بیانیه کنگره مشترک جمهوری‌خواهان دموکرات و فدرال‌دموکرات در محکومیت پلاک‌گذاری کودکان، نظامی‌سازی مدارس و سیاست‌های جمهوری اسلامی در بی‌حفاظ گذاشتن مردم، به‌ویژه کودکان، در شرایط جنگی در کشورهای متعددی از جمله سوئیس، سوئد، فنلاند، نروژ، دانمارک، کره جنوبی و سنگاپور، حفاظت از غیرنظامیان در شرایط جنگی بخشی از برنامه‌ریزی عمومی است. سوئیس با حدود ۳۷۰ هزار پناهگاه، سوئد با ۶۴ هزار پناهگاه و نروژ با ۲۰ هزار پناهگاه، ظرفیت حفاظت از میلیون‌ها شهروند را فراهم کرده‌اند. فنلاند نیز دارای شبکه گسترده پناهگاه‌هاست؛ تنها در هلسینکی حدود ۵۵۰۰ پناهگاه با ظرفیت ۹۰۰ هزار نفر وجود دارد. این کشورها، با وجود تفاوت در امکانات و میزان پوشش جمعیت، در کنار پناهگاه‌ها از سامانه‌های هشدار، آموزش عمومی، برنامه‌های تخلیه اضطراری، اطلاع‌رسانی درباره مکان‌های امن و در برخی موارد پلاک‌های شناسایی استفاده می‌کنند. اما در ایران، جمهوری اسلامی به‌جای ایجاد زیرساخت‌های کافی برای حفاظت از جان مردم، در شرایطی به تهیه و توزیع پلاک‌های شناسایی برای دانش‌آموزان روی آورده که دسترسی عمومی به پناهگاه‌های جنگی و برنامه‌های مؤثر حفاظت غیرنظامی عملاً وجود ندارد. فاجعه بمباران مدرسه دخترانه میناب و کشته‌شدن بیش از صد و بیست کودک (در مجموع ۱۶۸ غیرنظامی)، بار دیگر پیامدهای مرگبار جنگ برای دانش‌آموزان و ضرورت حفاظت از مدارس را آشکار ساخت. مسئولیت مستقیم این کشتار متوجه عاملان حمله است؛ هم‌زمان، حفاظت از دانش‌آموزان در برابر خطرات قابل پیش‌بینی نیز از مسئولیت‌های حکومت ایران به شمار می‌رود. از سوی دیگر، گزارش‌ها و تصاویر منتشرشده از آموزش کار با سلاح به کودکان، حضور نیروهای نظامی و شبه‌نظامی در مدارس، استفاده از محیط‌های آموزشی برای تبلیغات نظامی و جذب کودکان حتی از سنین بسیار پایین در مراکز نظامی و در ملأعام در سطح شهرها، در چارچوب برنامه‌های وابسته به سپاه پاسداران، نگرانی‌های جدی درباره نظامی‌سازی دوران کودکی ایجاد کرده است. استفاده تبلیغاتی و ایدئولوژیک از کودکان، پوشاندن لباس نظامی بر تن آنان و عادی‌سازی حضور کودکان در فعالیت‌های نظامی، تعرض به حقوق آنان برای برخورداری از کودکی امن، آموزش مستقل و رشد به‌دور از خشونت و جنگ است. همچنین گزارش‌ها درباره استفاده نظامی از اماکن غیرنظامی و استقرار یا پنهان‌سازی تجهیزات و سلاح‌های نظامی در نزدیکی یا داخل مدارس، بیمارستان‌ها، مساجد و حسینیه‌ها، به‌ویژه در مناطق مسکونی، حاشیه‌ای و روستایی، نگرانی‌های جدی درباره به‌خطر افتادن جان غیرنظامیان ایجاد کرده است. استفاده از اماکن غیرنظامی برای اهداف نظامی، در شرایطی که حضور کودکان، بیماران و دیگر شهروندان می‌تواند آنان را در معرض حملات قرار دهد، با الزامات حفاظت از غیرنظامیان در حقوق بشردوستانه بین‌المللی در تعارض قرار می‌گیرد. هیچ حکومتی مجاز نیست از حضور غیرنظامیان برای مصون نگه‌داشتن اهداف نظامی از حمله استفاده کند. این سیاست‌ها با تعهدات جمهوری اسلامی بر اساس کنوانسیون حقوق کودک در تعارض قرار می‌گیرند؛ از جمله: • ماده ۳: ضرورت در اولویت قراردادن منافع عالیه کودک در تمامی تصمیمات مربوط به او. • ماده ۶: حق حیات، بقا و رشد کودک. • ماده ۱۹: حق حفاظت در برابر خشونت و آسیب‌های جسمی و روانی. • ماده ۲۸: حق برخورداری از آموزش و محیط آموزشی سازگار با کرامت انسانی. • ماده ۳۸: تعهد دولت‌ها به حفاظت از کودکان آسیب‌دیده از مخاصمات مسلحانه و ممنوعیت به‌کارگیری کودکان در نیروهای مسلح. توزیع پلاک‌های هویتی با نمادهای نظامی، در فضایی آکنده از تهدید جنگ، بدون آموزش متناسب با سن کودکان، حمایت روانی و تدابیر کافی برای حفاظت از جان آنان، می‌تواند ترس از مرگ، اضطراب و احساس ناامنی را در میان دانش‌آموزان و خانواده‌هایشان تشدید کند. کنگره مشترک جمهوری‌خواهان دموکرات و فدرال‌دموکرات، پلاک‌گذاری هراس‌آفرین کودکان، نظامی‌سازی مدارس، آموزش و جذب نظامی کودکان، بهره‌برداری تبلیغاتی و ایدئولوژیک از آنان و سیاست‌های جمهوری اسلامی در بی‌توجهی به حفاظت از غیرنظامیان را قاطعانه محکوم می‌کند. ما تأکید می‌کنیم که کودکان نه ابزار تبلیغات ایدئولوژیک‌اند، نه نیروی ذخیره نظامی و نه سپری برای حفاظت از مراکز و تجهیزات نظامی. وظیفه حکومت، حفاظت از جان کودکان پیش از وقوع فاجعه است، نه صرفاً فراهم‌کردن امکان شناسایی آنان پس از مرگ. کنگره مشترک جمهوری‌خواهان دموکرات و فدرال‌دموکرات
2
4
247
