Israel Payés

"El sionismo no pasará" HIMNO DE LA HUMANIDAD.🇵🇸🇮🇷 #TodosSomosIran #PalestineWillBeFree

Participamos en la inauguración, en el Instituto de Oncología y Radiobiología, de la nueva Unidad de Tratamiento Ambulatorio, un espacio diseñado para brindar seguridad, profesionalidad y, sobre todo, mucha calidez a sus pacientes. Pese al recrudecimiento del #bloqueo de los Estados Unidos y de los enormes desafíos impuestos por el cerco energético, no nos vamos a detener en el empeño de proteger la salud de nuestro pueblo. Como dijo su director, el doctor Luis Eduardo Martín Rodríguez: no basta tratar con calidad, hay que tratar con el corazón, y así es todos los días en el Oncológico. Estamos muy orgullosos de lo logrado allí. Les comparto en el enlace más detalles: presidencia.gob.cu/es/notici…

🚨 HOY SE CUMPLEN 47 AÑOS DE LA MASACRE DEL 8 DE MAYO DE 1979 EN LAS GRADAS DE CATEDRAL. Por Reyzope 8 de mayo de 2026. *Esa masacre no fue la única en la catedral. Los manifestantes exigían la liberación de cinco de sus dirigentes capturados por efectivos del gobierno y a quienes las autoridades negaban tenerlos detenidos. Aproximadamente a las 12 : 45 PM del martes 8 de mayo de 1979, la primera ráfaga de balas de alto calibre salió del fusil de un policía nacional apostado en el costado nororiente de la Plaza Barrios. Los manifestantes posaron sus vistas en esa dirección hasta que el pito del oficial señaló la orden de disparar a mansalva para todos los efectivos policiales. Los disparos irían entonces dirigiéndose de ese costado hacia las gradas de la Catedral de San Salvador. Allí, quedaban aún una centena de manifestantes del Bloque Popular Revolucionario (BPR) esparcidos entre las gradas de la iglesia y la calle frente a ellas. Los fusiles G-3 de la Policía Nacional no dejaban de disparar y las balas comenzaron a impactar en los manifestantes. Los heridos se levantaban y en medio de las balas saltaban sobre las espaldas de sus compañeros. Otros se desangraban debajo o arriba de los otros cuerpos sin poder alcanzar su salvación. Los que habían quedado aislados en las gradas morían inmediatamente. Los de adentro de la iglesia continuaban jalando a sus compañeros. En pleno centro de San Salvador, a pleno medio día, frente a los ojos de todo el mundo y en el principal templo religioso del país, la violencia asesina y el irrespeto a la vida humana por parte del gobierno y de sus fuerzas policiales, asesinaban a jóvenes, campesinos, estudiantes y transeúntes. En el acto hubo 25 muertos y 42 heridos. Muchos de los heridos murieron luego y otros necesitaron amputaciones por los destrozos de las poderosas balas de fusiles G-3. 👉 LA MASACRE CONTINUÓ HASTA EL 9 DE MAYO DE 1979 Los heridos están acorralados dentro del templo. Y en la madrugada, la Cruz Roja llegó finalmente. Algunos de los cuerpos son recogidos, y algunos heridos son llevados a hospitales. Algunos llegaron a ser rematados en las camas de hospitales por los escuadrones de la muerte. La angustia continúa, y ninguno de los sobrevivientes es capaz de salir durante todo el día 9. Sin comer, sin dormir en toda la noche, los miembros del BPR siguen adentro, mientras la policia y la guardia aún acechaba afuera.

