من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في خُطَبِه: قال العلامة ابن القيم رحمه الله: "كانت خطبته صلى الله عليه وسلم إنما هي تقرير لأصول الإيمان من الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، ولقائه، وذكر الجنة والنار، وما أعد الله لأوليائه وأهل طاعته، وما أعد لأعدائه وأهل معصيته، فيملأ القلوب من خطبته إيماناً وتوحيداً، ومعرفة بالله وأيامه، لا كخطب غيره التي إنما تفيد أموراً مشتركة بين الخلائق؛ وهي النوح على الحياة، والتخويف بالموت، فإن هذا أمر لا يحصل في القلب إيماناً بالله، ولا توحيداً له، ولا معرفة خاصة به، ولا تذكيراً بأيامه، ولا بعثاً للنفوس على محبته والشوق إلى لقائه، فيخرج السامعون ولم يستفيدوا فائدة غير أنهم يموتون، وتقسم أموالهم، ويبلي التراب أجسامهم، فيا ليت شِعري أي إيمان حصل بهذا؟ وأي توحيد ومعرفة وعلم نافع حصل به؟!". زاد المعاد (410/1) وقال رحمه الله: "وكان مدارُ خُطبه على حمد الله والثناء عليه بآلائه وأوصافِ كماله ومحامده، وتعليمِ قواعدِ الإِسلام، وذكرِ الجنَّة والنَّار والمعاد، والأمرِ بتقوى الله، وتبيينِ موارد غضبه، ومواقعِ رضاه فعلى هذا كان مدار خطبه". زاد المعاد (181/1)

من فضحته شهب الفتن لا يُستأمن، ومن تلون في الأحداث لا يوضع على الراس، فللقوم أثواب وبراقع، والفتن غربلة، والحوادث ميزان عبرة، والتساهل في الحزم ندامة! وقد قال نبينا ﷺ: «لا يُلدغ المؤمن من جُحْر واحد مرتين» متفق عليه وقال ﷺ: "لا ينبغي لذي الوجهين أن يكون أمينا"! الصحيحة (٣١٩٧)

وصية … تعليم الناس ما ينفعهم ويحتاجونه ويصلح حالهم، والسعي في تعبيدهم لربهم على ما يرضاه، والأخذ بأيديهم عند مزالق الفتن وأودية الضلال، وصرفهم عما لا يعنيهم وشغلهم بما ينفعهم؛ هي مهمة المهمات، وواجب العلماء في كل الأوقات، وميدان الجهاد الحق الذي لا يغمد سيفه عند فشو الجهل وظهور قرون الفتن، والله المستعان وعليه التكلان

ليس كل أحد يُرد عليه، ولا كل باطل يلتفت إليه، لأن من الناس من يأتي بشبهة وفاقعة لا لحق، وإنما ليشهر نفسه وينشر ضلاله، فاحذر من تحقيق مراده، واشتغل بما ينفعك، وأعرض عن الجاهلين: قال الأعمش رحمه الله: "السكوت للأحمق جواب" وقال أيوب السختياني رحمه الله: "لست براد عليهم أشد من السكوت"

من أسباب العصمة والسلامة عند الاختلاف: قال الذهبي رحمه الله: "وما زال العلماء يختلفون في المسائل الصغار والكبار، والمعصوم من عصمه الله بالتجاءٍ إلى الكتاب والسنة، وسكوتٍ عن الخوض فيما لا يعنيه، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم" تذكرة الحفاظ "213/2"

الأفكار المنحرفة والشبهات المضلة تُقارع بالحجج القوية مع الحلم والصبر وتجفف منابعها بتحصين المجتمع ببيان الحق والتربية عليه وغرسه في الناشئة

العلماء وغرس قواعد الدين وضوابطه في الناس: قال الإمام مالك رحمه الله: "كان وهب بن كيسان يقعد إلينا، ولا يقعد حتى يقول لنا: اعلموا! لا يُصلح آخرَ هذا الأمر إلا ما أصلح أوله". وفي رواية: "ولا يقوم أبدا حتى يقول لنا: اعلموا أنه لا يصلح آخر هذا الأمر إلا ما أصلح أوله".