بیانیه کنگره مشترک در حمایت از #یکشنبه‌های_اعتراضی و مبارزات کارگران، بازنشستگان و گروه‌های صنفی ایران تداوم اعتراض، همبستگی اجتماعی و مبارزه برای آزادی، برابری و زندگی شرافتمندانه سال‌هاست که خیابان‌های ایران، هفته پس از هفته، شاهد حضور زنان و مردانی است که پس از دهه‌ها کار، تولید، آموزش، درمان و خدمت به جامعه، امروز برای ابتدایی‌ترین حقوق انسانی و اجتماعی خود ناگزیر به اعتراض شده‌اند. «یکشنبه‌های اعتراضی» بازنشستگان، در کنار اعتراضات مستمر کارگران، معلمان، پرستاران و دیگر گروه‌های صنفی، به یکی از جلوه‌های ماندگار مقاومت اجتماعی در برابر فقر، تبعیض، بی‌عدالتی و ساختارهای ناکارآمد و سرکوبگر جمهوری اسلامی تبدیل شده است. از تهران، اصفهان، اهواز، شوش، شوشتر، دزفول، هفت‌تپه و اراک تا کرمانشاه، رشت، انزلی، قائم‌شهر، ساری، قزوین، تبریز، اردبیل، دامغان، شاهرود، مشهد، نیشابور، شیراز و کرمان ‌وسایل شهرهای سراسر کشور صدای اعتراض کارگران و بازنشستگان در سال‌های مختلف بلند شده است؛ صداهایی که اگرچه از شهرها، صنایع و موقعیت‌های شغلی متفاوت برخاسته‌اند، در یک خواست بنیادین به یکدیگر می‌رسند: حق برخورداری از زندگی شرافتمندانه، امنیت اقتصادی، عدالت اجتماعی و احترام به کرامت انسانی. بازنشستگان تأمین اجتماعی، فولاد و ذوب‌آهن، معادن، صنعت نفت و مخابرات، در کنار کارگران صنایع تولیدی، کارگران پیمانی و قراردادی، پرستاران و کارکنان حوزه درمان، معلمان و فرهنگیان، رانندگان و دیگر گروه‌های مزدبگیر، هر یک به شیوه‌ای و در زمان‌هایی متفاوت، در برابر تضییع حقوق خود ایستاده‌اند. افزایش حقوق متناسب با تورم، پرداخت مطالبات معوق، برخورداری از خدمات درمانی مناسب، امنیت شغلی، اجرای تعهدات صندوق‌های بازنشستگی و حق برخورداری از تشکل‌های مستقل، از مهم‌ترین خواسته‌هایی بوده‌اند که بارها و بارها در خیابان‌ها تکرار شده‌اند. اما اهمیت این اعتراضات را نمی‌توان تنها در فهرست مطالبات اقتصادی آن‌ها خلاصه کرد. آنچه یکشنبه‌های اعتراضی را به پدیده‌ای معنادار تبدیل می‌کند، تداوم کنش جمعی در شرایطی است که هزینه اعتراض بالاست و سازوکارهای مستقل و مؤثر برای پیگیری مطالبات با محدودیت‌های جدی مواجه‌اند. تکرار هفتگی اعتراض، صرفاً تکرار یک مطالبه نیست؛ بلکه می‌تواند به بازتولید همبستگی، گسترش آگاهی اجتماعی، حفظ شبکه‌های ارتباطی و انتقال تجربه مبارزه میان نسل‌ها و گروه‌های مختلف جامعه بینجامد. در چنین فرایندی، افرادی که ممکن است در زندگی روزمره خود را در برابر مشکلات اقتصادی تنها و ناتوان احساس کنند، در حضور جمعی درمی‌یابند که رنج آنان صرفاً نتیجه ناکامی فردی نیست، بلکه با مناسبات اقتصادی، ساختارهای قدرت و شیوه توزیع منابع و فرصت‌ها ارتباط دارد. این گذار از تجربه فردی رنج به شناخت اجتماعی نابرابری، یکی از مهم‌ترین ظرفیت‌های جنبش‌های پایدار صنفی است. در این میان، حضور زنان در اعتراضات صنفی و بازنشستگان، اهمیتی فراتر از مشارکت در یک مطالبه معیشتی دارد. زنان در ایران در تقاطع چندین شکل از نابرابری قرار گرفته‌اند. حضور زنان در عرصه اعتراضات صنفی، بیانگر پیوند میان مبارزه برای استقلال اقتصادی، حق حضور در فضای عمومی و برابری جنسیتی است. جامعه‌ای که کار زنان را، چه در محیط‌های شغلی و چه در خانه و عرصه مراقبت، نادیده می‌گیرد، نمی‌تواند مدعی عدالت اجتماعی باشد. رهایی از مناسبات تبعیض‌آمیز اقتصادی و سیاسی، بدون برچیدن تبعیض‌های ساختاری علیه زنان و تضمین مشارکت برابر آنان در تمامی عرصه‌های زندگی اجتماعی، تحقق نخواهد یافت. همچنین اعتراضات بازنشستگان را نباید صرفاً جنبشی متعلق به نسل‌های بازنشسته دانست. سرنوشت بازنشستگان امروز، تصویری از آینده کارگران، معلمان، پرستاران و جوانان شاغل امروز است. گسترش قراردادهای موقت، اشتغال غیررسمی، ناامنی شغلی، کاهش قدرت خرید و تضعیف نظام تأمین اجتماعی، زنجیره‌ای از نابرابری را میان نسل‌ها بازتولید می‌کند. از این منظر، دفاع از حقوق بازنشستگان، دفاع از آینده اجتماعی نسل‌های جوان نیز هست. گستردگی جغرافیایی این اعتراضات نیز واجد اهمیتی بنیادین است. از مناطق صنعتی و نفت‌خیز جنوب تا شهرهای شمالی، مرکزی، غربی و شمال‌غربی، مطالبات صنفی نشان می‌دهند که مسئله عدالت اجتماعی محدود به یک شهر، یک منطقه یا یک گروه زبانی و فرهنگی نیست. در عین حال، شکل و شدت محرومیت اقتصادی در مناطق مختلف یکسان نیست و با نابرابری در توسعه منطقه‌ای، فرصت‌های اشتغال، دسترسی به خدمات عمومی و توزیع منابع پیوند می‌خورد. ما بر این باوریم که تحقق پایدار عدالت اجتماعی، آزادی تشکل‌یابی، برابری حقوقی و نظارت دموکراتیک بر منابع عمومی، مستلزم دگرگونی بنیادین ساختار سیاسی حاکم است.
