Proud anti-zionist
Terra Luna
Joined September 2023
- Tweets7K
- Following2.6K
- Followers322
- Likes7.3K
Marcus retweeted
WHAT IS METACOGNITION?
9 Things to Know:
1. It's awareness of your own thinking. It means noticing how you learn, reason, and decide, not just what you know. It's the difference between solving a problem and understanding exactly how you solved it, and why that approach worked.
2. It has two main parts. Metacognitive knowledge is what you know about how your mind works, such as which study methods suit you or when you focus best. Metacognitive regulation is how you act on that knowledge by planning, monitoring, and adjusting your approach as you go.
3. It works in three stages. Before a task, you plan by choosing a strategy and setting a goal. During it, you monitor whether you're understanding and making progress. Afterward, you evaluate what worked, what didn't, and what you'll change next time.
4. The term comes from psychology. Developmental psychologist John Flavell introduced it in the 1970s while studying how children understand their own memory and learning. Since then, it has become a core idea in education, cognitive science, and coaching.
5. It's different from intelligence. Two people can know the same facts, but the one who can judge what they don't know and choose better strategies often performs better. Metacognition is less about how much you know and more about how well you manage what you know.
6. It's a skill, not a fixed trait. You can build it with simple habits like predicting results before checking them, rating your confidence, explaining ideas aloud, and reviewing your mistakes. Like any skill, it grows with regular, deliberate practice.
7. It helps you spot what you don't know. Strong metacognition separates "I understand this" from "this just looks familiar." That distinction prevents false confidence, helps you focus on real gaps, and keeps you from stopping your learning too early.
8. It improves decision-making. Noticing your assumptions, emotions, and biases in the moment leads to clearer, less reactive choices. Instead of acting on autopilot, you pause, question your reasoning, and choose more deliberately.
9. It applies everywhere. Studying, working, managing money, handling relationships, and learning new skills all benefit from it. Anywhere you think, decide, or learn, being aware of your own process gives you an advantage.
Marcus retweeted
🇮🇱 ☢️ How large is Israel's nuclear arsenal, and how is it deployed today?
In the latest Nuclear Notebook for @BulletinAtomic, Hans Kristensen and Mackenzie Knight-Boyle break down the open-source evidence behind Israel’s long-standing policy of nuclear ambiguity ("amimut"). 👇
ALT A rocket launches into the night sky, surrounded by a large cloud of exhaust smoke. (Credit: Israel Defense Ministry)
Marcus retweeted
I'm sharing the lifetime reading list from my high school English teacher. He loved books, thought deeply, and told us that during the War he always had a paperback in his back pocket to escape into.
*not my checkmarks, had to get a copy from a friend after losing mine
Marcus retweeted
My colleague @zpaikin and I have a piece in @ForeignPolicy arguing that we cannot have a conversation about a new world order without addressing the institutions and architecture that underpin it. And no institution matters more than the UN Security Council.
And though the UNSC is no longer fit for purpose, the three dynamics that have held up reform are all slowly giving way, creating a rare window for genuine change.
We present our AI analysis in the piece that shows the best path toward enduring reform.
We conclude:
"For decades, the presumed trade-off between legitimacy and effectiveness has been an obstacle to meaningful reform. Our simulations suggest that this is a false choice: A more representative council can also be a more effective one. What is, in fact, impossible is a new and stable order without a Security Council designed for it."