🚩 BUKELE: "Qué es peor...un niño de 12 años con cadena perpetua o un niño con fusil controlando un barrio?". Por Reyzope 30/04/2025 Esa frase del dictador no solo es provocadora; es profundamente reveladora. Plantea un falso dilema que simplifica un problema complejo: o encerramos a un niño de por vida o lo dejamos convertirse en criminal armado. Pero ese no es el verdadero debate. El verdadero problema es por qué un niño de 12 años llega a ese punto. Castigar a un menor con cadena perpetua no es justicia, es renuncia. Es el reconocimiento implícito de que el Estado fracasó antes, cuando no garantizó educación, cuando permitió que la pobreza fuera cadena y se heredara como condena, cuando dejó que comunidades enteras crecieran sin oportunidades. Es más fácil encerrar que transformar. Más cómodo castigar que prevenir. El discurso es duro, sí, pero selectivo. No habla de todos los niños, habla -sin decirlo- de los niños pobres. De los que nacen en barrios olvidados, donde la violencia no es una elección sino un entorno. Donde la escuela falla, donde el hambre pesa, donde el futuro no existe. Ahí es donde el Estado llega tarde, pero llega con mano dura. Y entonces se construye una narrativa peligrosa: que el problema son los niños, no las condiciones que los forman. Que el enemigo es el menor, no la miseria que lo empuja. Que la solución es la cárcel, no la reconstrucción social. La historia ya nos dejó lecciones a los salvadoreños. En tiempos de guerra, se justificaron excesos con frases brutales que hoy avergüenzan. Cambian las palabras, pero la lógica es la misma: deshumanizar para justificar. Antes era el enemigo político: "haga patria, mate a un cura". Hoy, los niños pobres son señalados como amenaza. Encerrar a un menor de por vida no resuelve la violencia. La posterga, la transforma, la profundiza. Porque cuando se condena a un niño, no se está corrigiendo un error: se está sellando el fracaso de toda una sociedad. Un país que prefiere prisiones para sus niños en lugar de escuelas, oportunidades y futuro, no está resolviendo nada. Está administrando su propia decadencia. @DesaparecidosSV @cofappes @IvaniaCruz15 @Ingrydadriana @TutelaLegalMJH @cejil @MOVIRSV @SJHumanitario @idhuca @Cristosal @davidemorDDHH @AmnistiaOnline @hrw_espanol @RELE_CIDH @CIDH @Ginitastar @MaryLawlorhrds @JuanPappierHRW @AnaAmancay @NoahFBullock @red_humanos @EquipoERIC_SJ @temotizox @BaylyOficial @Adela_Micha @rubengluengas @soyfdelrincon @AristeguiOnline @DemocracyNowEs @CMonteroOficial @JorgeGestoso @nachomdeo @jorgeramosnews @cjimenezDC @Zovatto55 @jacobinlat

