Satire. obvsl
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Sehr früh schuf Gott die Elohim. Unter ihnen Teilte er die Völker auf. Jahwes Teil war Israel. Aber wer waren die anderen Elohim. Welchem wurde das Deutsche Volk anvertraut? Hier kommen die Heidnischen Götter ins Spiel. Jahwe ist größenwahnsinnig und beansprucht die Herrschaft...
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Timður Óttóson retweeted
Eine die mich liebt, für mich betet und für mich kämpft wäre schon cool irgendwie
Timður Óttóson retweeted
That's because yahweh is the devil and a rewrite of sumerian Enlil and not the real loving father Christ spoke of, known as source or "The One" which is mentioned in the Bible in the NT but warped by OT torah teachings, as God does not have a name, only fake gods get names, God simply exists. We can call him God or source or creator to describe God, but never a name, especially something gay like HaShem
Examples:
John 10:30: “I and the Father are one.”
John 14:9–11: “Anyone who has seen me has seen the Father… Believe me that I am in the Father and the Father is in me.”
John 17:21–23 (the high-priestly prayer): Jesus prays that his followers “may all be one, just as you, Father, are in me, and I in you… that they may be one even as we are one… that they may become perfectly one.”
John 8:58 — “Before Abraham was, I am.”
John 14:6 — “I am the way, and the truth, and the life.”
John 11:25 — “I am the resurrection and the life.”
The two layers
Yahweh / Enlil side (the figure of the Torah and much of the Old Testament): the jealous commander, the one who issues the laws, demands blood, flood, and obedience, and sets the dualistic frame (fear the authorized god or be punished).
“The One” / true Father (the language Jesus uses in John): the source of the oneness he claims (“I and the Father are one”) and the oneness he offers others (“that they may be one even as we are one”).
This is treated as prior to, or above, the dualistic management system.
Where the New Testament supplies the contrast:
The strongest material for the differentiation sits in John’s Gospel and a few related places:
Jesus repeatedly speaks of the Father in terms of mutual indwelling and shared reality (John 10:30, 14:9–11, 17:21–23) rather than as a distant lawgiver who requires sacrifice.
In John 8 he tells certain religious authorities who claim the God of the Old Testament (YAHWEH): “You are of your father the devil… he was a murderer from the beginning” (John 8:44).
The “I AM” statements and the prayer in John 17 move the center from external obedience to an internal, participatory oneness.
The kingdom language (“the kingdom of God is within you,” the body as temple, forgiveness clearing the mind) is used to shift the focus away from the sacrificial and hierarchical system.
How the differentiation is usually phrased in this framework:
Yahweh/Enlil = the jealous operator of the dualistic contract (the one who says “I am the Lord your God… you shall have no other”).
The Father / The One that Jesus speaks of = the source behind or beyond that contract; the awareness or light in which the dualism itself appears.
Christ is read as the one who points past the operator YAHWEH/ENLIL to that source/ TRUE LIGHT, which is why the institutions later re-attached the New Testament back onto the Old Testament framework.
Timður Óttóson retweeted
Wir lassen uns keinen Gebär- Wettbewerb aufzwingen.
Ja, es wäre besser, wenn die Deutschen mehr Kinder bekämen.
Aber das heißt NICHT dass wir jemals akzeptieren werden dass uns ein Geburten-Wettstreit mit Sandleuten aufgezwungen wird.
Der Erhalt unseres Landes hängt auch - und zwar besonders - am Erhalt seiner Menschen. Max Krah hat mit 8 wohlgeratenen Kindern mehr dafür getan, als manche der kinderlosen Remigrations - Eiferer beiderlei Geschlechts. Diese Erkenntnis sollte vor allem die GD mit transportieren: Sie selbst ist es, die mit bevölkerungspolitisch gutem Beispiel vorangehen könnte. Haltungen wie“ In diese verkommene Welt setze ich doch keine Kinder“ erübrigen weitere Betrachtungen.
Desweiteren wird mir bei der Ansicht der „bunten“ Auswüchse in unserer deutschen Gesellschaft schwarz vor Augen. Zumal diese Art von „Vielfalt“ zumeist hedonistische, beziehungsunfähige und später kinderlose Narzissten hervorbringt.
Ich empfehle, wenigstens den Gedanken zuzulassen, dass viele Ehen und Lebensgemeinschaften von Migranten der 2. Generation der romantischen deutschen Vorstellung von Familie und Werten, ja sogar Tradidionen, besser entsprechen als so mancher woker Linker.
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Timður Óttóson retweeted
Mir ist grad eingefallen, daß ich meine geliebte Kategorie 'furztrocken aus der Hüfte geschossner tweet oneliner ofse day👑' vernachlässigt hatte 🙄
Dem komme ich hier geballt nach, daher GruppenScreen und keine 5 ZitatLinks
@DonDiMancha
@OttosonUr
@HyperboreanEmp
Timður Óttóson retweeted
En liten påminnelse: När Algeriet blev självständigt 1962 tvingades omkring en miljon etniska fransmän lämna landet och återvandra till Frankrike. En absolut majoritet av dem var födda i Algeriet.
Många hade aldrig ens satt sin fot i Frankrike. Ändå tvingades de lämna sina hem, sina företag, sina arbeten och sina sociala sammanhang bakom sig.
Varken den svenska eller den franska vänstern motsatte sig detta. Tvärtom var man rentav positiv.
När de i dag säger att återvandring är omoralisk och orealistisk menar de alltså bara den återvandring som vi förespråkar.
Vi har ingenting att behöva rättfärdiga inför dem.