foreignpolicy.com/2026/11/09…
Marcus retweeted
Btw, if anyone is interested, there is an article written by nobel prize-winning economist Paul Krugman called «The myth of Asia's miracle», In it, he examined the phenomenal growth of the asian tigers and drew a direct parallel with Stalin's USSR. His main conclusion was that
Marcus retweeted
٭فیصل آباد (ملت ٹاؤن) کی مدیحہ ثاقب ہو… جس نے اپنے آشنا احتشام شفیق کے ساتھ مل کر شوہر محمد ثاقب اور دیور محمد کاشف کو گ و لی مار کر ق ت ل کیا۔
٭کراچی (پیر آباد) کی عاصمہ ہو… جس نے اپنے آشنا غلام نبی عرف دیدار کی مدد سے شوہر شاہ زمان کو ق ت ل کیا۔
٭اوکاڑہ کی نسرین بی بی ہو… جس نے آشنا سلیم سرور اور اس کے دوست محسن شان کے ساتھ مل کر اپنے شوہر حاجی شوکت علی کو کل ہاڑی سے ٹکڑے ٹکڑے کر دیا۔
٭کراچی کی فوزیہ ہو… جس نے آشنا طلحہ عرف عون کی مدد سے سوئے ہوئے شوہر علاء الدین کا گلا گھون ٹ کر ق ت ل کیا۔
٭پشاور کی نایاب ہو… جس نے آشنا طاہر خان کے ساتھ مل کر سول سیکرٹریٹ کے ملازم اپنے شوہر وقار علی کو ق ت ل کیا۔
٭راولپنڈی کی ثانیہ ہو… جس نے آشنا جنید بھٹی کے ساتھ مل کر شوہر کو ق ت ل کیا۔
٭راولپنڈی ہی کی صغریٰ فیصل ہو… جس نے آشنا سعد ظفر کے ساتھ مل کر اپنے خاوند فیصل شریف کے گلے میں پھ ندا ڈال کر اسے ق ت ل کیا اور خودکُشی کا رنگ دیا۔
٭پنڈ دادن خان کی غزالہ ہو… جس نے آشنا عبدالباسط کے ساتھ مل کر شوہر نعیم اقبال کو ق ت ل کیا۔
٭خیرپور کی نصرت پھلپوٹو ہو… جس نے اپنے دو ساتھیوں عبدالخالق پھلپوٹو اور عبدالستار پھلپوٹو کے ساتھ مل کر شوہر اللہ بخش پھلپوٹو کو تش دد کے بعد تولیے سے گلا گھون ٹ کر ق ت ل کیا اور لا ش کیلے کے باغ میں پھینک دی۔
٭گوجرانوالہ کی نجمہ ہو… جس نے دوسری شادی کرنے پر شوہر طارق کو ق ت ل کر دیا۔
٭کراچی (زمان ٹاؤن) کی ریحانہ ہو… جس نے شوہر کے بھتیجے علی گل کے ساتھ مل کر شوہر کو ق ت ل کیا۔
٭کلر سیداں کی ندا ہو… جس نے شوہر عابد حسین کو ق ت ل کیا۔
٭کراچی (خواجہ اجمیر نگری) کی صدف ہو… جس نے آشنا شیزان کے ساتھ مل کر شوہر ریحان کو مسجد کے دروازے پر گ و لی مار کر ق ت ل کروایا۔
یا پھر
وزیرآباد کی لائبہ ہی ہو… جس نے اپنے آشنا قاسم کے ساتھ مل کر شوہر علی حیدر کو ق ت ل کر دیا۔
اور بھی نہ جانے کتنی ناگنیں ہوں گی؛
عدالتی ریکارڈ کھنگالتے جائیے، نام اور چہرے بدلتے جائیے، مگر مقام نہیں بدلے گا…!
پہلو میں بظاہر سوتی ناگنیں… جو نہ جانے کب وار کر دیں…!
سوئے ہوئے اپنے مرد کا گلا گھون ٹ دیں
کل ہاڑی سے دو ٹ کڑے کر دیں
مسجد کے دروازے پر ق ت ل کروا دیں
صرف اور صرف
ح رام کاری کا نشہ اپنے بھولے بھالے پاکیزہ صفت شوہر پر اتارتے ہوئے!
مردوں کی زندگی اہم نہیں… ان کے بچوں کی زندگی بھی اہم نہیں…
اہم ہے تو بس وہ خود غرض عورت… جسے شوہر نامی کھلونے سے کھیلنے کا اختیار ہے!