🚨 El Declive de la Sociedad Salvadoreña y el Surgimiento del Cesarismo: Bukele como Símbolo de la Decadencia. Por Reyzope 12/04/2026 Oswald Spengler, en su obra "La decadencia de Occidente", sostiene que las civilizaciones atraviesan un ciclo vital: nacen, crecen, alcanzan su plenitud y, finalmente, entran en una fase de agotamiento que conduce a su declive. En ese tramo final emerge el Cesarismo, una forma de poder caracterizada por la concentración de la autoridad en líderes que sustituyen a las instituciones cuando estas han perdido legitimidad. El Cesarismo no es una solución, sino el síntoma final de una cultura en decadencia. Aparece cuando una sociedad, agotada por sus propias contradicciones, renuncia a sus valores republicanos en busca de orden. Pero ese orden es aparente: no reconstruye la vida institucional, sino que la reemplaza por la voluntad del líder. En El Salvador, este proceso adquiere una forma particular. No se trata de una civilización central, sino de una sociedad ubicada en la periferia de Occidente, donde los signos de agotamiento se expresan con mayor crudeza: instituciones frágiles, modernización incompleta y una historia marcada por la dependencia y la desigualdad. Décadas de violencia, corrupción y exclusión social erosionaron la confianza en el sistema político, dejando un terreno fértil para el desencanto y la ruptura. En ese contexto, el ascenso de Bukele no es un hecho aislado, sino la expresión concreta del Cesarismo en una sociedad periférica al imperio. Su figura concentra poder político, institucional y simbólico, desplazando los contrapesos tradicionales y reconfigurando el sistema en torno a su liderazgo personal. Lejos de sustentarse en una verdadera eficacia, su gobierno descansa en una combinación de demagogia y una ilusión de modernismo que disfraza recortes, concentración de poder y desmantelamiento institucional. La estética de innovación y progreso funciona como narrativa legitimadora, pero en el fondo encubre el vaciamiento de la vida republicana y la erosión de principios democráticos, como lo evidencia la normalización de su reelección inconstitucional. El respaldo social a este modelo no lo contradice, lo confirma. Como advierte Spengler, en la fase final de una sociedad las mayorías dejan de confiar en las instituciones y depositan su esperanza en un líder fuerte que prometa orden inmediato. Bukele encarna esa lógica: no surge a pesar de la crisis, sino como resultado de ella. En esta etapa, la sociedad deja de defender la democracia como sistema y la subordina a la seguridad. La seguridad pública se convierte en el valor supremo, incluso a costa de libertades y garantías fundamentales. Así, la concentración del poder no solo se tolera, sino que se justifica como necesaria. Sin embargo, el Cesarismo no resuelve las causas profundas de la crisis. Las posterga mientras debilita las estructuras que podrían enfrentarlas. Al sustituir instituciones por liderazgo personal, transforma problemas estructurales en dependencias políticas, donde la estabilidad queda atada a la permanencia de una figura. Spengler plantea que este momento marca la fase terminal de una cultura: cuando desaparece la autocrítica y la autoridad sustituye al debate. En El Salvador, ese proceso está en marcha. La promesa de orden no representa una renovación, sino la consolidación de un modelo que profundiza la crisis bajo una apariencia de control. Bukele, en este sentido, no es la excepción, sino la regla dentro de sociedades en declive. El Cesarismo que encarna no abre un nuevo ciclo, sino que señala el inicio del cierre: el punto en el que una sociedad, en su búsqueda de salvación, termina acelerando su propia descomposición. Este fenómeno no es exclusivo de El Salvador. Dinámicas similares pueden observarse en Estados Unidos con Donald Trump, y en Argentina con Javier Milei, donde el desgaste institucional, el desencanto social y la polarización han abierto espacio a liderazgos personalistas.

🚨 LA ESTUPIDEZ HUMANA ES NUESTRO PEOR ENEMIGO‼️ Reyzope 10/04/2026 "El mayor enemigo de la humanidad no es la maldad, sino algo que parece inofensivo y está en todas partes". -- Dietrich Bonhoeffer, pastor y teólogo luterano. Bonhoeffer fue uno de los pocos que se atrevió a alzar la voz contra Adolf Hitler cuando gran parte de Alemania guardaba silencio. Fue encarcelado por el régimen nazi y, desde su celda, se planteó una pregunta: ¿cómo un país de filósofos y poetas pudo convertirse en una sociedad sometida y temerosa? Su conclusión fue contundente: no era simplemente maldad, sino estupidez humana. No una falta de inteligencia, sino algo más profundo y peligroso. Bonhoeffer observó a hombres y mujeres brillantes actuar de forma irracional y fanática, mientras que personas sencillas resistían con valentía y dignidad al horror Nazi. La "estupidez" de la que hablaba no era ignorancia, sino una renuncia: dejar que otros piensen por uno mismo. Sobre esto escribió: "Contra la maldad se puede protestar, pero contra la estupidez humana estamos indefensos. Los argumentos caen en oídos sordos, los hechos se ignoran. El malvado sabe que hace daño; el estúpido cree que hace lo correcto. Por eso es imparable". Proverbios 4.7: "Sabiduría ante todo; adquiere sabiduría; y sobre todas tus posesiones adquiere entendimiento". La historia demuestra que las grandes tragedias no siempre nacen del odio consciente, sino de la pasividad mental. Cuando las personas renuncian a cuestionar, a dudar y a pensar por sí mismas, se vuelven terreno fértil para la manipulación. La libertad no solo se pierde con la fuerza, también se entrega en silencio cuando dejamos de ejercer el pensamiento crítico. Pensar por cuenta propia no es un lujo intelectual, es una responsabilidad moral. Cada vez que repetimos sin analizar, cedemos una parte de nuestra conciencia. Y una sociedad que deja de pensar, tarde o temprano, deja también de ser libre. ¿Estás pensando por tí mismo… o solo repitiendo lo que alguien más decidió que pensaras?