1
1
10
500
از دیدگاه کنگره مشترک، گذار از جمهوری اسلامی باید راه را برای استقرار نظمی دموکراتیک، سکولار، مبتنی بر حاکمیت مردم، غیر متمرکز، برابری تمامی شهروندان، به‌رسمیت‌شناختن حقوق ملی و فرهنگی و تضمین حقوق اقتصادی و اجتماعی همگان بگشاید. کنگره مشترک با اعلام همبستگی با یکشنبه‌های اعتراضی و تمامی مبارزات مستقل و مسالمت‌آمیز کارگران، بازنشستگان و گروه‌های صنفی ایران، تداوم این حرکت‌ها را نشانه‌ای از ظرفیت جامعه برای سازمان‌یابی، حفظ حافظه جمعی مبارزه و پیگیری حقوق خود می‌داند. ما باور داریم که جامعه آزاد و عادلانه، نه با جایگزینی یک گروه حاکم با گروهی دیگر، بلکه با پایان دادن به مناسبات استبدادی، رفع تبعیض، استقرار حاکمیت قانون، تضمین آزادی‌های بنیادین و مشارکت واقعی مردم در تعیین سرنوشت سیاسی، اقتصادی و اجتماعی خویش شکل می‌گیرد. کارگران و بازنشستگان ایران، نباید برای برخورداری از ابتدایی‌ترین حقوق خود ناگزیر به اعتراض دائمی باشند. جامعه‌ای که ثروت آن حاصل کار میلیون‌ها انسان است، باید بتواند برای آنان امنیت، آزادی، رفاه و کرامت انسانی فراهم کند. کنگره مشترک جمهوری‌خواهان دموکرات و فدرال دموکرات
65
مصاحبه نسیم صالحی با آراز فنی_ فعال حقوق‌بشر و جمهوری‌خواه در این مصاحبه به بررسی مفهوم «جمهوری»، تاریخچه پیدایش آن در جهان و ایران، و نحوه کارکرد واقعی این ساختار حکمرانی پرداخته‌ایم تا ببینیم این نظام سیاسی در عمل چه معنایی برای جامعه دارد. همچنین نقش مردم، حقوق شهروندی و نسبت میان تعریف نظری و اجرای عملی جمهوری به شکل ریشه‌ای تحلیل شده است.
2
3
229
مصاحبه نسیم صالحی با آراز فنی_ فعال حقوق‌بشر و جمهوری‌خواه در این مصاحبه به بررسی مفهوم «جمهوری»، تاریخچه پیدایش آن در جهان و ایران، و نحوه کارکرد واقعی این ساختار حکمرانی پرداخته‌ایم تا ببینیم این نظام سیاسی در عمل چه معنایی برای جامعه دارد. همچنین نقش مردم، حقوق شهروندی و نسبت میان تعریف نظری و اجرای عملی جمهوری به شکل ریشه‌ای تحلیل شده است.
1
2
3
221
هم زمان با فرارسیدن ۱۰ اکتبر، روز جهانی مبارزه با مجازات اعدام، ۱۰۶ تشکل سیاسی و مدنی و حزب با خواست توقف فوری و لغو مجازات اعدام در ایران و پیگرد قضایی عاملان و آمران آن بیانیه مشترکی منتشر کردند. کنگره مشترک جمهوری‌خواهان دموکرات و فدرال‌ دموکرات نیز از امضا کنندگان است. این بیانیه به پیشنهاد کارزار جهانی نه به اعدام به امضا رسید و کارزارهایی در بسیاری از شهرهای دنیا سازمان یافته است . متن بیانیه: ده اکتبر روز جهانی علیه مجازات مرگ: اعدام هیچکس، نه به اعدام در ایران! دهم اکتبر، روز جهانی مبارزه با مجازات اعدام، فرصتی است برای طرح یک مطالبه روشن: توقف فوری همه اعدام ها در ایران. در سال‌های اخیر، گزارش‌ها و مستندسازی های ارزشمند نهادهای مستقل حقوق بشری و سازوکارهای بین‌المللی، ابعاد گسترده‌ای از نقض حق حیات، شکنجه، دادرسی‌ های ناعادلانه و سرکوب در ایران را ثبت کرده‌اند. کمیسیون حقیقت‌ یاب مستقل سازمان ملل نیز درباره بخشی از این نقض‌ها، در چارچوب سرکوب اعتراضات، به یافته‌هایی در سطح جنایت علیه بشریت رسیده است. اکنون این اسناد نباید تنها در گزارش‌ها باقی بمانند. باید با رعایت اصول دادرسی عادلانه، برای تعیین مسئولیت کیفری آمران و عاملان، تشکیل پرونده و پیگیری در مراجع قضایی صالح ملی و بین‌المللی به کار گرفته شوند. ما از سازمان‌های حقوق بشری، حقوقدانان، وکلا، روزنامه‌نگاران، نهادهای مدنی و همه مدافعان حق زندگی دعوت می‌کنیم در این مطالبه مشترک همراه شوند: اعدام را متوقف کنید. مستندسازی را به پاسخ‌گویی و به عدالت و محاکمه عاملان و آمران اعدام ها در ایران پیوند دهید. نه به اعدام؛ اعدام هیچ‌کس در ایران!