جب تک چاہے کھیلے، اور جب چاہے کسی اور کی ح رام چاہ میں اسے توڑ ڈالے۔
دوسری طرف ماؤں اور بہنوں کا کھیل بھی جاری ہے،
جنھیں اس بات پر تکلیف ہو جاتی ہے اگر ان کا بیٹا کوئی واقعی اچھی، شریف اور معصوم لڑکی بیوی کی صورت میں ڈھونڈ ہی لائے۔
٭مثلاً باغبانپورہ (لاہور) کی ہما کو ساس اور نند نے شوہر کی پسند کی بنا پر گلے میں پھ ندا ڈال کر ق ت ل کیا۔
٭ڈسکہ کی زارا کو ساس صغراں بی بی اور نند یاسمین نے صرف اس لیے ق ت ل کر دیا کہ شوہر اس سے محبت کرتا تھا اور اسے اپنے ساتھ بیرونِ ملک لے جانا چاہتا تھا۔ ان ماں بیٹی نے ق ت ل کے بعد لا ش کے ٹ کڑے کر کے نالے میں پھینک دیے۔ یہ زارا سات ماہ کی حاملہ تھی اور اس کا دو سالہ بیٹا محمد شفیع بھی تھا۔
٭ٹنڈو الہ یار کی ارم خانزادہ کو ساس اور نند نے آگ لگا کر ق ت ل کر دیا۔
٭جڑانوالہ کی صنم ناز کو ساس نجمہ اور نند تنزیلہ نے گلا گھون ٹ کر ق ت ل کر دیا۔
سو چت بھی ایسی عورتوں کی اور پٹ بھی!
یہ چکر تب تک ختم نہیں ہو سکتا جب تک مرد اور معاشرہ دونوں اس تلخ حقیقت کو تسلیم کرتے ہوئے ایسی مجرمانہ ذہنیت کے سامنے بے بس ہونا بند نہ کریں۔
اور خواتین بھی تسلیم کر لیں کہ اگر وہ اوپر دی گئی مثالوں جیسی نہیں ہیں تو بہت خوب، مگر یہ مان لیں کہ ایسی زہریلی عورتیں بھی ان کے آس پاس موجود ہیں جن کی وکالت کرنے کے بجائے انھیں روکنا اور ان کا احتساب کرنا ان کا فرض ہے…!
محمد فیصل شہزاد صاحب نے یہ جواب تحریر کیا ہے۔
۱۔ اوپر بتائی کوئی خبر فرضی نام نہیں، سب کی سب مستند خبریں ہیں جن میں تمام مجرم عورتوں کو سزائے م و ت ہوئی ہے۔ حوالے چاہئیں تو حاضر!
۲۔ یہ الزامی جواب ہے؛ اس لیے براہ کرم خواتین، مائیں، بہنیں ناراض نہ ہوں،
ہماری اس پوسٹ میں بس خبریں درست ہیں مقدمہ نہیں، یعنی ہم بالکل اپنی اس پوسٹ سے متفق نہیں۔
یہ غلطی سے گولیاں بیویوں یا بہنوں کو ہی کیوں لگتی ہیں؟ کبھی بیوی یا بہن کے ہاتھوں "غلطی" سے گولی چلنے سے شوہر یا بھائی کی موت کیوں سامنے نہیں آتی؟
#RabiaAhsan
Marcus retweeted
Allama Iqbal's critique of nationalism was philosophical - never political - and in the context of his epoch's ethno-nationalist wave. Allama Iqbal, in his book "The Reconstruction of Religious Thought", went as far as advocating for temporary, selfish Muslim nationhood and nationalism, which would eventually lead to a "living family of republics" once "all are strong". Iqbal believed in a Muslim version of NATO/EU, but not the erasure of Muslim nationalistic identities and borders, as many clowns argue.
