بين التاريخ والأنساب والأدب
Joined May 2020
- Tweets2K
- Following22
- Followers2K
- Likes2.8K
Pinned Tweet
الجديد✨
قصيدة العناقر للشاعر عبدالله سليمان الدخيل ال ابوعليان العنقري @1dk8L
مبطي عن الاشعار وعماسي غدا وضعه خطير
ماعاد حتى البن الاشقر بالدلال يقنّده
من قوّ صولاته يوقفني على الشطر الأخير
واستنفذ الهاجس مداه وقلّ حيله وجهده
لكن ليا جا طاري العزوة هل المجد الكبير
أطلع مطاليع الحرار الندر المتفرده
وآخذ من اعلى قمة الابداع مقسومٍ وفير
واوثق الصيد الجزيل بدفتري واجوّده
ندّر بيوتٍ سبكها باذخ ومعناها غزير
تحيي قلوب اهل الجزالة عاشقين المفرده
وانا لو ان لي ماللاعشى وابن شداد وزهير
ماالحّق أحصي مجد ربعي لا بغيت أعدده
مجد العناقر مايجارى والشواهد له كثير
رافعهم الله قبل ماالبترول يرفع الارصده
في نجد أخذنا طيّب المرعى بلا عون وظهير
غير السيوف الي على ذبح الشيوخ معوّده
لالوّحت من فوق قب الخيل واعلنّا النفير
صاب الشيوخ الي تسوق القوم رجفه ورعده
أطرف مغازينا ديار الوشم ولّا في سدير
وابعد مغازينا تخوم الشام الاقصى وبعَده
تخضّع الاخصام ونحصّن بها جال القصير
دارٍ لها برد وسلام ودار نارٍ مؤصده
واذكارنا يوم السنين الشهب والمفرش حصير
تِعرف وتبقى بالسنين المقبلات مخلّده
"لاتحسب انك عنقري" قد قيلت لشيخٍ وامير
علْمٍ مشايخ حرب تعرف قصته وتوكّده
واليا ذكرت بداح وابراهيم والقصر الشهير
والحاكم حجيلان والشيخ الحنيفي وولده
وسعت صدر المجد والتاريخ خليته قصير
لوّ يتكلم قال مابقيت شيٍ نسرده
والمرجع لسعد وتميم الي لها العدّ الغزير
ولْها من صروح الفخر بيبانها والاعمده
لما حضرت الوفاة سعيد بن العاص - رضي الله عنه - دعا بابنه فقال:
"يابني لا تزوج بناتي إلا من أكفائهن ولو بفلق خبز الشعير"
[رواه البلاذري في أنساب الأشراف ج٦ ص٥١]
الحديث هنا ذكرني بدرس مع بعض مشايخنا قبل بضع سنين
وكنا في مدارسة زاد المستقنع (كتاب الحنابلة المشهور) وتحديداً في فصل تكافؤ النسب
فافتتح الشيخ الدرس بسؤال لكل واحد من الطلاب عن مفهوم تكافؤ النسب في مجتمعه الذي هو فيه وعن التصنيفات التي عندهم
وكان يحضر الدرس خلق من مختلف أنحاء البلاد بل ومن دول أخرى (أفارقة وآسيويين وغيرهم)
فلما فرغ من سؤال كل واحد منا وسماع إجابته تبين أن تكافؤ النسب موجود في كل الخلق بلا استثناء على اختلاف أشكاله وقوته ومفهومه الخاص.
