درر الكلام

من أعجب القصص قصة قيس بن ساعدة الإيادي(1) هو قس بن ساعدة الإيادي، حكيم العرب الأبلغ، وخطيبها الأفصح، ولسانها الأمدح الأقدح، رجل نسجت له الأيام ثوب جلال لم يبل، وصاغت له الحكمة إكليل فخار لم يذل، فما مشى بين الناس إلا وكأنه ملك توج بالمهابة، أو بليغ أوتي فصل الخطابة، كان أمة وحده في زمن غام فيه الرشاد، وأقفر من هداه العباد، فنطق بالحق والناس سكوت، وحيي بالفكر والقوم غرقى في بحر الظلمات، يتأمل في صفحات الكون المنشورة، فيقرأ فيها آيات القدرة المسطورة، فلا يرى في الرسم إلا بارئاً، ولا يسمع في الهمس إلا داعياً، شهدت له أسواق العرب بعلو الكعب، وأقرت له رجال الفصاحة بشفاء الكرب، إذا اعتلى ناقته الورقاء في عكاظ، سالت كلماته كالماء الزلال للمتعطش الحفاظ، وتلألأت حكمه كالجوهر الفريد، الذي يفوق عقود الجيد. لقد كانت نظرته في الكون نظرة بصير، لا يشغله صغير عن كبير، يرى الليل المظلم والنهار المبصر والسماء ذات الأبراج والبحار ذات الأمواج، فيعلم أن هذا الإتقان لا يكون هملا، وأن هذا النظام لا يعرف مللا، فأطلق صرخته الخالدة التي تهتز لها المسامع وتخشع من هولها المجامع، مناديا في القوم أن يا أيها الناس اجتمعوا واستمعوا، وإذا وعيتم فانتفعوا، إنه من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت، فكان كلامه كالسحر الحلال، يأخذ بالعقول إلى منازل الكمال، ويطير بالأفئدة فوق روابي الخيال، لم يكن يسعى إلى جاه أو مال، بل كان طالبا للحقيقة في زمن الضلال، يسير بين القبور الدارسة والأطلال الآنسة، فيستنطق عظامها الرميم، ويستقرئ تاريخها القديم، ليعلم أن الملوك الأُوَل لم يغن عنهم ملكهم، وأن العظماء الكُمَّل لم يدفع عنهم موتهم. وقد حُبي هذا الحكيم ببيانٍ يجمع بين الشدة واللين، ويمزج بين الحق واليقين، فإذا تكلم بكى السامعون رهبةً، وإذا صمت أصغى العالمون رغبةً، وكان قلبه بحراً من الأسرار، وعقله مناراً للأبرار، رأى في غد الأيام ما لم يره غيره، واستشف من صفاء نفسه ما يعجز عنه فكره، فكان يبشر بدين حنيف قريب، ويدعو إلى إله واحد رقيب، ترك عبادة الأوثان والأصنام، وترفع عن طقوس الجهلة الطغام، وعاش في براري الذكر متبتلاً، وفي محاريب الفكر متأملاً، فكأن اللغة طوع بنانه، والفصاحة سحر لسانه، إذا استعلى نطق بالجواهر، وإذا استهدى أفاض بالزواهر، لم يسبقه إلى معانيه بشر، ولم يجاره في مبانيه أثر، فأصبح عميد الخطباء في جاهلية جهلاء، ونور البصراء في عماية عمياء. ومن عجيب شأنه أن من رآه هابه لعظم هيبته، ومن جالسه أحبه لحسن شيمته، لم يكن راغباً في الدنيا الناضرة، بل كان ناظراً إلى العاقبة الآخرة، فمشى في الأرض طليقاً خفيفاً، وعاش فيها بين الورى شريفاً، يفصل في الخصومات بقول قاطع، ويحكم بين القبائل بأمر ساطع، فما رُدَّ له قضاء لأن الحق رائده، ولا خاب له سعي لأن الصدق قائده، كان يرسل كلامه موزوناً بذهب العقل، ومصقولاً بنور العدل، فلا تجد فيه لفظة نابية، ولا ترى فيه فكرة خاوية، بل كله عِبَرٌ مسكوبة في قوالب من أناقة، وحِكَمٌ مكتوبة بأقلام من لباقة، لقد تربع على عرش الكلام بغير نزاع، وأصغت له جوارح الخلق بكل استماع. بقلم أبي مسلم #صباح_الخير #حقيقة_يجب_ان_تدركها #صلوا_على_الحبيب_محمد_ﷺ #الحوثي_يستهدف_قبلة_المسلمين #امن_السعودية_خط_احمر

