
Etimología #Náhuatl | «No se aprende historia para juzgar a los muertos» | #hace500años | tētlàtolcaquiliāni | 📧 [email protected]
Tenōchtitlan, México.
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Àtle netlàtōlpolōliztli Mexìco, auh ca tlamatcāyēliztli.
#náhuatl
Slavoj Žižek afirma que, al estallar la guerra civil en Yugoslavia a principios de los años noventa, los chistes desaparecieron de inmediato. De hecho, fueron las primeras víctimas reales de aquella tragedia.
En la historia mesoamericana, la frontera entre la broma cotidiana y la intolerancia del poder también dejó huellas profundas. Fray Alonso de Molina definió el camanalli como «palabras de pasatiempo y recreación», un ejercicio de ingenio que animaba las plazas y los palacios a través de los tēhuetzquitīanimê («los que hacen reír a la gente»).
Sin embargo, las crónicas de Hernando de Alvarado Tezozómoc y fray Diego Durán revelan qué sucedía cuando el humor abandonaba la recreación y tocaba las fibras del poder. En la diplomacia del Posclásico, el escarnio público ponía a prueba el carácter de los gobernantes; su objetivo consistía en quebrar la templanza del adversario y obligarlo a tomar decisiones precipitadas por ira, como ocurrió en las afrentas entre Coyohuacan y Tenochtitlan.
La comedia cotidiana funciona siempre como el termómetro más fiel de una sociedad. Cuando el poder pierde la templanza frente a la burla, la plaza pública suele quedarse en silencio.
#Náhuatl
Figura arqueológica veracruzana de un guerrero con dos perros Xoloitzcuintles, de la región norte de la costa del Golfo de México, datada entre los años 400 y 900 d. C. Con un tocado representando un perro. Actualmente, esta figura se encuentra en el Museum aan de Stroom.
Mural Novohispano en Ixmiquilpan
Guerrero jaguar despedazando enemigos. En su mano derecha sostiene un macuahuitl y una cabeza mutilada, en su espalda lleva un carcaj, en su cabeza porta un xiuhhuitzolli (mitra del gobernante); además de su boca sale una vírgula.

