1
3
199
مصاحبه نسیم صالحی با امیر مهدی‌پور، وکیل دادگستری: اعدام، عدالت یا بازتولید سرکوب و‌ خشونت؟ نگاهی حقوقی، سیاسی و انسانی در این مصاحبه، مجازات اعدام در ایران از منظر حقوقی، سیاسی و انسانی بررسی شده است؛ از قوانین جمهوری اسلامی و میثاق‌های بین‌المللی حقوق بشر تا رویکرد کشورهای مختلف به لغو مجازات اعدام. یکی از محورهای مهم گفت‌وگو، اعدام کودکان و نوجوانان در ایران و نقض آشکار حقوق بنیادین آنان و تعهدات بین‌المللی در این زمینه است. همچنین به مسئولیت احزاب سیاسی اپوزیسیون، نهادهای مدنی، فعالان حقوق بشر و شهروندان در حمایت از کارزار «سه‌شنبه‌های نه به اعدام» که از درون زندان‌های ایران آغاز شده، پرداخته‌ایم. موضوع مهم دیگر، نقد مخالفت گزینشی با اعدام است؛ مخالفت با اعدام زندانیان سیاسی، اما پذیرش مجازات مرگ برای جرایمی مانند قتل، تجاوز و جرایم مرتبط با مواد مخدر. در پایان، بر اهمیت همدلی با محکومان به اعدام، خانواده‌های آنان و توجه به آسیب‌های اجتماعی و انسانی این مجازات تأکید شده است. حق حیات برای همه است؛ نه به هرگونه اعدام، بدون تبعیض و بدون استثنا. #نه_به_اعدام #سه_شنبه‌های_نه_به_اعدام #اعدام_کودکان #حقوق_بشر #حق_حیات
2
4
198
۱۰ اکتبر؛ روز جهانی مبارزه با مجازات اعدام کنگره مشترک جمهوری‌خواهان دموکرات و فدرال‌دموکرات، از کارزار «سه‌شنبه‌های نه به اعدام» حمایت می‌کند. دفاع از حق زندگی و مخالفت با مجازاتی که بازگشت‌ناپذیر است، مسئولیتی انسانی و وجدانی است
1
3
5
156
گفتگوی پروفسور نسیم صالحی با مهندس حسن شریعتمداری. سه فاز کتاب ارزشمند «طرح جامع توسعه پایدار ایران»، نوشته آقای حسن شریعتمداری را در این ویدیو (بخش اول و بخش دوم) با نویسنده کتاب به گفتگو نشستیم. در آینده به این کتاب بیشتر خواهیم پرداخت. چنانچه سوالی در مورد این کتاب داشته باشید برای ما از طریق پیام و با کامنت بنویسید.
1
2
8
289
بازداشت کودکان؛ نقض حقوق بنیادین در جمهوری اسلامی کنگره مشترک جمهوری‌خواهان دموکرات و فدرال‌دموکرات با نگرانی عمیق، ادامه بازداشت و بازجویی کودکان و نوجوانان زیر ۱۸ سال در ایران را محکوم می‌کند. بر اساس گزارش‌های منتشرشده، از شهریور ۱۴۰۴ تا شهریور ۱۴۰۵ دست‌کم ۳۱۵ کودک و نوجوان در نقاط مختلف ایران از جمله اهواز، یاسوج، گنبدکاووس، مشهد و اشنویه ‌و … بازداشت شده‌اند. بازداشت و نگهداری کودکان بدون رعایت تضمین‌های قانونی، بی‌اطلاع نگه‌داشتن خانواده‌ها و محروم کردن آنان از دسترسی مؤثر به وکیل، در صورت وقوع، با حقوقی که حتی در قوانین موجود جمهوری اسلامی به رسمیت شناخته شده‌اند در تعارض است. اصل ۳۲ قانون اساسی ایران مقرر می‌کند که بازداشت تنها مطابق قانون مجاز است و اتهام و دلایل آن باید بدون تأخیر به فرد بازداشت‌شده اعلام شود. جمهوری اسلامی همچنین به کنوانسیون حقوق کودک پیوسته و در برابر حقوق کودکان دارای تعهدات بین‌المللی است؛ بر اساس ماده ۳۷ کنوانسیون، محروم کردن کودک از آزادی نباید خودسرانه یا غیرقانونی باشد و بازداشت باید تنها آخرین راه‌حل و برای کوتاه‌ترین مدت مناسب باشد. کنگره مشترک، برخورد امنیتی با کودکان را بخشی از روند گسترده‌تر نقض حقوق و آزادی‌های شهروندان در جمهوری اسلامی می‌داند و بر ضرورت پایان دادن به بازداشت خودسرانه کودکان، آزادی کودکان بازداشت‌شده و رعایت کامل حقوق آنان تأکید می‌کند. ما دستیابی به نظمی دموکراتیک، سکولار و مبتنی بر حاکمیت قانون و حقوق بشر را لازمه تضمین پایدار حقوق کودکان و همه شهروندان ایران می‌دانیم.
3
11
266
«آن‌سوی دیوارهای زندان؛ روایت زنانی که خاموش نشدند» هم‌زمان با چهارمین سالگرد جنبش «زن، زندگی، آزادی»، نمایشگاه «از اوین با عشق» در مونیخ، بخشی از تجربه و مقاومت زنان زندانی سیاسی ایران را به فضای عمومی اروپا آورده است. بیش از ۶۰ اثر و دست‌ساخته که در فاصله سال‌های ۲۰۱۰ تا ۲۰۲۴ در زندان اوین شکل گرفته‌اند، در این نمایشگاه گرد هم آمده‌اند؛ اشیایی ساده که هر یک ردّی از زندگی در شرایط حبس و تلاشی برای حفظ ارتباط، هویت و امید در دل زندان را با خود حمل می‌کنند. نقاشی‌ها، عروسک‌ها، آثار چوبی، فرش، نامه‌ها و دیگر دست‌ساخته‌ها در اینجا نه فقط به‌عنوان آثار هنری، بلکه به‌عنوان اسنادی از تجربه زیسته زنان زندانی و بخشی از حافظه مبارزات مدنی و سیاسی ایران به نمایش درآمده‌اند. در میان این آثار، پرنده چوبی صلح ساخته نرگس محمدی، عروسک دست‌ساز نسرین ستوده، دستبند چرمی مریم اکبری منفرد، رادیوی مقوایی نازنین دیهیمی، اثری از ویدا ربانی، فرش دست‌باف لیلا حسین‌زاده با تصویری از رقص خدانور لجه‌ای و همچنین اثری از ویدا موحد «دختر خیابان انقلاب» دیده می‌شود. «از اوین با عشق» روایتی است از زنانی که حبس، امکان حضورشان در عرصه عمومی را محدود کرد، اما نتوانست روایت و صدای آنان را در پشت دیوارهای زندان متوقف کند. آثاری که روزی در فضای بسته اوین ساخته شدند، امروز در مونیخ در برابر مخاطبانی از بیرون ایران قرار گرفته‌اند و بخشی از تاریخ مقاومت مدنی زنان ایران را بازگو می‌کنند. این نمایشگاه به همت موزه جنبش زنان ایران، آکادمی زنان مونیخ و انجمن «زن، زندگی، آزادی» مونیخ و با کیوریتوری منصوره شجاعی و پرستو فروهر برگزار شده است.