'The irony of Iqbal—he rejected nationalism but helped shape Pakistan’s idea'
Mohammad Sajjad @sajjadhist, professor of Modern and Contemporary History at Aligarh Muslim University, writes
#ThePrintOpinion
theprint.in/opinion/muhammad…
Marcus retweeted
اگر اپکا بیٹا، بیٹی یا بھائی کی FA/Fsc مکمل ہو چکی ہیں اور اپ اسے جرمنی بھیجنا چاہتے ہیں تو"جرمنی میں پڑھائی free ہے"، یہ جملہ آپ نے سو بار سنا ہوگا۔ لیکن یہ پورا سچ نہیں ہیں ۔
دوسری بات جو کوئی نہیں بتاتا کہ FSc والا سٹوڈنٹ جرمنی کی یونیورسٹی میں سیدھا داخل ہی نہیں ہو سکتا۔ اور یہ بھی نہیں بتاتا کہ “فری” پڑھائی کے لیے بھی پہلے تقریباً 37 لاکھ روپے بینک میں دکھانے پڑتے ہیں۔
آج میں جرمنی میں bachelor’s کا پورا راستہ آپ کے سامنے رکھ رہا ہوں، بغیر کسی agent کے، اور بغیر کسی خوبصورت جھوٹ کے۔
سب سے پہلی سب سے اہم بات وہ یہ کہ ہمارا HSSC، یعنی FSc یا ICS، جرمنی کے Abitur کے برابر نہیں مانا جاتا۔ یعنی صرف FSc کی بنیاد پر آپ جرمنی کی یونیورسٹی میں bachelor’s کے لیے direct admission نہیں لے سکتے۔ DAAD کے مطابق آپ کے پاس دو راستے ہیں۔ پہلا، پاکستان کی کسی یونیورسٹی میں اسی field میں ایک سال پڑھ کر پھر جرمنی اپلائی کریں۔ دوسرا، جرمنی میں Studienkolleg نام کا ایک foundation course کریں اور اس کا final exam، جسے Feststellungsprüfung کہتے ہیں، پاس کریں۔ جنہوں نے A-levels کیے ہیں، وہ اپنے subjects کے حساب سے direct اپلائی کر سکتے ہیں۔
ایک سال والے راستے میں ایک چھوٹا سا “مگر” ہے۔ ہر یونیورسٹی اس کی شرطیں اپنے حساب سے دیکھتی ہے۔ کچھ جگہ ایک سال کافی ہوتا ہے، کچھ جگہ دو سال مانگے جاتے ہیں، اور آپ کی پاکستانی یونیورسٹی HEC سے recognized ہونی چاہیے۔ اس لیے کچھ بھی فائنل کرنے سے پہلے DAAD کی website پر “Admission database” میں Pakistan اور اپنی qualification ڈال کر ضرور check کریں۔
اب زیادہ تر FSc والے Studienkolleg والا راستہ لیتے ہیں، تو اسے تھوڑا detail میں سمجھ لیں۔ Studienkolleg عموماً ایک سال کا course ہوتا ہے، جس میں آپ کی field کے حساب سے الگ courses ہوتے ہیں۔ T-Kurs engineering اور technical subjects کے لیے ہے، M-Kurs medicine اور biology کے لیے، W-Kurs business اور economics کے لیے، اور G-Kurs humanities کے لیے۔ سرکاری Studienkollegs میں ٹیوشن نہیں ہوتی، صرف سمسٹر فیس دینی ہوتی ہے۔ لیکن یہاں کڑوا سچ یہ ہے کہ تقریباً سارے سرکاری Studienkollegs جرمن زبان میں ہوتے ہیں۔ Admission کے لیے عموماً کم از کم B1 جرمن چاہیے، کچھ جگہ B2، اور پھر ان کا entrance test بھی پاس کرنا ہوتا ہے۔ T-Kurs کے test میں جرمن کے ساتھ math بھی آتا ہے۔
اور یہیں سے وہ سوال آتا ہے جو ہر کوئی پوچھتا ہے: کیا English میں bachelor’s نہیں ہو سکتا؟ ہو سکتا ہے، لیکن honestly، سرکاری یونیورسٹیوں میں English-taught bachelor’s بہت کم ہیں، اور ان میں مقابلہ بہت سخت ہے۔ زیادہ تر English والے bachelor’s private یونیورسٹیوں میں ہیں، جہاں فیس ہزاروں یورو فی سمسٹر ہوتی ہے، اور پھر “free education” والی بات ختم ہو جاتی ہے۔ اس لیے اگر آپ کا بجٹ محدود ہے، تو میرا سیدھا مشورہ ہے کہ جرمن زبان سیکھیں۔ یہ صرف ایڈمیشن کے لیے نہیں، وہاں part-time job اور پڑھائی کے بعد نوکری کے لیے بھی سب سے بڑا ہتھیار ہے۔