من أعجب القصص قصة قيس بن ساعدة الإيادي(2) وحينما نظر إلى الموت المحتوم، رآه حوضاً موروداً لكل محروم ومرحوم، فما جزع من المنية بل رآها حقاً، وما تردد في قبولها بل وجدها صدقاً، نادى الناس يوماً فقال: يا معشر إياد، أين الآباء والأجداد؟ وأين الفراعنة الشداد؟ ألم يكونوا أكثر منكم مالاً، وأطول آمالاً؟ طحنهم الدهر بكلكله، ومزقهم بأنصله، فإن في السماء لخبراً، وإن في الأرض لعِبَراً؛ سقف مرفوع، ومهاد موضوع، وبحر مسجور، ونجوم تمور، لقد كان يرى في الراحلين بصائر للباقين، ويجد في الفانين مواعظ للعالمين، فصاغ من سيرته مدرسة للحياة بعد الممات، وترك للأجيال أثراً يبقى مع المكرمات. ومن بديع ما يؤثر عنه أنه كان يجمع الكلمة بجمال جناسه، ويأسر القلوب برقة إحساسه، فيقول في مواعظه الغراء: يا أيها العائب للعائب، المائل عن الصائب، إن للحق رجالاً يعرفون قدره، وللصدق جبالاً يحملون صدره، فما بال الناس يذهبون ولا يرجعون؟ أرضوا بالمقام فأقاموا؟ أم تركوا هناك فناموا؟ كلمات كأنها شهب ثواقب في جوف الغسق، أو أنوار بوازغ مع طلوع الشفق، تخترق صدور الجاحدين، وتستقر في قلوب العارفين، فما مات قس موت الخمول، بل بقي ذكره كالشمس في وقت الأفول، فتأمل كيف نقش اسمه في ديوان الزمان، وكيف جعل بيانه آية للإنسان، لقد مشى حراً عفيفاً، وأقبل طاهراً شريفاً، فما طاش له سهم في خطابة، ولا ضل له فكر في نيابة، بل بقي الإيادي رمز الحكمة العالية، وشمس البلاغة الغالية. فما أجمل سيرة هذا العلم الذي ملأ الدنيا بسناه، وما أبهى بيانه الذي أذهل القوم فيما رواه، لقد حفظت له الأيام خطبه المشهودة، وصانت له المحافل رايته المعقودة، فكان خطيب قومه قبل مجيء هدي الإسلام، ونبع الحكمة المتدفق عبر الدهور، سار في الناس سيرة العقلاء الأبرار، وترك فيهم ذكر الأخيار الأطهار، فطوبى لمن سمع قوله فوعاه، وطوبى لمن رأى رشده فاتبع هداه، إذ كان نجماً يهتدي به الحيران في ليله، وبحراً يستقي منه الظمآن في سيله، فلا غرو أن يبقى ذكره غضاً جديداً، وأن يكون نظم بيانه مجداً تليداً، هذا هو قس بن ساعدة في علاه، رجل صنع النور بما رعاه ورواه. بقلم أبي مسلم #صباح_الخير #صلوا_على_الحبيب_محمد_ﷺ #الحوثي_يستهدف_قبلة_المسلمين #امن_السعودية_خط_احمر #حقيقه_يجب_ان_تدركها

الحكمة من وراء الحجاب: قصة موسى والخضر في ركاب الزمان، ودواوين الحدثان، تلوح في أفق الحقيقة قصة عبد آتاه الله من لدنه رحمة، وعلمه من لدنه علماً، هو الخضر الذي اخضرت بموطئ قدمه البقاع، وانجابت بحكمته حجب الاستماع. تلاقى بحر علمه النادر ببحر موسى الكليم عند مجمع البحرين، حيث يلتقي السائل بالمسؤول، ويبدأ الرحيل الموصول. فعقدا العهد على الصبر والتسليم، والاستمساك بالنهج القويم، فما كان لموسى أن يسأل عن نكير، حتى يحدث له منه ذكراً وتبصيراً. انطلقا في السفينة تمخر العباب، وتشق الضباب، فإذا بالعبد الصالح يخرق ألواحها، وينقص صلاحها، فثار كليم الله موسى لمشهد العطب، وعجب كيف يقابل أهل المعروف بالشغب، فقال له الخضر: ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبراً؟ فندم موسى واعتذر بالنسيان، وسارا في طريقهما يجوبان الأزمان. ثم لقيا غلاماً غض الإهاب، زاكي الشباب، فقتله الخضر، فأنكر موسى المقتل وعظم لديه الحدثان، وصرخ كيف تقتل نفساً زكية بغير نفس؟ أقد جئت شيئاً نكراً؟ فأعاد العبد الصالح نصيحته مشفوعة بالعتاب، ليعلم موسى أن الحكمة وراء الحجاب. ثم أتيا قرية لئيمة النزلة، شحيحة النخلة، طلبا من أهلها طعاما فأبوا أن يضيفوهما، وبالجفاء استقبلوهما، فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض، فأقامه الخضر بيده دون كلل أو تعليل. فعجب موسى وقال: لو شئت لاتخذت عليه أجرا، لنجد لقوتنا سبيلا ويسرا. هنا حان الحين، وجاء الفراق المبين، بين العبد الصالح ونبي الله موسى، فقال الخضر: هذا فراق بيني وبينك، سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا. فما كان خرق السفينة إلا رحمة بمساكين يعملون في البحر، إذ كان وراءهم ملك غاصب يأخذ كل سفينة صالحة غصبا، فعابها ليدفع عنهم شرا ونصبا. وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين، فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا، فأراد ربهما أن يبدلهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما، فيكون الفقد لهما نعمة وغنما. وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة، وتحته كنز لهما، وكان أبوهما صالحا حفظ الله ذريته بصلاحه، فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك، وما فعلته عن أمري، ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا. فسبحان من دبر الغيوب بلطفه، وحكم الخلق بعدله وعطفه، فقد جرت أقداره بما تكرهه النفوس وفيه نجاتها، وتحت طيات البلاء تكمن هباتها. بقلم أبي مسلم #صباح_الخير #تعليق_الدراسة #صلوا_على_الحبيب_محمد_ﷺ #الاستغفار_يجلب_الخيرات

قصة أصحاب الجنة في غابر الأزمان، وسالف العصور والأوان، كان هناك شيخ صالح يسكن بقعة طيبة الثرى، زكية المرعى، ترفع فيها دعوات الفقراء إلى الله، وتتحلى بجوده ساحات الضعفاء. كانت له روضة غناء، تنساب من بين جنباتها المياه العذبة، وتتدلى غصونها بمختلف الثمار يانعة سهلة المنال؛ فما امتدت يده لقطف عناقيدها إلا وخص الفقراء منها بنصيب يسد حاجتهم، وفاء لعهود آبائه وأجداده، وابتغاء لمرضاة رب العالمين فلما انقضى أجل الشيخ وحم قضاؤه، وولى عن الدنيا صفاؤه، ورث الجنة بنوه، فما حفظوا العهد وما صانوه. نظروا إلى ثمارها الدانية فسال لها لعاب الطمع، وتمكن من شغاف قلوبهم الشح فانقطع فيهم حبل الورع. قالوا: لقد كان أبونا شيخا ضعيف الرأي، يصرف ماله في هذا النأي، ويقسم رزقنا بين أيدي السائلين، فيعود بالخيبة على العيال والبنين. فتعاقدوا على الحرمان، وتعاهدوا في ساعة الأمان، أن لا يدخلنها اليوم عليهم مسكين، وأن يجنوا المحصول خفية عن العيون. أقسموا ليصرمنها مصبحين، غير مستثنين بمشيئة رب العالمين، فصارت نيتهم كالدجى المتراكم، وقلوبهم