1
3
331
گروه‌های اپوزیسیون ایران در اسلو سند مشترک اصول حقوق بشری را امضا کردند. ۲۶ سپتامبر ۲۰۲۶، اسلو پانزده حزب و سازمان سیاسی اپوزیسیون ایران از طیف‌های گوناگون سیاسی، با تأیید یک سند مشترک، در اسلو، تعهد خود را به اصول بنیادین حقوق بشر اعلام کردند. این اقدام پس از ماه‌ها گفت‌وگو و رایزنی صورت گرفت که با تسهیل‌گری سازمان حقوق بشر ایران انجام شده بود. امضاکنندگان این سند شامل احزاب و سازمان‌های سیاسی سراسری با گرایش‌های مختلف سیاسی و نیز تشکل‌هایی هستند که نمایندگی جوامع غیرفارس از جمله ترک آذربایجانی، کرد، بلوچ، عرب و ترکمن را بر عهده دارند. در میان تأییدکنندگان این سند، جبهه دموکراتیک ایران نیز حضور دارد. حشمت‌الله طبرزدی، رهبر این جبهه، حمایت خود از این سند را از داخل زندان اعلام کرده است. همچنین شماری از چهره‌های اپوزیسیون در داخل ایران از اصول این سند حمایت کرده‌اند، اما به دلایل امنیتی قادر به اعلام علنی حمایت خود نیستند. این سند حداقلی از اصول مشترک برای حمایت از حقوق بنیادین بشر را تعیین می‌کند؛ از جمله مخالفت با مجازات اعدام، ممنوعیت شکنجه، برابری و منع تبعیض، آزادی بیان و تجمعات، انتخابات آزاد و منصفانه، دادرسی عادلانه، حکمرانی دموکراتیک و پاسخگویی در قبال نقض‌های جدی حقوق بشر. هدف این اصول، حمایت از حقوق فردی و جمعی همه ساکنان ایران، از جمله در دوران احتمالی گذار سیاسی در آینده، و مستقل از اینکه چه نیرویی قدرت سیاسی را در اختیار داشته باشد، است. پس از مراسم امضا، شرکت‌کنندگان در کنفرانس «بحران حقوق بشر در ایران؛ از اصول مشترک تا اقدام مشترک» به گفت‌وگوهای خود ادامه دادند. محور این گفت‌وگوها شناسایی زمینه‌های عملی همکاری، از جمله دفاع از زندانیان سیاسی و معترضان، مخالفت با اعدام، مبارزه با تبعیض و تلاش برای پاسخگو کردن عاملان نقض‌های فاحش حقوق بشر میباشد. سازمان حقوق بشر ایران ابراز امیدواری کرده است که احزاب، سازمان‌ها و افراد بیشتری به این اصول بپیوندند و این تعهد مشترک را به اقدامات عملی و ملموس تبدیل کنند. امضاکنندگان: ۱. جبهه دموکراتیک ایران ۲. حزب تضامن دموکراتیک اهواز ۳. حزب چپ ایران ۴. حزب دموکرات آذربایجان ۵. حزب دموکرات کردستان ایران ۶. حزب دموکراسی و توسعه آذربایجان ۷. حزب حیات آزاد کردستان (پژاک) ۸. حزب کمونیست کارگری ایران ۹. حزب کومه‌له کردستان ایران ۱۰. حزب کومه‌له کردستان ۱۱. حزب مردم بلوچستان ۱۲. شورای راهبردی جمهوری‌خواهان داخل ایران ۱۳. شورای گذار ایران ۱۴. شورای همکاری ترکمن‌صحرا ۱۵. همبستگی جمهوری‌خواهان ایران
5
15
2
50
1,501
مصاحبه رادیو آرازنیوز با مهدی انصاری در برنامه پانوراما
2
163
بیانیه کنگره مشترک جمهوری‌خواهان دموکرات و فدرال دموکرات درباره بازداشت فعالان فرهنگى عرب کنگره مشترک جمهوری‌خواهان دموکرات و فدرال دموکرات، با نگرانی گزارش‌های منتشرشده از سوی سازمان حقوق بشر کارون درباره بازداشت شماری از شاعران و فعالان مدنی و فرهنگی عرب در الاحواز (خوزستان) را دنبال می‌کند. بر اساس گزارش‌های این سازمان، مهدی ناصری، شاعر و فعال مدنی و فرهنگی عرب، در ارتباط با فعالیت‌های مدنی و فرهنگی و همچنین فعالیت مرتبط با سرود «از کارون تا زیتون» توسط سازمان اطلاعات سپاه بازداشت شده است. سازمان کارون گزارش داده است که این سرود پیشتر با مجوز اداره فرهنگ و ارشاد در احواز تولید و منتشر شده بود و پس از انتشار در یوتیوب، این اثر از این پلتفرم حذف شده است. همچنین، بر اساس گزارش سازمان حقوق بشر کارون، عارف ناصری، معروف به «ابونایف»، شاعر و فعال مدنی و فرهنگی عرب، در روز ۲۱ شهریور ۱۴۰۵ در منزل خود در منطقه سعدی شهرستان فلاحیه (شادگان) بازداشت و به مکانی نامعلوم منتقل شده است. عارف ناصری، از فعالان فرهنگی و پسرعموی مهدی ناصری، شاعر و فعال فرهنگی عرب است. این دو در حوزه فعالیت‌های فرهنگی و رسانه‌ای با یکدیگر همکاری دارند. عارف ناصری اجرای برنامه «اصاله» را نیز بر عهده دارد؛ برنامه‌ای که در چارچوب مجموعه «صدای افکار» تولید می‌شود و مدیریت این مجموعه با مهدی ناصری است. بر اساس همین گزارش، منزل وی نیز مورد بازرسی قرار گرفته و تاکنون اطلاعات دقیقی درباره اتهامات احتمالی، محل نگهداری و وضعیت حقوقی او منتشر نشده است. در ادامه، سازمان حقوق بشر کارون از بازداشت محمد کعبی، معروف به «ابو ادریس»، شاعر و فعال فرهنگی عرب، نیز خبر داده و اعلام کرده است که او به