اب بات کرتے ہیں پیسوں کی، کیونکہ میں ہمیشہ کہتا ہوں: پہلے budget، پھر خواب۔ جرمنی کی زیادہ تر سرکاری یونیورسٹیوں میں tuition fee نہیں ہے، لیکن دو exceptions یاد رکھیں۔ Baden-Württemberg state کی ساری سرکاری یونیورسٹیاں non-EU سٹوڈنٹس سے 1,500 یورو فی semester لیتی ہیں۔ Munich کی Technical University (TUM) bachelor’s کے لیے 2,000 سے 3,000 یورو فی semester لیتی ہے۔ باقی جگہ صرف semester contribution دینی ہوتی ہے، جو یونیورسٹی کے حساب سے تقریباً 100 سے 400 یورو ہوتی ہے، اور اکثر اس میں شہر کی transport ٹکٹ بھی شامل ہوتی ہے۔
اصل خرچ رہنے کا ہے۔ ویزا کے لیے آپ کو ایک blocked account کھولنا ہوتا ہے، جس میں ایک سال کے رہنے کا خرچ پہلے سے جمع کرنا ہوتا ہے۔ اس وقت یہ رقم 11,904 یورو ہے، یعنی 992 یورو ماہانہ، جو آج کے ریٹ پر تقریباً 37 لاکھ روپے بنتی ہے۔ یاد رکھیں، یہ fee نہیں، آپ کا اپنا پیسہ ہے، جو جرمنی پہنچ کر ہر مہینے آپ کو واپس ملتا رہتا ہے۔ لیکن ویزا سے پہلے یہ پورا جمع ہونا ضروری ہے۔ Expatrio یا Fintiba جیسی کمپنیوں سے یہ account آن لائن کھلتا ہے، اور ان کی اپنی setup اور monthly fees بھی ہوتی ہیں۔
Marcus retweeted
The @LowyInstitute has released a new Data Snapshot examining how the US-China AI race is playing out. Kudos to my colleagues @JackRSato and @hmarston4 for an excellent piece of research:
lowyinstitute.vercel.app/pub…
Marcus retweeted
بسم الله، والحمد لله.
بما أن هناك من أبدى اهتمامًا بهذه المسألة ويريد فهمها فهمًا جيدًا، ومعرفة وجه إسهام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في نقد المنطق وتطوير بعض مباحث الاستدلال التي لها صلة بالأسس المنطقية للذكالي وتعلّم الآلة، ولماذا يُذكر في السرد التاريخي في هذه الأوراق البحثية من أحد أبرز الباحثين والعلماء هذا المجال في العصر الحديث كونه أحد المساهمين لما وصلنا إليه اليوم؛ ورغم أن الإجابة عن كل ذلك بالتفصيل تحتاج إلى مجلدات، دون مبالغة، لكنني سأحاول تناول المسألة بالشرح والتوضيح، بصورة مختصرة لا تُخلّ بجوهرها، وبقدرٍ من التفصيل يكفي لإيضاح الفكرة وإزالة الإشكال، بإذن الله …
قبل أن أبدا، يحب الإنتباه لنقطة أن ابن تيمية ليس الوحيد الذي نقد ورد على المنطق الأرسطي من ناحية أن القياس الشمولي يفيد اليقين بينما القياس التمثيلي لا يفيد اليقين بل الظن، لكن هو أول من قام بنقد منهجي للمنطق الشمولي الأرسطي وقدم منهج بديل عليه، وصار هو المعيار الذي عليه المنطق الاستدلالي ( يعني هو لم يأتي ويقول المنهج والاستدلال الشمولي (الأرسطي) باطل فحسب، لكن قدم منهج سليم في ذات الوقت صار مرجع لهذا اليوم حتى في أكثر أمور حياتنا تقدمًا؛ وهذه النقطة يجب فهمها جيدآ قبل أي شيء آخر - حتى لا يأتي أحد من المنبطحين وثكالى أرسطاطاليس من المتكلمة والمناطقة ويقولون هناك مبالغة في مساهمة ابن تيمية في هذه المسألة - والآن نبدأ بتوضيح المسألة بشرح مناهج الاستدلال والقياس:
أولا: القياس الشمولي ( الكلي أو الأرسطي):
بشكل مبسط هو قياس يقوم على الحكم على مسألة جزئية بإستخدام قاعدة كلية، وحتى يتضح سوف اعطي مثال من أشهر الامثلة التي توضح هذا القياس:
• كل إنسان فانٍ ( قاعدة كلية)
• عُمر إنسان ( الجزء الذي نريد أن نحكم عليه)
• عُمر فانٍ ( لأن عُمر جزء تحت الكل أي الإنسان الذي سوف يفنى ويموت؛ إذا عُمر سوف يموت يقينًا).
