العباس الشنقيطي

توضيح الى ما تم نشره سابقًا عبر حسابي بشأن إحدى الكاميرات الموجودة في نادي وقت اللياقة قسم المراوش والكونرات أود التوضيح والاعتذار عن نشر معلومات مضلله تأثر بسمعة الشركة بغير قصد ، تبيّن لي أن ما نُشر كان نتيجة سوء فهم وعدم اكتمال المعلومات لدي في ذلك الوقت @FitnessTimeSA

مفهومك خاطئ عنVPNحاول تقرا اكثر عن التقنية بشكل جيد وتذكر مجرد امتلاك أو استخدام أداة تقنية متاحة للجميع لا يعني بحد ذاته ارتكاب مخالفة،وإنما العبرة بطبيعة الاستخدام ومدى مخالفته للأنظمة ثم إنك ذكرت أن VPN يُستخدم لتجاوز المواقع المحجوبة، فهل منصة X محجوبة بالكامل في السعودية؟

جامعه الامم الله يصلحك تأسست ١٣٩٤. والشيخ وقتها عمره ٤٧ تلعب على مين انت 🫣🫣🫣🫣🫣🫣😂😂😂😂😂

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل عندك استعداد تمسك كل القضايا التي تم قذفي فيها وتجريدي من الجنسية السعوديه على أن تأخذ حقك من كل قضيه من خصومي في حال كسبت القضايا ؟ teapaw.org/miilp_90