مکانی نامعلوم منتقل شده و درباره محل نگهداری، اتهامات احتمالی و وضعیت قضایی وی اطلاعات دقیقی در دست نیست. همچنین بنا بر گزارش سازمان کارون، حسین احوازی و مهدی زائری، دو خواننده مرتبط با سرود «از کارون تا زیتون»، احضار و تهدید شده‌اند. کنگره مشترک جمهوری‌خواهان دموکرات و فدرال دموکرات تأکید می‌کند که ادامه بازداشت، احضار و اعمال فشار بر فعالان فرهنگی و مدنی عرب، نگرانی‌های جدی درباره تداوم سیاست‌های نظام در قبال فعالان مدنى و فرهنگى عرب را افزایش می‌دهد. هدف قرار دادن افرادی که به‌صورت مسالمت‌آمیز در حوزه فرهنگ، زبان، هویت و مطالبات مدنی فعالیت می‌کنند، حتی در مواردی که این فعالیت‌ها در چارچوب مقررات رسمی و با مجوزهای قانونی صورت گرفته‌اند، نشان‌دهنده سركوب سيستماتيک و استمرار فشار بر فعالیت‌های مرتبط با هویت، فرهنگ و زبان عربی در الاحواز (خوزستان) است. از این رو، کنگره مشترك خواستار موارد زير است: - آزادی فوری و بدون قید و شرط مهدی ناصری، عارف ناصری و محمد کعبی و پایان دادن به هرگونه بازداشت و برخورد امنیتی علیه آنان؛ - توقف هرگونه فشار، تهدید و احضار علیه فعالان فرهنگی، شاعران و هنرمندان عرب؛ - احترام و حمایت از حقوق فرهنگی، زبانی و مدنی و آزادی بیان شهروندان عرب، مطابق با اصول جهان‌شمول حقوق بشر. در پایان، کنگره مشترک تأکید می‌کند که فعالیت‌های فرهنگی و طرح مسالمت‌آمیز مطالبات مدنی و فرهنگى، از حقوق بنیادین هر جامعه و از مصادیق آزادی‌های اساسی شهروندان است و نباید به‌هیچ‌وجه برای بازداشت، احضار، تهدید یا اعمال فشارهای امنیتی قرار گیرد. احترام به این حقوق، مستلزم پایان دادن به برخوردهای امنیتی با فعالان فرهنگی و مدنی عرب و تضمین آزادی آنان در بیان و پیگیری مسالمت‌آمیز مطالباتشان است. کنگره مشترک جمهوری‌خواهان دموکرات و فدرال دموکرات ۲۱ سپتامبر ۲۰۲۶
2
3
279
اول مهر برای بسیاری از ما بوی مشترکی دارد: کتاب و دفتر نو، لباسی که شب قبل آماده شده، اضطراب شیرین صبح مدرسه. اما این روز برای همه کودکان این سرزمین خاطره‌ای یکسان نیست. کودکی شش‌ساله را تصور کنید. تا دیروز با زبان خانه‌اش خندیده، گریه کرده، قصه شنیده و جهان را شناخته است. صبح اول مهر دست مادرش را رها می‌کند و وارد کلاسی می‌شود که زبانش زبان او نیست. معلم مهربان است و کتاب‌ها زیبا، اما او همه کلمات را نمی‌فهمد. شاید پاسخ را بداند و نتواند بگوید. و شاید اولین درسی که می‌آموزد، پیش از خواندن و نوشتن، این باشد که بخشی از خودش را باید پشت در کلاس بگذارد. این کودک ترک است، کرد، عرب، لر، بلوچ، ترکمن، گیلک، مازنی، تالش، ارمنی، آشوری، یا از هر جامعه زبانی دیگری در ایران. تجربه او برای میلیون‌ها نفر از ما تجربه‌ای زیسته است، نه یک مثال نظری. مسئله فارسی نیست فارسی زبان مشترک میلیون‌ها ایرانی و بخشی از میراث فرهنگی این سرزمین است، و بسیاری از غیرفارسی‌زبانان نیز با آن زیسته و آفریده‌اند. پرسش این است: آیا برای داشتن یک زبان مشترک لازم است زبان مادری کودک از آموزش کنار گذاشته شود؟ نگاه روان‌شناختی و آموزشی زبان مادری فقط مجموعه‌ای از واژه‌ها نیست. بستری است که کودک در آن نخستین مفاهیم را می‌سازد: نام آدم‌ها و اشیا، محبت و ترس، پرسیدن و استدلال کردن. کودکی که آموزش را به زبانی ناآشنا آغاز می‌کند، همزمان دو بار را حمل می‌کند: یادگیری زبان تازه و یادگیری سواد به همان زبان. کودک همسالش که زبان خانه و مدرسه‌اش یکی است، فقط بار دوم را دارد. این دو کودک از یک خط شروع نمی‌کنند. شواهد پژوهشی از آموزش دوزبانه پشتیبانی می‌کنند: • یونسکو سال‌هاست توصیه می‌کند آموزش سال‌های نخست به زبان مادری باشد. گزارش پایش جهانی آموزش (۲۰۱۶) برآورد می‌کند حدود ۴۰ درصد مردم جهان به آموزش به زبانی که می‌فهمند دسترسی ندارند. • جیم کامینز در «فرضیه وابستگی متقابل» نشان داده است که مهارت‌های پایه‌ای که کودک در زبان مادری کسب می‌کند به زبان دوم منتقل می‌شود. • کودکانی که سال‌های نخست را به زبان مادری آموخته‌اند، معمولاً در درک مطلب، ماندن در مدرسه و یادگیری زبان دوم عملکرد بهتری دارند. پس انتخاب واقعی میان «فارسی» و «زبان مادری» نیست. کودک می‌تواند ترکی و فارسی بداند، کردی و فارسی، عربی و فارسی، لری و فارسی، بلوچی و فارسی، و بعدها انگلیسی یا هر زبان دیگر. دانستن یک زبان بیشتر چیزی از زبان دیگر کم نمی‌کند. چارچوب حقوقی بین‌المللی از منظر حقوق بشر نیز مسئله روشن است. کنوانسیون حقوق کودک (مواد ۲۹ و ۳۰) بر احترام به هویت، زبان و ارزش‌های فرهنگی کودک و حق کودکان اقلیت‌ها در بهره‌مندی از زبان خود تأکید می‌کند. میثاق بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی (ماده ۲۷) نیز حق اقلیت‌های زبانی را برای استفاده از زبان خود به رسمیت می‌شناسد. تنوع زبانی؛ سرمایه یا تهدید؟ چندزبانگی در ایران تازه نیست. قرن‌هاست مردمانی با زبان‌های گوناگون در این جغرافیا زیسته‌اند و لالایی‌ها، افسانه‌ها، ضرب‌المثل‌ها و حافظه نسل‌ها را در همین زبان‌ها منتقل کرده‌اند. تجربه کشورهایی چون سوئیس، کانادا و هند نشان می‌دهد که آموزش چندزبانه می‌تواند به انسجام اجتماعی و توسعه فرهنگی و اقتصادی کمک کند. وحدت پایدار بر برابری و احترام متقابل بنا می‌شود، نه بر حذف تفاوت‌ها. جای او بایستیم برای لحظه‌ای هر کدام از ما به نخستین صدایی برگردیم که شنیدیم: لالایی مادر، نام‌هایی که با آن صدایمان می‌زدند، قصه‌هایی که پیش از خواب می‌شنیدیم. اکنون تصور کنیم فردا صبح، در شش‌سالگی، وارد کلاسی شویم که در آن هیچ‌کدام از این صداها جایی ندارند. اگر سؤال معلم را نفهمیم، آیا کم‌هوشیم؟ اگر نتوانیم آنچه در ذهن داریم بگوییم، آیا حرفی برای گفتن نداریم؟ اگر ساکت‌تر شویم، آیا خجالتی‌ایم؟ یا شاید فقط کسی زبان شنیدن صدای ما را نداشته است؟ این پرسش‌ها برای هیچ ملتی از ملت‌های ایران بیگانه نیست. هر کدام از ما، اگر فرزندمان چنین روزی را تجربه می‌کرد، آن را ناعادلانه می‌دانستیم. عدالتی که برای فرزند خود می‌خواهیم، باید برای فرزند دیگری هم بخواهیم. پیشنهادها • اجرای آموزش به زبان مادری در دوره ابتدایی، در کنار آموزش فارسی به‌عنوان زبان مشترک ارتباطی؛ • تدوین منابع آموزشی و تربیت معلم برای همه زبان‌های مادری؛ • سیاست‌گذاری بر پایه شواهد پژوهشی و مشارکت خود جوامع زبانی. اول مهر می‌تواند برای همه کودکان این سرزمین روز شادی باشد: روزی که کودک با کیف و دفتر تازه وارد مدرسه شود و احساس نکند چیزی را در خانه جا گذاشته است، نه صدای مادرش را، نه قصه‌های کودکی‌اش را، نه زبانش را.
1
9
370
شما در اولین سال دبستان چه تجربه‌ای را گذراندید؟
98
چهار سال پس از «زن، زندگی، آزادی»؛ جامعه‌ای که دیگر همان جامعه نیست «زن، زندگی، آزادی» پیش از آنکه نام یک دوره از اعتراضات باشد، نشانه دگرگونی عمیقی در جامعه ایران است. چهار سال بعد، این جنبش دستاوردهای بسیاری داشته است، و همچنان بسیاری از مطالبات آن بی‌پاسخ مانده‌اند و جمهوری اسلامی با همان ساختار اقتدارگرا، تبعیض‌آمیز و متمرکز پابرجاست؛ اما جامعه‌ای که در برابر آن ایستاده، دیگر جامعه پیش از ۱۴۰۱ نیست. زنان در مرکز این دگرگونی قرار گرفتند. آنان نه فقط حجاب اجباری، بلکه حق حکومت برای تعیین حدود زندگی و بدن خود را به چالش کشیدند. از این منظر، «زن، زندگی، آزادی» را می‌توان برآمدی عظیم و تاریخی در امتداد جنبش برابری خواهی زنان ایران نامید؛ برآمدی که حضور زنان را در خیابان، جامعه، رسانه و سیاست به سطحی تازه رساند و آنان را بیش از گذشته به کنشگران و صاحبان صدای سیاسی بدل کرد. با این همه، نیروی این جنبش تنها برای مطالبات برحق زنان برنخواست. اعتراض به استبداد سیاسی با نارضایتی اقتصادی، تبعیض ملی و زبانی، مطالبات کارگران و جوانان، حقوق اقلیت‌های دینی و مذهبی و جامعه LGBTQIA+ درهم آمیخت و امتداد یافت. این هم‌زمانی نشان داد که مسئله ایران یک مطالبه مجزا نیست و هیچ طرح دموکراتیکی برای آینده نمی‌تواند بخشی از این تکثر را نادیده بگیرد. دستاورد ها و آثار  این تحول را امروز در عرصه های مختلف می‌توان دید. در داخل کشور، مقاومت زنان بخشی از فضای اجتماعی، به‌ویژه در کلان‌شهرها، را تغییر داده است؛ مقاومت مدنی را به رفتار روزمره بدل کرد؛ حضور زنان بدون حجاب در خیابان‌ها به نماد پایداری و مطالبه‌گری تبدیل شد؛ اما مقابله با حجاب فقط بخشی از مقاومت است. فراتر از آن، این جنبش عاملیت دختران و‌ زنان را همه روزه در عرصه خانواده، کار و‌ اجتماع بیشتر کرده و شجاعتی بخشیده که در هر عرصه بتوانند از یک ‌سری مرزهای بازدارنده اجتماعی گذر کنند٫ و به خواسته های بعدی نزدیک‌ شوند. روند این تغییر فرهنگی، دیگر بسختی به عقب برگردد. اما این پیشرفت ها  هنوز به حق قانونی تبدیل نشده، در سراسر کشور یکسان نیست و بنابراین همچنان شکننده است. و نکته حائز اهمیت این هست که این آزادی های حتی پایدار، بمعنای