كالحجر الأصم. وبينما هم في مضاجعهم نائمون، وعن قدرة الله غافلون، طاف عليها طائف من ربك فأحرق مجدها، وأباد رغدها، فأصبحت كالصريم الأسود، لا ترى فيها نضرة لعود ولا معنى لجود. عم الرماد ساحتها، وغاضت النار راحتها، فاتشحت بلون الغسق، بعد أن كانت ترفل في ثياب الشفق. فلما انفلق عمود الصباح، وأشرق النور في البطاح، تنادوا مصبحين: أن اغدوا على حرثكم إن كنتم صارمين! فانطلقوا يسابقون الرياح، ويتسارقون النجاح، وهم يتخافتون في طريقهم حذرا، ويتحسبون للسائلين أثرا: أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين، فنحن اليوم أقوياء مكينون. ولما وقعت أبصارهم على مكانها النضير، ورأوا ما حل به من البلاء المستطير، صعقت النفوس، وميلت الرؤوس. قالوا في دهشة وضلال، وقد تبدل الحال غير الحال: إنا لضالون! لقد تهنا في المسالك، وأخطأنا طريق الممالك، فما هذه جنتنا الغناء، ولا هذه أرضنا الفيحاء. لكن لما أمعنوا النظر في معالمها، وعرفوا نازلة مغارمها، أيقنوا بالحقيقة المرة، وتجرعوا غصة الحسرة، فصار نداؤهم بعد الصياح: بل نحن محرومون! حينئذ نطق أوسطهم عقلاً، وأعدلهم قولاً، وقال: ألم أقل لكم لولا تسبحون؟ ألم أحذركم نقمة الجبار، وشؤم منع الحق عن الجار؟ فانقلبوا يتلاومون، وبالخطيئة يعترفون، وضجت ساحتهم بالعويل والبكاء، بعد أن أدركوا خيبة الرجاء، فقالوا: يا ويلنا إنا كنا طاغين، للحق مانعين، وللفقراء ظالمين! عسى ربنا أن يبدلنا خيراً منها، إنا إلى ربنا راغبون، ولعفوه طالبون. فكانت هذه القصة عبرة للمعتبرين، ومثلاً للآخرين، تعلم المرء أن المال عقيم إذا حبس عن المسكين، وأن النعمة لا تدوم إلا بالشكر وتقوى رب العالمين. بقلم أبي مسلم #صباح_الخير #تعليق_الدراسة #الاستغفار_يجلب_الخيرات #صلوا_على_الحبيب_محمد_ﷺ #الهلال_شباب_الاهلي #الهلال #النصر #الاتحاد #الاهلي

قصة أصحاب السبت في غابر الأزمان، وسالف العصور والأوان، كانت قرية حاضرة البحر تستقبل رزقها باليسر، سكانها من بني إسرائيل قد أوتوا نعماً وفيرة، فابتلاهم المولى تعالى بتحريم الصيد يوم السبت اختباراً لهم، ليعلم من يطيع العليم ومن يعصي الحكيم، فحرم عليهم الحيتان في ذلك اليوم حرمة صريحة، وجعله يوم عبادة وتسبيح. فكانت الآية الباهرة والاختبار العظيم أن الأسماك في يوم سبتهم تشرع وتظهر، وتموج في الماء وتكثر، تأتيهم شرعاً فوق العباب ظاهرة جلية، تريهم الوفرة في يوم المنع، وتغيب عنهم في أيام الأسبوع الأخرى، فإذا انقضى السبت وأقبل الأحد غارت الأسماك في قعر البحر، فلم يجدوا لها أثراً ولم يروا منها خبراً. هنا وسوس الشيطان لنفوس ضعيفة، وهمس لهم بحيلة خبيثة، فانقسم أهل القرية طرائق قدداً، وحادت طائفة عن الهدى اعتداءً وعتواً، فأما العادون فقد نصبوا الشباك وحفروا الخنادق يوم الجمعة ليحبسوا فيها الأسماك يوم السبت، فإذا انقضى وأقبل الأحد أخذوها، فظنوا أنهم بهذه الحيلة يتهربون من أمر الله، وما خادعوا إلا أنفسهم في المعاد. وأما الصالحون فقد هبوا للنصيحة، وأنكروا عليهم هذا الصنيع، قائلين: "اتقوا الله وراقبوا العظيم، ولا تسلكوا صراط