Béatrice Sanchez Mazel

Karim Bouamrane maire socialiste : « Arrêtez de parler d’intégration à des jeunes nés en France, ils sont français. » C’est exactement l’aveuglement qui a cassé la machine. La nationalité est un statut juridique. L’intégration est un fait culturel, linguistique, identitaire et civique. On peut naître à Saint-Ouen ou à Aubervilliers, avoir la carte d’identité, et se définir d’abord comme Algérien, Marocain, Malien ou Turc. On peut brandir le drapeau de l’autre pays, siffler la Marseillaise, refuser la laïcité, traiter de « kouffar » ceux qui ne partagent pas sa religion et considérer que les lois de la République passent après celles de la communauté. Même en 3e ou 4e génération, l’identité d’origine prime souvent. La langue parlée à la maison, les mariages endogames, les revendications communautaires et le refus des valeurs républicaines (égalité hommes-femmes, liberté de conscience, autorité de l’État) en témoignent. Les enquêtes le montrent : une forte proportion de descendants conserve un attachement prioritaire au pays d’origine des parents, et des écarts persistent, notamment chez les jeunes hommes d’origine maghrébine. La nationalité ne se transforme pas magiquement en adhésion par un tampon sur un acte de naissance. Parler d’assimilation n’est pas du racisme. C’est constater que certains groupes n’ont pas adopté les mœurs, la langue et les règles du pays qui les a accueillis. C’est observer des quartiers où la République n’est plus le cadre commun. C’est regarder en face les échecs scolaires, la délinquance disproportionnée et le séparatisme. Arrêter d’en parler, c’est choisir le déni. La France n’est pas un hôtel où naître suffit à devenir Français. C’est une nation. Ceux qui la refusent ne sont pas intégrés, même s’ils sont nés ici. A bon entendeur.

Le streameur Lex vient d’appeler, en live, à « sortir les flingues », à « rentrer en tirant dans les locaux de CNEWS » et à sortir une arme lourde pour « couper le canal ». Ce n’est plus de l’excès verbal : c’est un appel explicite à la violence armée, à un appel aux meurtre contre des journalistes, des techniciens et des salariés qui ne font que travailler. On a dépassé la limite de la folie. Après Rav4chol qui appelait à « foutre le feu » aux sièges de CNEWS et BFMTV (et qui partageait des adresses), après l’attaque réelle du 17 octobre sur le siège (projectiles, vitres brisées, interpellations), on passe à l’étape suivante : l’entrée en tirant. Et pendant ce temps, ces décérébrés sont chauffés à blanc par la gauche et l’extrême gauche. C’est un climat d’impunité où les condamnations restent rares ou symboliques. Lex se vante même de tenir des propos « dix fois pires » que ceux qui ont valu un ban à d’autres, sans sanction. Quand on ne condamne jamais, ils se permettent tout y compris le pire. @GDarmanin (ministre de la Justice) et @NunezLaurent (ministre de l’Intérieur) : la provocation à un crime ou délit (loi de 1881), les menaces de mort et l’apologie de la violence armée contre des personnes identifiables ne sont pas de la « liberté d’expression ». C’est du code pénal. Si quelque chose arrive aux employés de CNEWS, vous en serez responsables et pas seulement de manière morale. La justice et les forces de l’ordre ont le devoir d’agir avant que les mots ne deviennent des actes. L’impunité n’est pas une option.

Quand on révèle les noms des petits nervis d’extrême gauche (ceux qui cassent, menacent ou harcèlent), c’est immédiatement du « doxing » criminel et fasciste. Quand des députés LFI, écolos ou leurs relais médiatiques balancent les coordonnées, le lieu de travail ou l’identité d’opposants (profs, influenceurs, journalistes, militants de droite), c’est de la « salubrité publique », de l’information citoyenne ou du journalisme d’investigation. L’hypocrisie n’a même plus honte. Elle siège à l’Assemblée et publie dans Mediapart. Deux exemples concrets du deux poids deux mesures. Mediapart affiche une prof de maths du Finistère (compte « Sans drap », établissement, matière) parce qu’elle critique l’islam, qu’elle est harcelée et menacée, et que sa plainte pour doxing est classée sans suite → « journalisme d’investigation ». Frontières liste des avocats en droit des étrangers avec leur nom et ville d’exercice en les accusant de faire du business sur les clandestins → 6 mois avec sursis + amende pour doxing. Voilà pourquoi la justice ne fonctionne pas : elle a un camp.

Noël en Alsace : là où les traditions n’ont pas été jugées trop identitaires L’Alsace n’a pas « inventé » Noël pour les touristes. Elle l’a gardé, alors que le reste du pays l’a souvent réduit à un décor commercial et interchangeable. Le Christkindelsmärik de Strasbourg date de 1570. C’est le plus ancien marché de Noël de France, et l’un des plus anciens d’Europe. Autour de lui, sur la Grande Île, huit marchés se déploient. Au centre, place Kléber, le Grand Sapin : 30 mètres, près de 10 tonnes, choisi dans les Vosges, dressé chaque année comme un marqueur. Ce n’est pas un accessoire. Un arbre qui structure la place, le temps et le regard. La tradition du sapin elle-même naît en Alsace (mentions dès 1492 à Strasbourg, 1521 à Sélestat). Le reste du monde a suivi. L’Alsace, elle, n’a pas cessé. Ce n’est pas du folklore pour brochure. C’est la continuité d’une région qui a subi annexions, guerres, frontières mouvantes, et qui a choisi de ne pas liquider ce qui la tenait. Le dialecte, les maisons à colombages, les bredeles, le Christkindel, Saint-Nicolas et Hans Trapp, la couronne d’Avent : tout cela reste vivant dans les familles, pas seulement dans les chalets. Ailleurs en France, beaucoup de régions ont laissé s’effacer leurs coutumes, non seulement sous l’effet de la centralisation et de la standardisation commerciale, mais aussi par une déconstruction active menée au nom de « l’inclusif ». Les symboles trop spécifiques, trop chrétiens, trop régionaux ou trop « identitaires » sont progressivement édulcorés, renommés ou relégués, sous prétexte d’ouverture et de neutralité. L’uniformisation scolaire et les injonctions à la diversité ont fait le reste : ce qui résistait encore par habitude a été traité comme un obstacle à abattre plutôt que comme un héritage à transmettre. En Alsace, la mémoire s’est transmise malgré les changements de drapeau. Le résultat est visible : des places qui ne sont pas devenues des centres commerciaux à ciel ouvert, des marchés où l’on vend encore des sapins qui sentent le sapin, des fêtes qui gardent une densité locale. On peut appeler ça « hors du temps ». En réalité, c’est l’inverse : c’est le temps long qui a été conservé, là où ailleurs on a préféré le temps court, celui qui s’efface à chaque saison. Le sapin de la place Kléber n’est pas le plus grand du monde. Il est simplement le plus central dans une région qui n’a pas accepté de devenir interchangeable. Ps : Pour ceux qui n’y sont jamais allés : ce n’est pas une option. C’est l’un des rares endroits en France où Noël n’a pas encore été réduit à un décor interchangeable.