برابری جنسیتی نیست. در فضای سیاسی مخالفان جمهوری اسلامی نیز مرزها جابه‌جا شده‌اند. حضور زنان در جایگاه چهره سیاسی گسترش یافته و هم‌زمان موضوعاتی چون حقوق ملیت‌های ایران، زبان مادری، رفع تبعیض منطقه‌ای، تمرکززدایی و فدرالیسم، حقوق اقلیت‌های دینی و مذهبی و جامعه LGBTQIA+ جای بیشتری در گفتمان سیاسی درباره آینده ایران پیدا کرده‌اند. در عرصه بین‌المللی نیز «زن، زندگی، آزادی» صدای مبارزه مردم ایران را به شکلی کم‌سابقه به جهان رساند و همبستگی گسترده‌ای با خواست های انسانی و حقوقی‌ زنان، آزادی و حقوق بشر در ایران ایجاد کرد. امروز جامعه ایران امروز زیر فشار سنگینی قرار دارد. سرکوب خونین اعتراضات دی‌ماه، فضای امنیتی، تداوم شرایط جنگی و پیامدهای آن، کشته شدن شهروندان و تخریب زیرساخت ها،  در کنار تورم، فقر و سقوط قدرت خرید، بخش بزرگی از مردم را درگیر تأمین ابتدایی‌ترین نیازهای زندگی کرده است. این شرایط ممکن است شکل و اولویت اعتراض را تغییر دهد، اما دلایل نارضایتی و ضرورت تغییر ساختاری را از میان نبرده است. برای کنگره مشترک جمهوری‌خواهان دموکرات و فدرال دموکرات، درس اصلی این چهار سال روشن است: مطالبات جامعه و بویژه زنان  در مبارزات مدنی و اجتماعی همچنان پیش می‌رود. و همچنین گذار از جمهوری اسلامی تنها زمانی به آزادی می‌انجامد که همبستگی و‌ مبارزات سیاسی و مدنی در سطح جامعه سازمان یافته شوند، و  جای یک مناسبات سلطه را به مناسبات سلطه دیگری ندهد. ما آینده ایران را در جمهوری‌ای سکولار، دموکراتیک و غیرمتمرکز اعم از فدرال  یا سایر اشکال تمرکز زدایی می‌بینیم که در آن برابری جنسیتی، حقوق ملیت‌ها و زبان‌های ایران، آزادی عقیده و مذهب، حقوق اقلیت‌ها، عدالت اجتماعی و حقوق و آزادی‌های فردی و جمعی در ساختار سیاسی و حقوقی کشور تضمین شده باشد. در چهارمین سالگرد «زن، زندگی، آزادی»، یاد جان‌باختگان، زندانیان سیاسی و دادخواهان را گرامی می‌داریم و بر ادامه مبارزه برای ایرانی تأکید می‌کنیم که در آن آزادی، برابری و کرامت انسانی امتیاز اعطایی قدرت نباشد، بلکه حق تضمین‌شده همگان باشد. کنگره مشترک جمهوری‌خواهان دموکرات و فدرال دموکرات
3
4
230
پیام حشمت طبرزدی از زندان در چهارمین سالگرد «زن، زندگی، آزادی» حشمت طبرزدی در این پیام صوتی، جنبش ۱۴۰۱ را نه رویدادی منفرد، بلکه حلقه‌ای از زنجیرهٔ مبارزات آزادی‌خواهانه مردم ایران می‌داند؛ مسیری که همچون اعتراضات ۷۸ و ۸۸ تا ۹۶، ۹۸ با اعتراضات و مطالباتی مشخص، اینبار علیه تبعیض و زور علیه زنان، شروع شد و‌ سپس فراتر رفت و تا مقابله با کل حکومت امتداد یافت. جنبش «زن، زندگی، آزادی» با وجود سرکوب و هزینه‌های سنگین، جامعهٔ ایران را عمیقاً دگرگون کرده است. او بر رهبری جمعی و تکثرگرا، مشارکت همهٔ اقشار و جوامع اتنیکی ایران، پرهیز از انحصارطلبی و ادامهٔ مبارزهٔ مسالمت‌آمیز و خشونت‌پرهیز تأکید می‌کند و اعتصاب‌ها و کنش‌های جمعی را از ابزارهای مهم ادامهٔ این مسیر می‌داند. در نگاه او، مقصد این مبارزه گذار به جمهوری‌ای سکولار، دموکراتیک و فدرال، آزادی زندانیان سیاسی، توقف اعدام‌ها و رهایی جامعه از فقر و بحران است. 🎙 صدای حشمت طبرزدی از زندان؛ در چهارمین سالگرد جنبشی که با «زن، زندگی، آزادی» نام گرفت و همچنان ادامه دارد. #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #ژینا_امینی #حشمت_طبرزدی #زندانیان_سیاسی #نه_به_اعدام #WomanLifeFreedom
1
10
270
پنج بلوک جمهوری‌خواه برگزار میکند: دومین سمینار بزرگداشت جنبش زن زندگی آزادی. زن، زندگی، آزادی فریاد نسلی است که از دل دهه‌ها مبارزهٔ فمینیستی برخاسته؛ نسلی که می‌گوید آزادی زن، آغاز آزادی جامعه است. این جنبش با حضور گستردهٔ زنان، جوانان، دانشجویان، کارگران، هنرمندان و خانواده‌هایی که در برابر تبعیض و خشونت ایستاده‌اند، به نیرویی تبدیل شد که ساختار ترس را در ایران فرو ریخت. این حرکت، مقاومت مدنی را به رفتار روزمره بدل کرد؛ حضور زنان بدون حجاب در خیابان‌ها به نماد پایداری و مطالبه‌گری تبدیل شد؛ و نسل جوان نشان داد که زندگی شایستهٔ انسان تنها در سایهٔ آزادی، کرامت و حق انتخاب ممکن است. زن، زندگی، آزادی فقط یک شعار نیست؛ یک تغییر فرهنگی برگشت‌ناپذیر است ، تغییری که آیندهٔ ایران را از نو تعریف می‌کند و اعلام می‌کند: تا زمانی که زن آزاد نباشد، زندگی آزاد نخواهد بود؛ و تا زمانی که زندگی آزاد نباشد، ایران آزاد نخواهد شد.
7
255