OPEN LETTER TO THE AMERICAN PEOPLE AND CONGRESSWOMAN AISHA WAHAB October 25, 2026 Dear American People, According to UNICEF, more than 2.6 million Afghanistan girls have been denied secondary education since 2021. Women face severe restrictions, while the United Nations has documented arbitrary detentions, torture of journalists, and corporal punishment. Congresswoman Aisha Wahab, You have advocated diplomatic engagement and discussed economic partnerships with Afghanistan under Taliban rule. You have also expressed concern about restrictions on women and girls. We demand clear answers: 1. Would you support economic agreements without guarantees that Afghan girls can return to school? 2. What safeguards would prevent economic cooperation from strengthening Taliban rule? 3. What concrete, measurable human rights conditions should accompany diplomatic and economic engagement? Diplomacy must never become a substitute for accountability. To the American people: Before making electoral decisions, examine the documented positions of candidates and elected officials. Demand transparency about their policies toward the Taliban and the protection of Afghan women and girls. THE RIGHTS OF AFGHAN GIRLS ARE NOT BARGAINING CHIPS! HUMAN RIGHTS MUST NEVER BE SACRIFICED FOR POLITICAL OR ECONOMIC INTERESTS! Respectfully, A Voice for the Women, Children, and Victims of Human Rights Abuses in Afghanistan ⸻ OFFICIAL SOURCES & DOCUMENTATION 1. UNICEF — August 14, 2026 More than 2.6 million girls denied secondary education. unicef.org/press-releases/mo… 2. United Nations (UNAMA) — November 26, 2024 Documented 256 arbitrary detentions, 130 incidents of torture or ill-treatment, and 75 threats or intimidation involving journalists and media workers. unama.unmissions.org/sites/d… 3. Democracy Now! — August 24, 2026 Original interview with Aisha Wahab discussing diplomacy, human rights, and potential economic partnerships with Afghanistan. democracynow.org/2026/8/24/a… 4. UNICEF — 2026 The economic cost of restrictions on girls’ education and women’s employment. unicef.org/innocenti/reports… @abc7newsbayarea @nbcbayarea @KTVU @sfchronicle

آن‌که با هیولاها می‌جنگد، باید مراقب باشد که خود به هیولا بدل نشود؛ و چون دیرزمانی به مغاک بنگری، مغاک نیز به تو می‌نگرد.

صبر 💔🥷🏾

گیرم که می‌زنید گیرم که می‌بُرید گیرم که می‌کُشید با رویشِ ناگزیرِ جوانه‌ها چه می‌کنید. شهادت قهرمان هندوکش، اندوهی سنگین و نامی ماندگار بر جای گذاشت. قهرمانان می‌روند، اما یاد، شهامت و فداکاری‌شان در دل مردم زنده می‌ماند. روحش شاد و یادش جاودان. 🖤

اگر در کتاب‌های درسی، رسانه‌ها، نام‌گذاری اماکن، روایت‌های تاریخی و نمادهای ملی، تنها یک روایت از تاریخ و هویت کشور بازتولید شود، به تدریج آن روایت به هژمونی فرهنگی تبدیل می‌شود. در نتیجه، روایت‌های دیگر به حاشیه رانده شده و جامعه آن‌ها را کمتر مشروع تلقی می‌کند.

پانزدهم آگست؛ روزی تلخ و زشت که خاطره‌اش برای همیشه در تاریخ ماند. August 15th — a dark and painful day that will forever remain in our history. :To the responsible authorities @UNHumanRights @UNAM_MX @UNHumanRights @SR_Afghanistan @UNICEFAfg

در روزهای نزدیک، احتمال بازپس‌گیری استان تخار از سوی نیروهای ضدطالبان به‌مراتب بیشتر و قابل پیش‌بینی است.

️ هشدار جدی: پول‌هایتان را هرچه زودتر از بانک‌های کشور بیرون بکشید.

در ژئوپلیتیک، هیچ خلأیی پایدار نمی‌ماند. هرگاه توازن به هم بخورد، بازیگران تازه وارد می‌شوند و قواعد بازی آرام‌آرام تغییر می‌کند، بی‌آنکه کسی زمان دقیق آغاز آن را بداند.

بخش نخست I. چرا تغییر روایت از «قوم» به «قوم–تمدن» یا «قومِ تمدن محور» ضروری است؟  1. تمدن قدرت است؛ قوم محدودیت. قوم یک گروه انسانی با ویژگی‌های فرهنگی و زبانی مشترکاست. اما تمدن یک واحد تاریخی و ژئوپولیتیکی است که دارایحافظهٔ دراز‌مدت، مناطق جغرافیایی تاریخی، زبان وادبیاتکلاسیک، نظام معرفتی وفکری، نمادها، اسطوره‌ها ومیراثمکتوب است. برای تاجیکان، تکیه بر «قوم» به معنای تقلیل هویت تاریخی بهیک دستهٔ جمعیتی در چارچوب افغانستان کنونی است؛ اما تکیهبر «تمدن» به معنای وصل‌شدن دوباره به خراسان، بلخ، بخارا،سمرقند، بدخشان، هرات و کابلِ تاریخی است. 2. تبدیل‌شدن به بازیگر ژئوپولیتیکی قوم نمی‌تواند بازیگر ژئوپولیتیکی باشد. تمدن می‌تواند قدرت نرمتولید کند، روایت تاریخی ایجاد کند، مشروعیت فرهنگی بسازد،و به بازیگر منطقه‌ای تبدیل شود. 3. مقابله با پروژهٔ «قبیله‌سازی» در افغانستان روایت رسمی در افغانستان تلاش کرده هویت تاجیک را از سطحتمدنی به سطح «قوم» تقلیل دهد تا آن را در برابر «قومیتسیاسی» پشتون کم‌قدرت نشان دهد. ارتقای روایت به «قوم تمدن محور» این زنجیر را می‌شکند.

