ne zaman mussolini alintisi gorucez sizden
Atatürk halkçılık ilkesiyle, sınıfsız bir toplum özlemini ifade etmiştir. Bunun birbirine bağlanan iki anlamı vardır: Türkiye’de insanların çoğunluğu iktisadi hürriyetlerine kavuşacaklardır. Büyük çoğunluğun sefaletiyle birlikte yürüyen azınlığın çoğunluk üzerindeki iktisadi egemenliği kaldırılacaktır. Böylece, iktisadi bağımsızlığına kavuşan Türk insanı, idareye katılmak demek olan, siyasi hürriyetlerini kullanmakla da gerçek manada hürlüğe kavuşacaktır. Bunlardan birincisi sosyalizmdir, ikincisi gerçek anlamıyla demokrasi. O halkçılık, özü itibariyle, devletçiliği vasıta olarak kullanıp, en büyük değer olan insanı bağlardan kurtararak, gerçek demokrasiye ulaştıran sosyalizmden başka bir şey olamaz.”
-Sadun Aren
dissensus retweeted
“batılı insan, itirafçı bir hayvan haline gelmiştir.”
foucault’un söyledikleri, bugün sosyal medya çağında, batılı insanı da aşıp global insan haline dönüşerek çok daha etkileyici bir hale geliyor. maalesef çok büyük adam.
“itiraf batı’nın hakikat üretmek için en çok değer verdiği tekniklerden biri haline geldi. o zamandan beri olağanüstü itirafçı bir toplum haline geldik. itiraf etkilerini her yöne yaymıştır. adalette, tıpta, eğitimde, aile ilişkilerinde ve aşk ilişkilerinde, günlük yaşamın en sıradan işlerinde ve en ciddi törenlerde rol oynuyor. kişi suçlarını, günahlarını, düşüncelerini, arzularını, hastalıklarını ve dertlerini itiraf eder, anlatılması en zor olan şeyleri en büyük titizlikle anlatır. kişi kamu önünde ve özel olarak, ebeveynlerine, öğretmenlerine, doktoruna ve sevdiklerine itiraf eder; başkasına söylemesi imkansız olan şeyleri, insanların üzerine kitaplar yazdığı şeyleri, haz ve acı içinde kendi kendisine itiraf eder. kişi itiraf eder ya da itiraf etmeye zorlanır. …batılı insan, itirafçı bir hayvan haline gelmiştir.”
The History of Sexuality, Volume 1:
An Introduction
dissensus retweeted
üniversite denilen kerhane de bir nevi spiritüel savaş alanı olduğundan bunun larpını yapıyorum
örgütlenmesini ve ortaya çıkan artı değerin el konulmasını bir araya getiren toplumsal bir ilişki, kapitalizmi tanımlayan mantığìn ve yöntem biçiminin genelleşmiş halidir. Negri, makineler ve üretim araçlarının, malların vs. kapitalist üretimde ancak canlı emeğin etkinliğiyle+
kendi devrimci amaçlarını ve örgütlenme biçimlerini geliştirebilmesini ifade etmesini açıklamaktır. Keza "komünist imkân, kapitalist ilişkilerin içindeki antagonizmalardan doğan özerk toplumsal pratiklerde, bu pratiklerin genişletilmesinde ve mevcut mülkiyet biçimlerinin+