(حُفَّاظ لا علماء) "ابن عثيمين مثالًا" إنَّ مِن أعجب ما رأيناه - ونراه - أن يُطلَقَ على كل من أَسرف في حفظ المتون حتى امتلأ عن آخره، ثم بات يرددها ترديدًا لا نقد فيه ولا مراجعة، بَلْهَ رَدٍّ أو رفض؛ أن يُطلق عليه ليس - فقط - لقب عالم ولا علَّام؛ بل علَّامة، أي بصيغة مبالغة المبالغة! وأختار للتمثيل على ذلك محمد ابن عثيمين، الذي دَرَّس في كلية الشريعة وأصول الدين بفرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالقصيم مدةً نافَت على العقدين من الزمان، دون شهادةٍ عليا تخوِّله التدريسَ في الجامعة في ما أعلم، وقد يكون مستثنًى من هذا الشرط، ولا نقف كثيرًا عند هذه المسألة. أقول إنني أختاره مثالًا على ذلك، وأختار - أيضًا - مثالًا على أنه كان أحد الحُفَّاظ لا العلماء، فضلًا عن أن يكون علَّامة. والمثال هو أنه سُئلَ عن حكم ترك العقيقة (وهي ما يُذبَح من بهيمة الأنعام شكرًا لله ﷻ على نعمة الولد)، وقد استدل السائل بحديثٍ قيل إن الرسول ﷺ قال فيه: «كلُّ غلامٍ مرتهَنٌ بعقيقته» (رواه الترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه والحاكم وأحمد، وصحَّحه الألباني). وهو كلامٌ لا يمكن أن يكون قد نطق به سيدي رسول الله؛ لأسباب ستَستَبِينُ للقارئ الكريمة والقارئة الكريمة إنْ هما بَقِيَا على قيد القراءة. وقد كان المتوقَّعَ أن يقول ابن عثيمين – مثلًا -: «لا بأس بذلك؛ فهي سنَّة»، غيرَ أنه لم يُجب من عقله وفكره وعلمه؛ بل ذكر قولين لمن سمَّاهم «أهل العلم». وهذا مصطلحٌ فضفاضٌ لا تتبين معه الحقيقة؛ فمن هم أهل العلم؟ ولماذا صاروا أهلَ علم؟ ولماذا تُعَدُّ أقوالُهم قرآنًا لا يُنتقَد ولا يُناشُ بكلمة؟ ثم إنه لم يَنقُد ذَينِكم القولين؛ وإنما اختار أحدهما، ولم يرجع في ذلك إلى القرآن الذي نفى شفاعة الولد لوالده، وكِلا القولَين يَنُمُّ عن بُعدٍ مُخْزٍ عن كتاب الله العظيم المعظَّم. فالقول الأول أن من لم يُعَقَّ عنه فهو «محبوسٌ عن الشفاعة لوالديه يوم القيامة»! ونحن نقف بكل جَرَاءةٍ وثقةٍ في وجه «أهل العلم» أولئك، ونسائلهم بقوة: من قال لكم إن الولد - ذكرًا كان أم أنثى - سيشفع لأبويه يوم القيامة؟ وما المكانة التي خوَّلته أن يكون شفيعًا؟ وعلى قولكم فإن جميع المسلمين من أتباع محمد ومن أتباع الأنبياء والرسل من آدم إلى محمد، عليهم جميعًا الصلاة والسلام، شافعون ومشفوعٌ لهم؛ فهم أبناءٌ وبناتٌ وآباءٌ وأمهات! وكيف غفل «أهل العلم» عن قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئا﴾ [لقمان: 33]؟ وعن قوله سبحانه: ﴿فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُون﴾ [المؤمنون: 101]؟ وعن قوله عَزَّ مِن قائل: ﴿يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ ۞ وَأُمِّهِ وَأَبِيه﴾ [عبس: 34-35]؟! فأين الشفاعة والناس قد فرُّوا من آبائهم وأمهاتهم؟! ثم إن الشفاعة واسطة، والواسطة ممتنعة على عدل الله، أما الشفاعة التي ذكرها القرآن فلا يمكن أن تكون نافعةً لأحدٍ لم يعمل؛ فقد قال مَن قولُهُ الفصل: ﴿وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى﴾ [النجم: 39]. ولكن ماذا نقول؟! لقد ظهرت أعراض بني إسرائيل على بعض هذه الأمة؛ بتقديس من يُسمَّون «العلماء»، وباطِّراح كتاب الله ونبذه وراء الظهور، والنظر إليه لا بوصفه خيارًا أوَّلَ بل ثانيًا، ومُستأنَسًا به لا مصدرًا رئيسًا مهيمنًا على ما سواه، وحقيقًا بأن يُرَدَّ إليه غيره لا أن يُرَدَّ هو إلى غيره. ونحن نقرأ بكل أسًى قول الحق تبارك في عليائه: ﴿وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا﴾ [الفرقان: 30]. ونستمر مع «نقل» ابن عثيمين «وحفظه»؛ حيث قال إن لـ«أهل العلم» قولًا آخَرَ في العقيقة، وهو أن لعدم ذبحها عن الولد «تأثيرًا سلبيًّا على انطلاقه في أمور دينه ودنياه وانشراح صدره»، وفي ذلك «إصابةٌ له بحالٍ نفسية»! وقد أيَّد هذا القولَ دون أن يبين سبب التأييد والترجيح. وكما فعلنا مع الرأي الأول فإننا رادُّو هذا القول أيضًا؛ لأن العقيقة سنَّة، والسنَّة لا يترتب على تركها إثمٌ ولا ضرر. ولو كان في تركها ضررٌ يَلحق الأولادَ ما تركهم الله - الرحمن الرحيم - يتضررون وهم لا يعلمون السبب، ولَبَيَّنَهُ في كتابه المجيد. ثم تعالوا نقُمْ برحلتين عاجلتين: الأولى إلى بلاد المسلمين في إفريقيا وآسيا، وخاصةً بلدان الفقر المدقع، حيث مئات الملايين ممن رأسُ مال أحدهم عنزٌ يحلبها وينتفع بها، وهم كثيرو الإنجاب للأطفال (ولا أعلم لماذا!)، وعلى قولكم فقد وجب على كلٍّ منهم - إن أراد الخيرَ لأولاده - أن يذبح شاتين عن كل ولدٍ ذكرٍ أو شاةً للأنثى، وهو عِبْءٌ لا يطيقه من لا يملك إلا عنزًا واحدة. فهل معنى ذلك أن أولادهم «لن ينطلقوا في الحياة دنيا ودينًا، ولن تنشرح صدورهم، وسيصابون بأمراضٍ نفسية»؟! وهل الواقع يؤيد هذا الزَّعمَ أم يَنقُضُه؟! أما الرحلة الثانية فإلى بقية بلاد العالم شرقيِّه وغربيِّه، ممن يسكنها قومٌ غير مسلمين لا علاقة لهم بالعقيقة من قريبٍ ولا من بعيد؛ فهل أولادهم - أيضًا - سيعانون ما سيعانيه أبناء فقراء المسلمين من عدم الانطلاق في الحياة وانشراح الصدر والإصابة بالأمراض النفسية؟! وهل الواقع يؤيد ذلك أم يَنسِفُهُ نسفًا؟! والسؤال الذي ختمت به الفقرة السابقة موجَّهٌ لكل من يَرِمُ أنفه وتنتفخ أوداجه ويحمرُّ وجهه وتجحظ عيناه ويُزبِد فمه؛ كلما انتقد كاتبُ هذه السطور أو غيرُه ممن لم يَكفروا بنعمة العقل ولم يجحدوها واستعملوها لفهم الكتاب المجيد، بعضَ أقوال «أهل العلم»، نازعين عنهم هالة التقديس، ومحاكِمين أقوالَهم في رحاب محكمة القرآن الواضح والعقل الراجح، وهي محكمةٌ لا تَحِيصُ عن الحقِّ قيد شعرة.