احتقان غريب مريب من بعض الحسابات المجهولة علي وعلى الأستاذ نواف رغم أن الحديث لم يتجاوز نصوص الكتاب والسنة والفقه والنظام
هل بات الحق غريباً؟ أم مات فننعيه؟
م. نواف الشريدة
يفصل قضية تكافؤ النسب تفصيلاً فقهياً نظامياً رصيناً بتجرد عز نظيره
وهذا يذكرني بموقف الإمام ابن باز حين أثيرت هذه المسألة في عهده ودعا بعض الأوباش لكسر الأعراف فوقف دون ذلك سداً منيعاً
وهكذا هم أهل العلم يدورون مع الحق أينما دار ولايبالون بمن خالف {وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ}
م. نواف الشريدة
يفصل قضية تكافؤ النسب تفصيلاً فقهياً نظامياً رصيناً بتجرد عز نظيره
وهذا يذكرني بموقف الإمام ابن باز حين أثيرت هذه المسألة في عهده ودعا بعض الأوباش لكسر الأعراف فوقف دون ذلك سداً منيعاً
وهكذا هم أهل العلم يدورون مع الحق أينما دار ولايبالون بمن خالف {وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ}
مسألة فسخ النكاح لعدم تكافؤ النسب
مسألة تناولها الشرع والنظام، ولا تزال محل جدل إلى يومنا هذا، وتأتيني بشأنها استفسارات واستشارات كثيرة.
منها: هل يُعد الأب عاضلاً إذا منع ابنته من غير ذي نسب؟
وهل يحق للأخوة أو الأعمام فسخ نكاح أختهم الصحيح الذي تم بموافقتها وموافقة الأب؟ ونحو ذلك.
والحقيقة أن المسألة فيها تفصيل.
فمشهور من مذهب الحنابلة اعتبار الكفاءة شرط لزوم لا شرط صحة.
وهي خمسة الدين، والنسب، والحرية، واليسر، والحرفة.
أما النظام فقد ضبطها وعممها تعميماً حسناً، فجعلها في كل ما اعتبره العرف.
وجاءت المادة (14) من نظام الأحوال الشخصية: "العبرة في كفاءة الرجل حين العقد بصلاح دينه وكل ما قام العرف على اعتباره".
وأما حصر الكفاءة في الدين – كما يفهمه بعض الناس استناداً إلى حديث "إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه..." – محل نظر من وجهين:
١-ضعف الحديث وهو لا يدل على الحصر
٢-اعتبار النبي صلى الله عليه وسلم غير الدين في لزوم النكاح، كالحرية في قصة بريرة ومغيث (وهو صحابي لا يُطعن في دينه)، وقول عمر رضي الله عنه: "لأمنعن فروج ذوات الأحساب إلا من الأكفاء".
فإن قيل: زوّج النبي أسامة بن زيد (وهو مولى) من فاطمة بنت قيس (وهي قرشية)، قلنا: هذا يدل على أن الكفاءة شرط لزوم لا صحة جمعاً بين الأدلة.
ويبقى السؤال: هل للأب منع بنته من غير ذي نسب؟ الجواب: نعم، ولا يُعد عاضلاً.
وهل للأخوة إبطال نكاح أختهم الصحيح بموافقتها ووالدها؟
المذهب عند الفقهاء: نعم.
أما المنظم فقد انحنى منحى حسناً بعدم إبطال هذا النكاح، وصدرت بذلك مبادئ قضائية، وهي أولى؛ لأن إبطال العقد بدعوى الأخ قد يفتح باب النكاية، خاصة إذا نشأ خلاف لاحق مع زوج الأخت.
وقد يُقال: المبادئ سابقة على الأنظمة ولا يُعمل بها إن خالفتها.
قلنا: لا تعارض، فالمادة عامة والمبدأ خاص، والواجب حمل الخصوص على العموم.
فتبقى كفاءة النسب معتبرة عرفاً قبل إبرام العقد وموافقة الأب والزوجة.
ملاحظة: نصت المادة (14) في فقرتها الثالثة على قيد مهم، وهو حق من يتأثر بانعدام الكفاءة حتى الطبقة الثالثة. فإن لم يتأثر فلا وجه لمعارضته. وقد يتأثر الأخوة والأخوات، فيكون الاعتراض معتبراً. وما سبق تقرير عام، ولكل قضية ظروفها الخاصة خصوصاً وأن مثل هذه القضايا حساسه.