الجحيم". لكن العصاة استكبروا عن الفلاح، وأصروا على الذنب والجناح. وكانت هناك طائفة أخرى آثرت السكوت عن الصيد لكنها لم تعظ، وقالت للواعظين: "لم تعظون قوماً الله مهلكهم أو معذبهم عذاباً شديداً؟" فأجابهم الأخيار قولاً سديداً: "معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون". ولما لم يستجيبوا للملام، اعتزلهم الأخيار، مشفقين من حلول العذاب. وفجأة، نزل السخط الإلهي وعم، وحل العذاب الأليم وطم. فإذا بالعصاة العادين قد مسخوا قردة خاسئين، بعد أن كانوا بشراً مكرمين. نظروا إلى بعضهم بأعين دامعة، ونفوس من الخزي خاضعة، لقد تبدلت الصور، وحلت بهم العبر، فأنجي الذين ينهون عن السوء، وأخذ الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون، فصاروا أحدوثة الدهر، وآية تتلى مدى العمر. بقلم أبي مسلم #صباح_الخير #تعليق_الدراسة #صلوا_على_الحبيب_محمد_ﷺ #الاستغفار_يجلب_الخيرات

قصة بقرة بني إسرائيل في غاهب الزمان السحيق، وعهود بني إسرائيل أهل التسويف والتدقيق، وقعت نازلة أليمة، وجريمة نكيرة وخيمة، حيث وجد قتيل مضرج بدمائه، محروم من صباحه ومسائه، فالتبس الأمر على العيون، وثارت بين القبائل الشكوك والظنون، وأصبح كل قبيل يرمي غيره بالبهتان، ويبتغي الثأر لدم فلان، حتى كاد شرار الحرب يستطير، ويهلك بسعيره الشيخ والصغير. لما ضاقت بهم الحيلة، وأعيتهم الوسيلة، هرعوا إلى كليم الله موسى، يبتغون لظلمتهم قبسا وشمسا، فدعا ربه دعاء عبد منيب، فجاءه الوحي بالأمر العجيب، إذ قال لهم: إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة، لتنجلي عن أبصاركم هذه الغبرة. لكن القوم لم يلجوا باب الامتثال، بل ركبوا متن الجدال والقيل والقال، وقالوا بنبرة المستخف الجاحد، والعقل الشارد الراكد: أتتخذنا هزوا وتسخر من عقولنا؟ فاستعاذ نبي الله أن يكون من الجاهلين العماة. لم يقف عنادهم عند هذا المدى، بل أمعنوا في العمى والردى، وأخذوا يسألون عن سنها وأوصافها، فتشددوا فشدد الله عليهم جزاء لإعناتهم، فبين لهم أنها بقرة لا عوان ولا بكر، بل بين ذلك عوان بكر، ثم سألوا عن لونها الباهي، فجاء الوصف بأنها صفراء فاقع لونها، تسر الناظرين وتأخذ القلوب صونها، تشرق كأنها قطعة من الشمس الذهبية، أو باقة من الأنوار البهية. ثم أعادوا السؤال عن شأنها النادر، بعدما التبس عليهم البقر في كل حاضر وباد، فأوحي إليه أنها لا ذلول تثير الأرض بالمحراث، ولا تسقي الحرث في طلب الأقوات، مسلمة نقية من العيوب، لا شية فيها تزري بالمحبوب. عندئذ بدأت رحلة البحث المضنية، بعد أن أثقلتهم الشروط المقضية، فطافوا الفيافي والقفار، وجابوا البلاد ليلا ونهارا، حتى وجدوها عند فتى بار بأمه، كانت له ذخرا في همه، فاشتروها بملء مسكها ذهبا، وقد كادوا لا يفعلون عنتا وهربا. فساقوها إلى المذبح والقلوب وجلة، والأيدي مرتجفة خجلة، فذبحوها ليظهر الحق اليقين، وتنقشع سحابة الشك العيين. أمرهم موسى أن يضربوا الميت ببعض أجزائها، فلما مسه طرف من أعضائها، دبت الحياة فيمن كان ميتا في رمسه، ونفض الموت عن غده وأمسه، فقام القتيل ينفض عن جسده التراب، وينطق بالحق الصراح الذي أصاب، فأشار إلى قاتله الذي غدر به ليحوز المال، ويشعل فتنة القتال، ثم عاد الميت إلى موته ليريهم صنع الله في خلقه وآيته، فبدت آية الإحياء بعد الإماتة مشهودة للأبصار، ولكن قلوب القوم قست فكانت كالحجارة أو أشد قسوة. بقلم أبي مسلم #صباح_الخير_والسعادة #صلوا_على_الحبيب_محمد_ﷺ #الاستغفار_يجلب_الارزاق