ثانيًا: القياس التمثيلي ( الأقتراني أو الفقهي ):
بإختصار هو إلحاق شيء بشيء آخر لاشتراكهما في علة أو وصف مؤثر، مثل:
• الخمر محرم الأنه مسكر ( العلة الإسكار).
• النبيذ مسكر.
• النبيذ حرام (النبيذ ألحق بحكم الخمر لأنه أشترك معه في العلة).
إذًا مالفرق بينهما؟
كما واضح من الأمثلة الفرق الجوهري أن قياس الشمول ينتقل من الكلي إلى الجزئي، بينما التمثيلي ينتقل من جزئي إلى جزئي بواسطة الجامع بينهما..
لماذا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه انتقد القياس الشمولي؟ (بما أنه يبدو منطقي حسب المثال لا يبدو هناك أي إشكالية)
ابن تيمية رحمه حجته هي أنه يرى أن القياس التمثيلي أقرب إلى الاستدلال الفطري الصحيح، وأن قياس الشمول ليس أعلى منه مرتبةً ولا أخصّ منه باليقين، بل انتقد دعوى المناطقة أن القياس الشمولي هو الطريق البرهاني الأعلى، وأن القياس التمثيلي لا يفيد إلا الظن.
لكن مهم التفريق بين نقده للصورة المنطقية وبين رفضه للاستدلال العقلي؛ فهو لا يرفض القياس الشمولي من حيث كل استعمالاته مثل ما تخيل البعض، وإنما اشكاليه مع دعوى المناطقة في حصر البرهان اليقين فيه؛ وكما قلت لا يكفي المقام لذكر كل رده ومنهجه الذي ذكره تحديدا في كتابيه "درء تعارض العقل والنقل" وكتاب "الرد على والمنطقيين " لكن سوف اختصر نقده و منهجه في عدة نقاط بإختصار:
1- أأن القياس التمثيلي قد يكون أصل تكوين القضية الكلية:
مثلا شيخ الإسلام رحمه الله يقول في سياق مناقشة هذه المسألة:
"وحينئذ فالقياس التمثيلي أصل للقياس الشمولي، إما أن يكون سببًا في حصوله وإما أن يقال لا يوجد بدونه، فكيف يكون وحده أقوى منه؟"
وهذه حجة مهمة؛ فهو يرى أن الإنسان يتعرف على الكليات غالبًا من خلال إدراك الجزئيات وملاحظة المشترك بينها، ثم ينتزع منها القاعدة العامة التي يستند عليها القياس الشمولي الأرسطي، فمثلًا:
•يشاهد الإنسان أن النار تحرق.
•يشاهد ذلك في أفراد متعددة.
•يدرك الصفة المشتركة بينها.
•تتكون لديه قضية كلية: النار محرقة.
فإذا كان إدراك الجزئيات والتمثيل بينها أساسًا في تكوين الكليات، فكيف يُدّعى أن القياس الشمولي أرقى مطلقًا من القياس التمثيلي؟
2- أن القياسين يشتركان في حقيقة الإستدلال:
شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يرى، أن القياس التمثيلي والشمولي قد يرجعان إلى معنى استدلالي واحد، وإن اختلف ترتيب صياغتهما؛ الكلي يحتاج لما يسمى الحد الأوسط والتمثيلي للعلة، نرجع لمثال النبيذ والخمر للتوضيح:
•بالتمثيل: النبيذ مسكر، فيلحق بالخمر في التحريم لاشتراكهما في علة الإسكار.
•بالشمول: كل مسكر حرام، والنبيذ مسكر، إذن النبيذ حرام.
لاحظوا أن كليهما يحتاج إلى إثبات أن الإسكار هو الوصف الذي عُلّق به التحريم.
فليس مجرد وضع الاستدلال في صورة قضية كلية ومقدمة صغرى كافيًا لجعله أقوى من التمثيل.
يُتبع...
Ibn Taymiyyah is amazing, modern computer scientists (like John Sowa) have noted that Ibn Taymiyyah’s aggressive critique of strict Aristotelian logic, where he favored situational analogy (Qiyas al-Tamthil) and learning incrementally from specific data points, uncannily models the exact way Modern Artificial Intelligence and Machine Learning algorithms operate today. Instead of following rigid rules, they learn patterns dynamically from historical data.