ومضة! الرد الحماسي العاطفي الإنشائي الخالي من التأصيلات الشرعية والحجج القوية على الخوارج ونحوهم ممن يحمل الأفكار المنحرفة، ويسلك المناهج المتطرفة، لا يزيدهم إلا تمسكا بمذهبهم، وتلبيسا على غيرهم، بزعم أن الحق معهم، وأن الأدلة في صفهم!! الأفكار المنحرفة والضلالات المتطرفة؛ لا يُبطل سحر بلاغتها إلا قواطع الكتاب والسنة، ولا يفضح زُخرف شبهها إلا آثار سلف الأمة، ولا يجلي حقيقة عوارها إلا تأصيلات أهل السنة والأئمة الشبهات وزخارف الفتنة؛ دواؤها العلم الراسخ القائم على الكتاب والسنة (وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا)

المتأمل في أحداث الأمم وتغيرات الزمان في بلاد الإسلام يبصر أن مراحل التغيير والثورة وقلب الأنظمة تبدأ بمراحل ناعمة، وشعارات براقة، ووسائل جذابة، فتضرب الروابط الاجتماعية، وتزعزع القيم الوراثية، وتخلخل الانتماءات الوطنية، وتًغرق المجتمع بثقافات أجنبية، ثم يتدرج الحال إلى ضرب الثوابت الدينية، والتشكيك في السنن المروية، وتحكيم العقول في المسلمات العقدية، وتسفيه أقوال الأئمة المرعية، ورد الإجماعات القطعية، وتشويه كل ما يظنونه عقبة عصية، ليتمهد الطريق لإسقاط البيعة وحقوق الإمامة، وتضييع والهيبة والحرمة، والخروج عن السمع والطاعة، والتمرد على الجماعة، وغير ذلك مما ينقل إلى المرحلة السياسية، ومناكفة الولاة في القضايا الصغيرة والمصيرية، ثم النزول إلى الشوارع وجر البلاد من بلية إلى بلية … وقد أغلق ديننا هذا الباب العظيم من الفتن بمغاليق شداد لا يمكن فتحها إلا إذا رُميت السنة وراء الظهر، وتُنكب لعلماء السنة وإجماعهم، وغط الناس في سبات عميق من الجهل، وسبحوا في بحار عميقة من شبهات الخوارج … ولذلك الحرب على السنة مستعرة، والطعون على العلماء متجددة، وأفران الشبهات مشتعلة … فاللهم سلم سلم

طعن أهل الضلال في السلف من الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم إنما هو ترويج لبدعهم، وتبرير لمخالفتهم، وهي نزعة ابتدأها الخوارج ومشى عليها أفراخهم: قال الشاطبي رحمه الله: "أهل الضلال يسبون السلف الصالح؛ لعل بضاعتَهم تَنْفُق، : {وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ}. وأصل هذا الفساد من قِبَل الخوارج، فهم أول من أفشا لعن السلف الصالح، وتكفير الصحابة رضي الله عن الصحابة". الاعتصام ص(210)

التمسك بالوحي أمان من الضلال: قال نبينا: "تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما: كتاب الله وسنتي، ولن يفترقا حتى يردا على الحوض". رواه مالك

التطرف ينتج عن الجهل والبعد عن العلم الصحيح: قال ابن القاسم سمعت مالكا يقول: "إن أقواما ابتغوا العبادة وأضاعوا العلم، فخرجوا على أمة محمد صلى الله عليه وسلم بأسيافهم، ولو ابتغوا العلم لحجزهم عن ذلك" مفتاح دار السعادة (334/1)

التطرف هو مخالفة الاعتدال والوسطية المحمدية سواء كان تشددا أو تسيبا: قال الطحاوي رحمه الله: "دين الله في الأرض والسماء واحد، وهو بين الغلو والتقصير"

الخلاف مع #الإخوان وغيرهم من أهل التطرف لا يجوز أن يتعدى إلى الطعن في الإسلام وتسليط المغرضين للنيل منه، فمعاداة الدين فتن وبلاء مبين!

لمثل هذا تسيل دموع العلماء: قال ابن وهب رحمه الله: حدثني مالك، قال: أخبرني رجل، أنه دخل على ربيعة، فوجده يبكي، فقال له: ما يبكيك؟ وارتاع لبكائه، فقال له: أمصيبة دخلت عليك؟ فقال: لا، ولكن استفتي من لا علم له، وظهر في الإسلام أمر عظيم"!!