قصة نهاية قبيلة بني هلال طوت الأيام ديوان المجد العريض، وسالت على رمال تونس دماء بني هلال تفيض، بعدما كانت صولتهم تهز البيد، وتدك عروش الجبابرة والعبيد. بدأت الملحمة الكبرى بخروج هؤلاء الصيد من نجد، يسوقون الأمل ويطلبون العزم والجد، يقودهم أبو زيد الهلالي الفارس الصليل، والماضي الذي لا يعرف الميل، والمقدم الذي لم يجد له في الناس مثيل. لما وصلت طلائع السيرة إلى حصون تونس الخضراء، وجدت دون طموحها بحرا من البلاء، حيث تربع على العرش الزناتي خليفة، الفارس الذي كانت هيبته للأبطال مخيفة، وحروبه في صفحات الموت صحيفة. تقدم أبو زيد بشجاعة قلبت موازين القتال، فاصطدم الجبال بالجبال، وغدا صليل السيوف أنشودة الرجال. وفي غمرة الطعان وهول الجلاد، نطق الزناتي خليفة بقصيدته الرانة في الأسماع، الفائضة بالشجاعة واللوعة والإلماع، حينما أدرك بعقله أن المنايا تدنو، وأن نجمه للأفول يرنو، فأنشد قائلا إن الخيل تشهد له في لظى الوغى، وأن الحمام قد حام حول صدره الذي ما بغى، لكن الردى إذا حم بقدر الله لا يدفعه اعتذار، ولا تمنعه صمصامة ولا حصار، فكانت أبياته نعيا لنفسه قبل اللقاء، ورثاء لمجد عال هوى من السماء. تحققت الفراسة والتوقعات حينما برز ذياب بن غانم، الفتى الطامح الذي لم يكن في الحرب بالنائم، فهز رمحه كأنه الموت المقدور، ونفذ به إلى صدر الزناتي فهوى الملك المذكور، وخر صريعا لينتهي بذلك عهد الخطر والمحذور. غير أن نشوة النصر أفسدت نقاء النفوس، فاشتعلت بين الإخوة نار الفتنة الضروس. لما قتل ذياب الخليفة، لم يقنع بالقسمة العادلة، بل أعلن نفسه ملكا متوجا على تونس غصبا، وظن أن الأمر قد استقام له نهبا، فرفض سلطان بني هلال، السلطان حسن الذي هزته فعال هذا الجموح. هكذا آلت الأمور إلى غير مجراها، وبدأ اقتتال الأقارب والعشائر، فتجرد أبو زيد الهلالي لردع الظلم، ووقف ذياب ينفث كبره المجروح، فالتقت السيوف التي كانت بالأمس تتحد ضد الأعداء، لتقطع الأوصال وتسفك الدماء في هذا الفضاء. يا له من حزن جسيم، ومصاب في قلب القبيلة أليم، حينما غدا ذياب يقتل حسنا ليملك الحصون، وأبو زيد يثأر للمجد المطعون، حتى صارت القبيلة تقطع بعضها ببعض، وتأكل رجالها رجالها في طول الأرض والعرض. انتهت السيرة بدموع باكية، وعقود من العز لم تبق منها باقية، حيث قتل أبو زيد الفارس الأمين، وتساقط الفرسان كأوراق الخريف في يوم حزين، وبقيت تونس خاوية من أهلها الأول، بعدما أفنى السيف سادة الدول. لقد مات حسن ومات ذياب ومات الكبرياء، وما بقي من بني هلال إلا أصداء حكاية تروى في ليالي الشتاء، تعزفها أوتار الربابة بالنحيب، لتعلن نهاية أمة كانت ملء السمع والعين ثم غابت في المغيب. بقلم أبي مسلم #صباح_الخير_والسعادة #صلوا_على_الحبيب_محمد_ﷺ #الاستغفار_يجلب_الخيرات