The links to the resources:
share.google/GYlcjkEJin9ac00…
share.google/SkWr59jeLMHkT14…
Marcus retweeted
🚨 Two new articles just dropped on Oases of Wisdom!
@Hasan6747 explores how the Qur’an understands sacred places and how divine presence makes certain places holy.
@talibulilmr explores how Shah Waliullah explains the emergence of multiplicity from the One.
Articles below!
Marcus retweeted
علامہ اقبال آخری دنوں میں اپنا بیشتر گزر بسر ماہانہ وظیفے پر کرتے لیکن وہ رقم برطانوی حکومت کی طرف سے نہیں تھی اور عام طور پر کہا جاتا ہے کہ جب علامہ اقبال کو " سر " کا خطاب ملا تو انہوں نے پہلے اپنے استاد کو یہ خطاب دینے کی شرط رکھی لیکن اس کی تصدیق اس دور کے وائسرائے ہند، گورنر پنجاب یا کسی بھی انگریز مورخ نے اپنی ذاتی ڈائری یا یادداشت میں نہیں کی البتہ یہ بات 100 فیصد درست ہے کہ یکم جنوری 1923 کو
The London Gazette
The Gazette of India
دونوں میں سرکاری اعزازی لسٹ میں علامہ محمد اقبال کو سر اور سیالکوٹ کے مولوی سید میر حسن جو کہ علامہ اقبال کے استاد تھے انہیں " شمس العلماء " کا خطاب دیا گیا.
کہا جاتا ہے کہ اس وقت پنجاب کے گورنر سر ایڈورڈ میکلیگن خود مشرقی علوم اور فارسی و عربی کے بڑے قدردان تھے اور علامہ اقبال سے ذاتی تعلق رکھتے تھے انہوں نے 1922 کے اخر میں اپنے دوست علامہ اقبال سے ان کا نام " سر کے خطاب " برطانوی حکومت کو بھیجے جانے کے مراسلے کا ذکر کیا تو علامہ اقبال نے اپنے استاد کی شمولیت کی خواہش کی جسے انہوں نے فورا قبول کر لیا لیکن بعد کے مصنفین نے اسے شرط میں بدل دیا۔
اس زمانے میں سرکاری اعزازات یا خطابات دینے کا طریقہ کار انتہائی خفیہ اور بیوروکریٹک ہوتا تھا جس میں پہلے گورنر پنجاب کی طرف سے وائسرائے ہند کو اور پھر وائسرائے ہند کی طرف سے لندن میں سیکرٹری اف سٹیٹ کو سفارشات مہینوں پہلے بھیجی جاتی تھی۔ برطانوی قانون ان کے مطابق کوئی بھی زیر غور شخص حکومت کے سامنے ایسی کوئی باضابطہ شرط رکھ نہیں سکتا تھا۔
یکم جنوری 1923 کو برطانوی بادشاہ جارج پنجم کی منظوری سے اس وقت کے وائس رائے ہند لارڈ ریڈنگ نے انہیں سر کہ خطاب دینے کا اعلان کیا جو علامہ اقبال نے گورنر پنجاب سر ایڈورڈ کے ہاتھوں گورنر ہاؤس لاہور جو کہ موجودہ گورنر ہاؤس لاہور ہے میں منعقد ایک سرکاری تقریب میں وصول کیا۔
لیکن یہاں سوال پیدا ہوتا ہے کہ سر کے خطاب کے ساتھ کون سی سہولیات یا مراعات ملتی تھی؟
عام طور پہ تاثر ہے کہ اس خطاب کے ساتھ سرکاری وظیفہ پنشن یا کوئی زرعی جاگیر ملتی تھی لیکن اس کا حقیقت سے کوئی تعلق نہیں ہے کیونکہ اگر یہ سرکاری اعزاز کسی فوجی یا سرکاری ملازم کو ملے تو ہی جاگیر یا پھر وظیفہ، پنشن کی صورت میں عنایت کرنے کا قانون تھا جبکہ علامہ اقبال سرکاری ملازم ہرگز نہ تھے۔
لیکن اس خطاب کی وجہ سے کچھ سرکاری پروٹوکولز لازمی ملتے تھے جو کہ درجہ ذیل ہیں۔۔۔۔۔