🔴"Declaraciones de la Embajadora de Palestina ante el Comité de Asuntos Humanitarios sede #ONU en Nueva York. #RETWEETEA👇 4.000 niños palestinos condenados a la horca por Israel y la indiferencia mundial continúa! 🔴la #ONU es uno de los más grandes #FRACASOS de la humanidad.

On this day in 1980, El Salvadoran archbishop Óscar Romero was murdered by US-backed assassins. Only weeks before, he had written to US President Jimmy Carter to withhold support from El Salvador’s military dictatorship. We reprint the letter here in full.jacobin.com/2023/03/oscar-ro…

🗣️📢 UNA PEQUEÑA REFLEXIÓN QUE VALE LA PENA LEER! Por Reyzope 04/02/2026 --Más allá de que Bukele siga perpetuándose en el poder, hay algo que conviene no perder de vista: ninguna figura autoritaria es eterna. Todas las etapas políticas, incluso las más largas y cerradas, terminan. La pregunta de fondo no es si esta dictadura pasará, sino en qué condiciones quedará el país cuando eso ocurra.-- La preocupación real no se limita a la crisis social o económica que ya se siente con dureza en la vida cotidiana. Hay un daño más profundo y silencioso: la deformación del marco jurídico e institucional. En una economía y una sociedad golpeadas, las leyes y las instituciones deberían ser el último dique de contención, el espacio mínimo de certeza y protección. Sin embargo, han sido manipuladas, reinterpretadas y vaciadas de contenido para servir a intereses concretos. Se han torcido leyes a conveniencia, se ha tratado la Constitución como un obstáculo y no como un pacto básico, y se ha subordinado a otros poderes del Estado a la voluntad de Bukele. Ese deterioro no es abstracto: se traduce en arbitrariedad, en inseguridad jurídica, en decisiones que dependen más del humor del dictador que de reglas claras. Todo eso deja un precedente peligroso, porque el problema no termina cuando un gobernante se va. Qué pasará en la era post Bukele? Aquí surge una inquietud legítima: qué harán quienes lleguen después. Tendrán la voluntad política y el coraje de desmontar ese enredo legal heredado, aun cuando hacerlo implique limitar su propio poder. O, por el contrario, aprovecharán el terreno ya preparado para gobernar sin controles, repetir los abusos y buscar también quedarse indefinidamente? La historia política salvadoreña no invita al optimismo ciego. Durante décadas hemos visto cómo distintos actores, con distintos discursos y banderas, terminan cayendo en las mismas prácticas. Cuando el poder absoluto está servido en la mesa, son pocos los que renuncian a él por convicción democrática. Todo esto lleva a una conclusión incómoda pero necesaria: Bukele y su círculo no son la enfermedad, sino un síntoma. El problema es más hondo, más antiguo y estructural. Eso no significa que no deba salir del poder; significa que su salida, por sí sola, no resolverá nada si el sistema que lo permitió sigue intacto. Las elecciones, aunque importantes, son solo una pieza dentro de ese sistema. No están diseñadas para transformarlo de raíz, sino para administrarlo y darle continuidad. Por eso, pensar que todo se arregla votando cada cierto tiempo es una ilusión peligrosa, especialmente cuando las reglas del juego ya han sido alteradas. Mientras la población no asuma un papel activo y consciente en la construcción de su propio destino colectivo, los abusos se repetirán con nuevos rostros y nuevos discursos. El cambio real no es solo de personas, es de reglas, de cultura política y de la relación entre el poder y la ciudadanía. Cambiar el sistema no es una consigna exagerada: es una urgencia histórica.