قصة سقوط الأندلس، الفردوس المفقود. كانت الأندلس عروس الممالك، وتاج المدائن والمسالك، تتيه بديباج حسنها الموشى، وتخطو في حلل بهائها حيث مشى. كانت جنة تجري من تحتها الأنهار، وتغرد في أيكها الأطيار، يغازل فيها الفجر شرفات القصور، وتصغي عذارى النرجس لنفحات العطور. فبينما كانت غرناطة تختال ببهجتها كالعقود، وملكها آمن في ظلال العهود، إذ رماها الزمان بأسهم شقاقه، وسقاها الدهر مر فراقه. فتقطعت أسباب الوصال، واشتعلت بين الإخوة نيران النضال، فوهى البناء واضطرب الأساس، وخيم على ربى الحمراء البؤس واليأس. تحركت جحافل الفرنجة كالبحر المواج، تزحف بظلام الحقد وليل الإزعاج، فحاصرت معاقل المجد التليد، وسامتها سوء عذاب شديد. وطوقت غرناطة حصار السوار بالمعصم، وغدت ليوث الوغى في قيد المأزم. هنالك تزلزلت الأرض زلزالها، وألقت النفوس أحمالها، وصرخت المآذن تبكي غربتها، وشكت المنابر لوعتها. ولم يبق لأهل الدار دار يؤويهم، ولا فخر بالنصر يسليهم، فاستسلم الملك الضعيف لخصمه، وباع عهد أبيه وجده بوهمه. وفي ساعة الفراق التي تذيب القلوب، وتبكي من هولها عيون الخطوب، وقف "أبو عبد الله" على تلال الوداع، ينظر إلى ملكه الذي ضاع. نظر إلى الحمراء تبكي مجدها الأسيل، وتندب عهدها الجميل، فجرت دموعه كالسيل الهتان، وتنهد تنهيدة تصدع صم الصوان. فصاحت أمه بكلمات كوقع النصال، تبدد ما بقي له من آمال: "ابك مثل النساء ملكا مضاعا، لم تحافظ عليه مثل الرجال كفاحا ودفاعا". خرج العرب من الفردوس المفقود حفاة عراة، يجرون أذيال الخيبة على ما فات، فغاض نبع البيان، وانطفأ سراج الأمان. وتبدلت تلك الرياض الباسمة نوحا وعويلا، وغدت قصور العز أطلالا دروسا ومقيلا. سقطت الأندلس فارتجت لبعدها أصقاع الشرق والغرب، واعتصر الرجاء ألم الكرب. فوا أسفاه على ديار هجر منها حماتها، ونكست بعد الرفعة راياتها، فبقيت حكاية ترويها الليالي للعبرة، وغصة في حلق التاريخ تورث الحسرة. بقلم أبي مسلم #صباح_الخير_والسعادة #صلوا_على_الحبيب_محمد_ﷺ #الاستغفار_يجلب_الخيرات

قصة شجاعة طليحة بن خويلد الاسدي رضي الله عنه في غسق الأيام ولجج الأعوام، رُفعت للمجد أعلام، وانقشع عن القلوب ظلام. ها هو طليحة بن خويلد الأسدي، بعد أن تاه في بيداء الادعاء، وحار في تيه الخيلاء، يفيء إلى ظلال اليقين، ويستظل بلواء الحق المبين. فما إن خالط الإيمان بشاشة قلبه، حتى غدا سيفاً صقيلاً في كف الإسلام ونبعه، وانبرى يذود عن حياض الهدى بيقين صادق، وعزم حاذق. أقبل على الموت يبغي الحياة، ولسان حاله يقول: «عسى الله أن يعفو عني مما مضى من الغواية، ويكتب لي في الصالحات حسن النهاية». فكان في الميادين هزبراً هصوراً، وفي الوغى بحراً مَواراً. صال وجال في معركة القادسية بقلب ثابت، وصارم كابت، فكان يكر بين الصفوف، ويتحدى حشود الزحوف، لا يهاب الردى، ولا يخشى الأعداء. تجلت شجاعته في مواقف تشيب لها المفارق، وتذهل منها الخلائق. دخل معسكر الفرس وحده تحت جنح الليل البهيم، كأنه قضاء حتم، يسير بين رماح كالأشجار، وقلوب تغلي