اس دور کے سرکاری اصولوں کے مطابق لوگوں کو درجہ بندی میں تقسیم کیا جاتا تھا تو لہذا جس کے پاس سر کا خطاب یا اعزاز ہوتا تو اس کی نشست سرکاری تقاریب میں وائسرائے ہند کے قریب ہوتی اور اس کا درجہ عام اراکین اسمبلی ڈپٹی کمشنروں اور مقامی نوابوں سے اوپر ہو جاتا تھا۔
یہ خطاب ملنے کے بعد اس شخص کا نام سر سے شروع ہوتا تھا اور یوں علامہ اقبال کا نام سر محمد اقبال ہو گیا جو کہ قانونی طور پر لکھنا ضروری تھا۔
1908 کے برطانوی قوانین کے تحت جس شخص کے پاس یہ خطاب ہوتا وہ دیوانی عدالتوں میں بطور گواہ ذاتی طور پر پیش ہونے سے استثنا کا حقدار تھا اور اس کا بیان عدالتی عملہ اس کے گھر آ کر لیتا۔
1878 کے انڈین اسلحہ ایکٹ کے تحت عام ہندوستانی شہری بغیر لائسنس کے ہتھیار نہیں رکھ سکتا لیکن جس کے پاس سر کا خطاب ہو وہ ذاتی حفاظت یا شکار کے لیے بغیر لائسنس اور بغیر فیس کے ہتھیار رکھنے کا قانونی حق رکھتا تھا۔
سر کے خطاب کے باعث علامہ اقبال کو برطانوی حکمران طبقے میں ایک باوقار مقام حاصل ہوا خصوصا 1926 میں جب وہ پنجاب کی قانون ساز اسمبلی کے رکن منتخب ہوئے اور پھر 1931 اور 1932 میں لندن میں ہونے والی دوسری اور تیسری گول میں اس کانفرنسوں میں شرکت کی تو سر کے خطاب کے باعث انہیں سرکاری مندوب کے طور پر مدعو کیا گیا تو وہاں ان کے سرکاری پروٹوکول سفر کے اخراجات اور قیام و طعام کے سارے انتظامات برطانوی قانون کے مطابق حکومت کے ذمہ تھے۔
عام طور پر کہا جاتا ہے کہ سر کہ خطاب کا اعزاز وصول کرتے ہوئے گھٹنوں کے بال جھکنا پڑتا ہے لیکن یہ قانون صرف برطانوی شہریوں کے لیے تھا اور ہے۔
1911 تک وہ اورینٹل کالج اور گورنمنٹ کالج لاہور میں فلسفہ اور انگریزی کے اسسٹنٹ پروفیسر رہے اور تب تک ان کا گزر بسر ان کی تنخواہوں سے ہوتا اور اگلے بقیہ سال انہوں نے لاہور ہائی کورٹ میں وکالت سے روزی روٹی چلائی اور اگر اضافی رقم کی ضرورت پڑتی تو وہ پنجاب یونیورسٹی، علی گڑھ یونیورسٹی اور دیگر اداروں کے بی اے / ایم اے کے امتحانی پرچے چیک کرتے۔
علامہ اقبال نے اپنی شاعری اور کتابیں کسی دوسرے پبلشر کو بیچنے کے بجائے خود شائع کرواتے ہیں اور ان کا سٹاک ان کے منشی طاہر الدین کے پاس رہتا ہے جس کی فروخت سے وہ کچھ اضافی رقم حاصل کر لیتے ہیں۔
1934 میں جب
Marcus retweeted
The Midterms Just Made the World More Dangerous open.substack.com/pub/persua…
Marcus retweeted
Newly updated " Writing Statement of Purpose for Graduate School Application: Political Science as a Case," with 8 successful examples: yuhuawang.scholars.harvard.e…
Marcus retweeted
Thinking Like a Theorist
by Sanjeev Arora
Lecture notes: cs.princeton.edu/courses/arc…
Marcus retweeted
Harvard professor's tips on writing a winning statement of purpose for graduate school with successful examples:
Newly updated " Writing Statement of Purpose for Graduate School Application: Political Science as a Case," with 8 successful examples: yuhuawang.scholars.harvard.e…