عبدالله الدخيْل آل أبوعليان retweeted
الجزء الأول :
صراحة نسب #العبادل بنو عبدالله بن دارم أهل #حوطة_بني_تميم المهاجرين من يبرين هجرة متقدمة -كما في موروثهم-:
عبدالله الدخيْل آل أبوعليان retweeted
تهنئة |
#تعليم_القصيم تهنئ الطالب :
عبدالرحمن السنيدي، لتحقيقه المركز الثالث في النهائي الوطني لـ #الأولمبياد_العالمي_للروبوت WRO2026 .
عبدالله الدخيْل آل أبوعليان retweeted
وحنا للانساب الشريفة متاريس
لو نبذل الأرواح فيها قليلة
✨ الجديد في مدح الوجيه/
عبدالعزيز بن محمد العنقري أبو محمد @azizmalangri
عزمه غلب عزم الحرار القرانيس
والذيب الاسحم فوق راس الطويله..
زحلٍ حصيله من جزال النواميس
لو هي تقسّم؟ كان كفّت قبيله!..
ياكم تاجرٍ لو تطلبه قال ماعنديش
من البخل عيا يفلح وينطلق عوقه
(ولا كل من يِعطى المعايش يعرف يعيش
يموت الحمار من الظما والقِرَب فوقه)
بيتان من ذهب حفظتهما من حين إلقائه لهما أول مرة وأتمنى لو نسيتهما لأستلذ بهما من جديد.. والبيت الثاني يصلح أن يكون مثلاً سائراً
وعلى ذكر المقحم فإني كنت أول الأمر أزدري شعره ازدراء شديداً لما رأيت من بعض أشعاره التافهة كقصيدته التي يخاطب بها الشايب المغرز أو القصيدة التي يصف فيها طريقة طبخه للحم
ثم لما فتشت وجدته شاعراً عظيماً له من الأفكار العظيمة مايستحق أن يكون بها متنبي زمانه
فاكتشفت أن له في شعره أسلوبان
الأول :- شعر جزل عظيم يأخذ بمجامع القلب ويروي عطش المتذوق.
الثاني :- شعر مبتذل يتخذه لتنشيط محتواه وجلب تفاعل أوساط الناس مثل قصيدة الشايب المغرز (كل شي يعشقك حتى الطريق الطيني) وغيرها.
والمشكلة أن هذا النوع الثاني - المبتذل - هو الذي يشتهر عنه فيغمر الأول
6
2
3,042
عبدالله الدخيْل آل أبوعليان retweeted
من فرسان العرب زهير بن ذؤيب العدوي التميمي وكان أخوه الأشعث طُعن في أحد المعارك فقال له زهير من طعنك ؟ قال: لا أدري طعنني رجل على برذون أصفر .
فحمل زهير على العدو وجعل لا يلقى رجلاً على برذون أصفر إلا قتله، فنزل جميع من كان عليها من أعداءه وجُعلت لا تركب يومها خوفاً منه .
يتجوز البعض في نسبة المولى لمواليه من غير التنبيه على أنه مولى وهذا محظور
قال الله ﷻ: {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ..} الأحزاب ٥
وقال النبيﷺ:((من انتسب لغير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين..)) رواه البخاري ومسلم
فقال "تولى غير مواليه" ولم يقل "انتسب إلى غير مواليه" دل ذلك على التفريق بين النسب الأصلي والولاء وألا يُخلط بينهما
وقد نبّه الصحابة رضي الله عنهم لهذا
عن سعيد بن جبير قال : قال لي ابن عباس: ممن أنت؟ قلت: من بني أسد. قال من عربهم أو من مواليهم؟ قلت: لا بل من مواليهم.
قال: "*فقل أنا ممن أنعم الله عليه من بني أسد*." [طبقات ابن سعد ٢٣١٧]
وروي نحوه عن عبدالله ابن عمر [ الأدب المفرد للبخاري ٧٤]
وعلّق فضيلة الشيخ عبدالرزاق القدر -حفظه الله- تعليقات جليلة حول المسألة:
عبدالله الدخيْل آل أبوعليان retweeted
🔴النسب الحقيقي لتميم حضرموت🔍:
مقال فيه استعراض كافة النصوص منذ قرون إلى وقتنا المعاصر في نسب تميم حضرموت والمعروفون بتميم ظنة وبعضها من باحثيهم أنفسهم ولايوجد منها نص واحد يذكر أنهم من بني تميم بن مر هامة مضر بتاتاً ولايجمع بينهما سوا تشابه الأسماء
drive.google.com/file/d/1tXW…
عبدالله الدخيْل آل أبوعليان retweeted
شرطة منطقة الرياض تضبط امرأة ظهرت في محتوى مرئي تضمن المساس والتطاول على الثوابت والقيم الدينية.
