أسفل هذهِ التغريدة بإذن الله تعالى؛ سأضعُ ما كتبته من مقالات قديمة وحديثة، فحواها؛ تراجم لشخصيات، وتلخيصات لكُتب، وخواطر ولطائف منتقاة.. وغير ذلك. أجمعها هُنا ليسهل الاطِّلاع عليها والوصول إليها. فأرجو أن يجد فيها القارئ الكريم ما ينفعه ويستحق وقته.

”وأول ما ينبغي أن يبتدئ به صاحبُ الإنصافِ أمرَه، ألا يُعطيَ نفسه فوق حقِّها، وألا يضعَها دون مكانِها“. • الجاحظ.

في كتابه عن فوكو يكتب جاري جاتنج: ”نشأ فوكو مثل كل مثقفي جيله في ظل سارتر“. هنا سارتر، وفوكو، وجان جينيه (الكاتب الرجيم) كما سمّاه روبرت تسمير. كانوا في مظاهرة مناهضة للعنصرية عام 1971م، وذلك على إثر مقتل شاب جزائري يبلغ من العمر 15 سنة.

هذا من أحبِّ الكتب عندي، وقد عشت معه زمنًا رغدا.

تذكّرتُ قوله:

لعلَّها ”ماءً“، لأنها سُبقت بألف، وهي أيضًا تكره المحاصرة بين ألفين :)

📖

”يُخيّل إلي أن الإنسانية -بفقدان مكاتبها- لن تفقد من كنوزها الفنيّة أو من تراثها الروحي فحسب؛ بل ستفقد أيضًا -وبوجهٍ خاص- وسائل حياتها“. من الكتب التي أعجبتني قديمًا..

بداءةً موضوع هذا الكاتب الجزائري مُحزن، وقد وقفتُ عليه قبل يومين وأزعجني، وهو أنه دعا معارفه رغبةً بأن يشاركوه فرحته بصدور روايته ويدعموه باقتنائها، فلم يأت منهم أحد، وكلهم من أبناء مدينته! فكان أن بكى ألمًا، فقيل: انتشر بكاؤه أكثر من كتابه! حتى المتعاطفون تناقلوا صورته وبكاءه ولم يفكّر أحد منهم في البحث عن روايته (سفيرة من الريف) التي لم يبتعها أحد. هذا من جانب، أما الجانب الآخر، فليس صحيحًا أن عدم حضور الجمهور لدى منصة التوقيع دليلٌ على بؤس حال القراءة، وهو وإن كان بائسًا، فهذا المشهد ليس الدليل الأمثل عليه. ثم إني أردت قول كلمة في حفلات التوقيع هذه، ولكني أمر هذه الأيام بحالة (لطافة) زائدة على اللزوم، فلا أود جرح أحد، وسأكتفي بذكر خيبة أمل قرّاء موراكامي عندما اجتمعوا في مهرجان القراءة الذي أقيم في أوكلاند/نيوزيلندا. تراصفوا منذ الصباح عند أبواب قاعة دار النشر أملاً بلقائه والظفر بتوقيعه على روايته (1Q84) ”التي تحيل على نحوٍ رمزي إلى رواية (1984) لأورويل“. المهم، أنه خيّب آمالهم، فلما جاء وقت الندوة النقاشية واعتلى المسرح، وُجِّه إليه سؤال عن عدم مشاركته في حفلات التوقيع، فأجاب: ”لا أحتمل أن أتصرّف ببلاهةٍ وأجلس مثل بائع جوّال والآخرون يلتقطون معي صور السيلفي كأني من نجوم السينما، هذا ليس عمل الكاتب، لقد وقّعتُ كتبي مسبقًا وحصلوا عليها وانتهى الأمر“. تقول لطفيّة الدليمي رحمها الله -والنقل عنها-: يستغرب موراكامي كيف يتصرف بعض الكتاب على هذا النحو من الاستخفاف بالنفس؛ فيجلسون على منصات البيع مثل باعة الساندوتشات: «هذا ليس عمل الكاتب بل مهمة دار النشر ومكتبات البيع».

بعد حادثة الفيل بـ٥٠ أو ٥٥ يومًا وُلِد الرسول ﷺ، فكان هلاك أبرهة وجيشه إرهاصًا لقدوم عهد جديد. وستكون، بإذن الله تعالى، شظايا الصواريخ التي سقطت في وادي المغمَّس أولى علامات هلاك أحفاد -بأفعالهم- أبرهة.

”البدايات صعبة على الدوام في جميعِ العلوم“. كتب ماركس هذا في تصدير (رأس المال). وهذه ترجمة ثائر ديب. أما في ترجمة فالح عبدالجبار في مقدمة الطبعة الألمانية: ”إن البداية شاقة دومًا، وهذا شأنها في كلِّ علم“.

”أن نسخر يعني أن نشعر بالمتعة في تعاسة الآخرين، وأن نفعل ذلك براحة ضمير“. (ترجمة: د. هناء غني). ”أن نسخر معناه: أن نشمت بضررٍ لكن براحة ضمير“. (ترجمة: حسّان بورقية، محمد الناجي). ”الضحك يعني: شماتة، أن تكون شامتًا لكن دون تأنيب ضمير“. (ترجمة: علي مصباح). كتاب: العلم المرح.

عندما مات سارتر عام 1980م كتبت إحدى الصحف الفرنسية: ”فرنسا فقدت ضميرها“.

ذكرت المعالجة النفسية آن زيغلر بعض الأدوات والطرق للتخلّص من اجترار الألم، منها كتابة (المذكرات اليومية)، فهي ترى أن تدوين اليوميات يجعلك تصوغ أفكارك وتترجم عواطفك ومشاعرك بوضوح، وهذا الوضوح مفيد للذات. ومنها (المشي)، وتسمّي هذه الطريقة ”الاتكاء على الجسم“. رياضة المشي كفيلة بأن ترد لك الحياة. ثم ذكرت (الحوار مع صديق)، وترى أن الأصدقاء رزق ثمين لا يقدّر بثمن، على أنها تخص بعض الأصدقاء الذين يجيدون فن الإصغاء ولا يُطلقون الأحكام عند البوح لهم. ولا يعزب عن علمك أن سياق حديثها كان عن الأزمات العاطفية.

”والحق أن ازدهار الحضارة الإسلامية، وسيادة المسلمين في البر والبحر، وطبيعة الدِّين الإسلامي، كل ذلك كان من شأنه أن يشجع على الأسفار والرحلات“. للمهتم، هذا كتاب ماتع عن الرحالة المسلمين ورحلاتهم، وفيه من الأخبار واللطائف الشيء الكثير.

قال ﷺ: ”من أصبح منكم آمنًا في سِربه، معافًى في جسده، عنده قوتُ يومه، فكأنما حيزت له الدنيا“. اللهم لك الحمد على ما أفضلت وأكرمت وأنعمت.

قال الرسول ﷺ: «إن السعيد لمن جُنِّبَ الفتن، ولمن ابتُلِيَ فصبر..».