#Venezuela| En una sesión de la OEA, El Salvador respaldó las acciones militares de EE.UU. en Venezuela. La delegación salvadoreña afirmó que apoyará medidas para restablecer el "orden constitucional" y señaló la captura de Nicolás Maduro como una “consecuencia esperada”.

🚩 NO BASTARÍA SÓLO CON SACAR A #BUKELE DEL PODER. El dictador sólo es el síntoma de una grave enfermedad que padece El Salvador. Por Reyzope 05/01/2025 --El filósofo francés, Michel Foucault, desmonta de raíz la idea de que el poder vive en un solo individuo, en un tirano, un soberano o un "hombre malo" capaz de explicar por sí mismo todos los males de una sociedad. Para él, el poder no es algo que se posea ni un rasgo personal. Es una relación. Circula. Se ejerce y se reproduce a través de una red de prácticas, discursos e instituciones.-- El poder pasa por los cuerpos, por los saberes, por las normas, por las rutinas administrativas, por el derecho, la economía, la fuerza militar. No está concentrado únicamente en el Estado ni en una figura central, aunque estas puedan jugar un papel clave. Funciona incluso cuando cambian los nombres y los rostros de quienes lo administran. Visto así, en El Salvador, el problema no es sólo Bukele, sino cómo está organizado el sistema que gobierna. Por eso Foucault advierte que cuando se reduce un problema estructural a una sola persona, se ocultan los mecanismos reales que lo sostienen. Las cárceles, la policía, el aparato legal, las estructuras económicas y sociales, la ideología dominante y hasta el lenguaje participan activamente en la reproducción del poder. Un gobernante puede intensificar estos dispositivos, pero no los crea desde cero ni los controla por completo. En ese marco, Bukele no es la causa última de los males de El Salvador. Es el síntoma más visible, el rostro actual de una enfermedad mucho más antigua. Pensar que todo se explica por un sólo hombre, por un caudillo autoritario que concentra todo el mal, es una explicación fácil, pero falsa. Bukele no llegó a desmontar el régimen oligárquico. Llegó a servirlo mejor. Con un discurso antisistema y una estética de modernidad, maquilló lo esencial: el modelo de país sigue intacto. Solo cambió el capataz, no los dueños de la finca. La supuesta ruptura fue más bien una operación de recambio cuando ARENA y el FMLN ya no pudieron seguir fingiendo democracia. Las élites no desaparecieron, se adaptaron. El poder económico, militar, mediático y judicial sigue funcionando como una red que se protege a sí misma. Bukele no gobierna contra los poderosos, gobierna con ellos y para ellos. Concede privilegios, asegura impunidad, criminaliza la protesta, persigue al periodismo crítico y neutraliza a quien estorbe. Desde esta perspectiva, la militarización, la propaganda permanente y la demolición institucional no son excentricidades personales. Son dispositivos de control al servicio de un orden social profundamente desigual. No es un Estado fuerte, es un Estado capturado. No es soberanía, es administración autoritaria de la desigualdad. Entonces repetir que la única ruta es sacar a Bukele del poder, termina siendo funcional al sistema, porque deja intactas las estructuras que lo produjeron. Si mañana él desaparece, el entramado de poder seguirá igual, surgirá otro Bukele, quizá con otro estilo, pero con la misma lógica de fondo. El Salvador no necesita un nuevo caudillo ni un simple cambio de figuras. Necesita desmontar la red de poder oligárquico que ha secuestrado al Estado por generaciones. Necesita refundarse como pais. Necesita justicia social, soberanía económica, participación real y un pueblo consciente y organizado. En el fondo, eso es lo que plantea Foucault: explicar la dominación señalando a un solo villano es un análisis pobre. El poder es una trama compleja de relaciones históricas y sociales, en la que participan muchos actores, a veces incluso sin darse cuenta.