عبدالله الدخيْل آل أبوعليان retweeted
الزبرقان بن بدر .. بين شرف الصحبة وسهام الهجاء
✍️ د. نايف ناصر المنصور
ghrannews.com/436649/
#صحيفة_غراس #مقالات_غراس
عبدالله الدخيْل آل أبوعليان retweeted
على العز يا فخر ديرتك.. هذا هو ديدن الشرفاء أصحاب المبدأ والموقف.
بمثل #عبدالله_وليد_العنجري
تفخر #الكويت
#فلسطين
#متضامنون_مع_فلسطين
@abdullahanjari
بسبب منشوراته المدافعة عن فلسطين؛ وجد طالب الدكتوراه الكويتي في الدراسات الفلسطينية بجامعة إكستر (Exeter)، عبد الله العنجري، نفسه أمام حملة صهيونية شرسة تتهمه بـ"معاداة السامية".
حيث نشرت منظمة "Campaign Against Antisemitism" مادة استندت فيها إلى منشوراته السابقة، واعتبرتها مخالفة لتعريف (IHRA)، مطَالِبة بفصله من عمله كعضو هيئة تدريس في قسم التاريخ بجامعة لندن (UCL)، مع محاولة ربط خطابه بالتطرف.
في المقابل، أصدر العنجري بيانًا أكد فيه أن ربطه بالتطرف أمر مضلل وغير عادل، معربًا عن إدانته التامة للعنصرية ومعاداة السامية، وموضحًا أن مواقفه نابعة بالكامل من بحثه الأكاديمي تحت إشراف المؤرخ إيلان بابيه، ومشددًا على حق الباحثين في التعبير عن القضايا العادلة دون إرهاب فكري.
#العرب_في_بريطانيا #AUK
عبدالله الدخيْل آل أبوعليان retweeted
ذكرت بيتين للشاعر الكبير :
بندر بن ضيدان الناصري التميمي
عيرونا بالبداوة في زمنّا
وفي زمنهم عيرونا بالحضارة
ما دروا بإن الفخر مبداه منّا
وحنّ سنام المجد ماحنّا فقاره
عبدالله الدخيْل آل أبوعليان retweeted
نرفع أسمى آيات التهنئة و التبريك
لصاحب السمو الملكي الامير فيصل بن بندر
الثقة الملكية الكريمة بتمديد خدمة سموّه
أميراً لمنطقة #الرياض لمدة أربع سنوات.
صدور الأمر الملكي الكريم بتمديد خدمة صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز آل سعود -يحفظه الله- أميراً لمنطقة #الرياض بمرتبة وزير لمدة أربع سنوات.
عبدالله الدخيْل آل أبوعليان retweeted
تهنئة
أُسَر آل أبو عليان تهنئ صاحب السمو الملكي الأمير الدكتور فيصل بن مشعل آل سعود لصدور الثقة الملكية بتمديد خدمة سموه أميراً لمنطقة القصيم، متمنين لسموه الكريم دوام التوفيق والسداد.
عبدالله الدخيْل آل أبوعليان retweeted
📍يبرز اسم الشيخ حمد بن ناصر بن الأمير عثمان بن معمر و ابنه الشيخ عبدالعزيز كأحد أشهر علماء الدولة السعودية الأولى ؛ حيث كان لهما حضور بارز في المشهد العلمي آنذاك.
ولد الشيخ حمد بن ناصر بن الأمير عثمان بن معمر في العيينة عام 1160هـ ، و نشأ نشأته الأولى فيها قبل أن ينتقل و عمره في حدود الثالثة عشرة سنة مع والده و بقية أسرته إلى الدرعية عام 1173هـ .