كالأوجار. فهدّ أركانهم، ونكس راياتهم، وعاد بأسير من قادتهم يجر وراءه الذل والهوان، ويشهد بقوة هذا البطل المطعان. لقد باع نفسه لله في نهاوند، فاستقبل السهام بصدر رحيب ونحر قريب، يضرب بصارمه قارعا كل صارم، ويقصم بحازمه كل حازم، حتى فاضت نفسه إلى بارئها، ونال الشهادة التي طالما رجاها وراقب مرافأها. فمضى طليحة راجياً أن يكون جهاده قد محا السالف من المآثم، وسطر بدمه أروع الملاحم، وترك ذكراً عاطراً في الخالدين، ونوراً ساطعاً للمهتدين. بقلم أبي مسلم #صباح_الخير_والسعادة #صلوا_على_الحبيب_محمد_ﷺ #الاستغفار_يجلب_الخيرات #الهلال #النصر #الاتحاد #الاهلي

قصة شجاعة أبي محجن الثقفي رضي الله عنه في غيابة القيد وسدفة الليل البهيم، كان الشوق ينسلّ إلى قلب الفارس المكبل، وتتجاذبه لواعج الوجد لساحات الوغى في القادسية، هنالك حيث يلوح المجد ويبوح الوجد. كان أبو محجن الثقفي، بطل الكرّ والفرّ، حبيس محبسه، يعاني مرارة الأسر وحسرة الكسر، لا لذنب اقترفه إلا خمرةً نزعت بها نفسه، فحبسه سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ليرتدع. تناهى إلى سمعه صليل السيوف وصهيل الخيول، فهاجت أشواقه، وثارت شجاعته، وتطلع لنيل الشهادة في سبيل الله على مشارف الحِمى، ففاضت قريحته بلوعات الحنين، ونادى سلمى زوجة سعد، مستعطفًا بقلبٍ يشتعل وعينٍ تستهل، وعاهدها عهدًا وثيقًا، إن هو طار إلى المعركة، ليعودنّ إلى قيده إن سَلِم، أو ليرزقنّ الشهادة إن غَنِم. رقّ قلبها لدموعه السواكب، وحنّت لنبراته اللواهب، فحلّت قيده، وأطلقت في دجى الليل خيله، فركب "البلقاء" فرس سعد، وطار كالسهم إذا انطلق، والشهاب إذا ائتلق. انقضّ أبو محجن على صفوف الأعداء انقضاض الصاعقة من السحاب، واجتاح جموعهم كالسيل الجارف في الروابي والبطاح، فكان يحصد الرؤوس حصدًا، ويهدّ عروش الكفر هدًّا، يجول بين الصفوف، ويصول بحد السيوف، يبيد من واجه، ويشيد بفعله المواجه، كأنه أسد هبّ من عرينه يذود عن حياض الدين. وكان سعد يرقب المعركة من صرحه لعلّته، فبُهت مما يرى، وبهرته هذه البسالة التي لا مثيل لها، وجعل يقول في نفسه متعجبًا: "الضرب ضرب أبي محجن، والفرس فرس البلقاء، وأبو محجن في القيد مغلول، والبلقاء في الحصن عقالها موصول!". فلما انقشع قتام الحرب، وانجاب ظلام الكرب، وتحقق النصر المبين، قفل البطل الوفي راجعًا إلى محبسه طائعًا، ووضع رجليه في قيده خاضعًا، وافيًا بالعهد، غير عابئ بالجهد. فلما علمت سلمى بما كان، وعلم سعد بصدق الخبر والبيان، وأدرك أن الشجاعة المتدفقة في عروق هذا البطل لا يغسلها إلا الصفح الجميل، أقبل عليه والدموع تطفر من عينيه، فحل قيده بيده وقال: "والله لا جلدتك في الخمر أبداً"، فرد عليه الفارس التائب بلسان صادق، وقلب خاضع: "وأنا والله لا أشربها أبداً، كنت أشربها إذ يُقام عليّ الحد تطهيراً، فما دام صَفْحُكَ قد جاء كريماً، فلا أعود إليها دهراً". فطابت النفوس بعد هذا النصر، واهتزت القلوب بالصلاح، وطويت صفحة الذنب بمداد الصفح والنجاح. بقلم أبي مسلم #صباح_الخير_والسعادة #صلوا_على_الحبيب_محمد_ﷺ #الاستغفار_يجلب_الخيرات