هذه آخر تغريدة لي عن موضوع #عبدالله_جزاء_البقمي ، وآخر حديث لي عنه عبر جميع منصات التواصل الاجتماعي. أولًا، الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، فقد عاد عبدالله إلى أرض الوطن، ومن المنتظر أن يصل إلى منزل والده قريبًا بإذن الله، وبهذا أعتبر أن دوري في هذا الموضوع قد انتهى. لن أذهب إلى منزله لتصويره، ولن أبحث عن لقاء حصري معه، ولن أستغل عودته لصناعة محتوى أو تحقيق مشاهدات، لأن هذا لم يكن هدفي منذ البداية. موقفي كان نابعًا من مسؤولية أخلاقية واجتماعية وإعلامية، بصفتي أحد إعلاميي قبيلة البقوم، وأحد أبناء هذا الوطن، رأيت شابًا سعوديًا من أبناء قبيلتي يحتاج إلى وقفة، فوقفت معه بما أستطيع، دون أن أبرر أخطاءه أو أتبنى ما سبق أن صدر منه. أما من يزعم أنني دخلت هذا الموضوع بحثًا عن الشهرة والأضواء والترند، فأقول له: الحمد لله، كنت معروفًا قبل أن يُعرف عبدالله جزا على منصات التواصل، ولدي جمهوري ومشاهداتي المليونية على تيك توك وسناب شات وفيسبوك وغيرها، ولم أكن بحاجة إلى قضية عبدالله حتى أصنع لنفسي حضورًا. ومحتواي معروف، وله هويته وتوجهه المستقل، وهو مختلف تمامًا عن طبيعة المحتوى الذي يقدمه عبدالله. لم أبحث عن شهرة على حساب عبدالله، وإنما سعيت إلى أن يعود شاب من أبناء قبيلتي ووطني خاصة وانني اعرف أهله الى وطنه ، وقد تحقق ذلك ولله الحمد. واليوم، بعد عودته، أترك أمره لأسرته، وأسأل الله أن يهديه ويصلح حاله، وأن يجعل عودته بداية حياة جديدة مليئة بالخير والاستقامة. ومن هذه اللحظة، لن أتطرق إلى أي موضوع يخص عبدالله جزا البقمي، لا بتغريدة ولا بمقطع فيديو، احترامًا لخصوصيته وأسرته، وإيمانًا مني بأن مهمتي قد انتهت. شكرًا لكل من دعا، ولكل من سعى، ولكل من وقف معنا بكلمة طيبة أو موقف نبيل. واخص بالذكر الاستاذ @fayez_malki والحمد لله أولًا وآخرًا.

هل حيازة روابط القنوات الإباحية أو المشاهد الخليعة أياكانت وسيلة احتوائها! تعد جريمة معلوماتية، وهل تخضع لنظام مكافحة الجرائم المعلوماتية؟

🚨 #المراعي تدخل قطاع اللحوم الحمراء باستثمار 500 مليون ريال! أعلنت شركة المراعي إطلاق علامتها التجارية الجديدة «هبور» والمتخصصة في اللحوم الحمراء، ضمن خطتها للتوسع وتنويع مصادر إيراداتها. أبرز تفاصيل المشروع: 🔹 حجم الاستثمار: 500 مليون ريال. 🔹 العلامة التجارية: هبور (Habor). 🔹 المنتجات: التركيز على اللحوم البقرية عالية الجودة، بتصنيع محلي . 🔹 الأثر المالي: متوقع يبدأ من الربع الرابع 2026. 🔹 الخطة الاستراتيجية: المشروع ضمن استراتيجية النمو للفترة 2026–2031. المراعي تدخل سوق اللحوم الحمراء مستفيدة من قوة علامتها التجارية وانتشار شبكة توزيعها، وهذا ممكن يفتح لها مصدر إيرادات جديد ويعزز تنوع أنشطتها، لكن حجم مساهمة المشروع في الأرباح ما زال غير معلن.