وفي الدرعية بدأ الشيخ حمد بالدراسة على مشايخها و الأخذ عنهم العلوم الشرعية و علوم اللغة العربية حتى صار من كبار علماء نجد في زمنه و من أغزرهم علماً و أوسعهم اطلاعاً ، و تصدر للتدريس و الإفتاء و كانت الأسئلة و الاستفتاءات تصله من أنحاء شبه الجزيرة العربية فيجيب عليها أجوبة محررة تدل على سعة علمه .
وفي عام 1221هـ عيّن الإمام سعود بن عبدالعزيز الشيخ حمد بن ناصر بن معمر رئيساً لقضاة مكة المكرمة و مشرفاً على أحكامهم ، و كان الشيخ حمد ابن خال الإمام سعود ؛ فوالدة الإمام سعود هي الجوهرة بنت الأمير عثمان بن معمر .
و توفي الشيخ حمد بن ناصر بن معمر عام 1227هـ في مكة المكرمة أثناء إقامته فيها ، و له عدة مؤلفات منها : الفواكه العذاب في الرد على من لم يحكم بالسنة و الكتاب ، التحفة المدنية في العقيدة السلفية ، حقيقة التوحيد و العبادة و الفرق بين العادة و العبادة .
أما ابنه الشيخ عبدالعزيز بن الشيخ حمد بن ناصر بن معمر فقد ولد في الدرعية عام 1203هـ و والدته هي ابنة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ، فنشأ في بيت عريق و جو علمي . و شرع في الدراسة على يد والده و أخواله آل الشيخ و بقية المشايخ في الدرعية حتى عُد من كبار علماء الدرعية وهو في سن الشباب ، و أصبح أيضاً أحد القضاة في الدرعية قبل نهاية الدولة السعودية الأولى .
و من مؤلفات الشيخ عبدالعزيز : منتقى عقد الفرائد و كنز الفوائد ، منحة القريب المجيب في الرد على عباد الصليب .
و قد شارك الشيخ عبدالعزيز بن معمر في الدفاع عن الدرعية أمام قوات إبراهيم باشا ، ثم بعد هدم الدرعية و تهجير أهلها منها ؛ غادر الشيخ عبدالعزيز إلى المنامة في البحرين و فيها توفي عام 1244هـ .
و بعد وفاة الشيخ عبدالعزيز قام ابن أخيه عبدالعزيز بن ناصر بن الشيخ حمد بن معمر بإحضار أبنائه من البحرين إلى الرياض ، و هم عبدالله و شقيقتاه سارة و نورة و سكنوا جميعاً مع ابن عمهم في الرياض .
وقد قتل عبدالله بن الشيخ عبدالعزيز بن حمد بن معمر في معركة المعتلى عام 1283هـ و ليس له عقب من الذكور ، و أما سارة بنت الشيخ عبدالعزيز فقد تزوجت الإمام فيصل بن تركي و أنجبت منه الأميرة الجوهرة بنت فيصل عمة الملك عبدالعزيز ، و بمقتل عبدالله بن الشيخ عبدالعزيز انقطعت ذرية الشيخ عبدالعزيز بن حمد بن ناصر بن الأمير عثمان بن معمر فرحمة الله عليهم جميعاً .
و استمرت ذرية الأمير عثمان بن معمر في نسل حفيده عبدالعزيز بن ناصر بن حمد بن بن ناصر بن الأمير عثمان بن معمر ؛ وهو والد فهد بن عبدالعزيز بن معمر أحد الطليعة الرواد الذين رافقوا الملك عبدالعزيز في استرداد الرياض عام 1319هـ ثم شارك في عدد من معارك التوحيد وقاد عددًا من السرايا وتولى إمارة الخرج ثم إمارة القصيم قبل أن يُقتل في حصار حائل عام 1339هـ ، وهو والد الشيخ عبدالعزيز بن فهد بن معمر أمير الطائف لمدة ثلاثين عاماً .
رحمة الله على الجميع
* الصورة لشيخ عبدالعزيز بن فهد بن معمر أمير الطائف .