یکی از بنیادی‌ترین نیازهای راهبردی تاجیکان در عصر کنونی،بازسازی روایت تاریخی است؛ روایتی که بتواند هویت تاجیک را از چارچوب محدود «قوم» عبور دهد و به سطح «قوم–تمدن» یا «قومِ تمدن محور» ارتقا دهد. زیرا در منطق ژئوپولیتیک وهویت‌های مدرن، «قوم» یک واحد کوچک، محلی، و اغلب واکنشی است، درحالی‌که «تمدن» یک واحد بزرگ، تولیدکنندهٔمعنا، قدرت نرم، حافظهٔ تاریخی، و ظرفیت سازمان‌دهی سیاسیاست. تاجیکان برخلاف بسیاری از گروه‌های قومی منطقه، یک پشتوانهٔ تمدنی چند هزار ساله دارند، اما به دلیل فشارهای سیاسی وجبر جغرافیایی سه قرن اخیر، این هویت به سطح یک «قوم»تقلیل داده شده است. بازسازی روایت از «قوم» به «قوم–تمدن»یکی ازکلیدی‌ترین پروژه‌های راهبردی در حوزهٔ هویتی، فرهنگی و سیاسی است.

«بزرگی سراسر به گفتار نیست دو صد گفته چون نیم کردار نیست» — منسوب به فردوسی آدم‌ها را کردارشان بزرگ می‌کند، نه ادعاهایشان. #فردوسی #شعر_فارسی #حکمت

#تاآزادی #Tofreedom

گویا عقربه‌های ساعت، آرام‌تر از همیشه، اما بی‌وقفه جلو می‌روند… ⏰

فرضیه سیاسی: سیاست عرصه تغییر ائتلاف‌ها و منافع است. اگر روزی ساختارهای کنونیِ مخالف گروه حاکم در افغانستان (خراسان) با طالبان همسو شوند، این رویداد را چگونه ارزیابی می‌کنید؟ آیا آن را یک تاکتیک سیاسی، یک معامله قدرت یا نشانه‌ای از تغییر در موازنه سیاسی افغانستان می‌دانید؟

به نظر شما، یکی از مهم‌ترین کارنامه‌ها و دستاوردهای امیر حبیب‌الله کلکانی، شاه عادل و تابوشکن، چه بوده است؟ لطفاً آن را در زیر این تصاویرِ سکه‌های ضرب‌شده به نام ایشان بنویسید.

گاهی تأسف‌آور است که کسانی خود را اهل قلم، اندیشه و گفتمان معرفی می‌کنند، اما هنگامی که نوبت به مشارکت در یک بحث جدی می‌رسد، سکوت را ترجیح می‌دهند. دیدن یک نوشته بدون ارائه نظر، نقد، پیشنهاد یا حتی یک حمایت ساده، نشانه پویایی فکری نیست. ما (روز تاجیک‌ها) را اعلام کردیم. بیش از ۴۲۰۰ نفر این پست را مشاهده کردند، اما تنها ۱۱۷ نفر آن را پسندیدند و فقط ۱۰ نفر دیدگاه خود را نوشتند. این آمار نشان می‌دهد که میان ادعای روشنفکری و مسئولیت‌پذیری فکری فاصله‌ای جدی وجود دارد. نقد یعنی ورود به گفتمان؛ یعنی اگر با موضوعی موافق هستید، آن را تقویت کنید و اگر مخالف هستید، با استدلال آن را به چالش بکشید تا اندیشه کامل‌تر و پخته‌تر شود. سکوت در برابر مسائل فرهنگی و هویتی، نه به رشد اندیشه کمک می‌کند و نه به پیشرفت جامعه. جامعه‌ای که اهل قلم آن فقط تماشاگر باشند، نه منتقد، نه پیشنهاددهنده و نه مشارکت‌کننده، نمی‌تواند انتظار داشته باشد که گفتمان‌های بزرگ شکل بگیرد. روشنفکری با عنوان و ادعا ثابت نمی‌شود، با حضور فعال، نقد سازنده و مسئولیت‌پذیری در برابر مسائل جامعه معنا پیدا می‌کند.

اعلامیه جنبش صلح و آزادی درباره نام‌گذاری ۲۲ سپتامبر به عنوان «روز جهانی تاجیک» به نام خداوند جان و خرد جنبش صلح و آزادی اعلام می‌دارد که در سال ۲۰۲۵ میلادی، پس از مشورت و هم‌اندیشی با جمعی از استادان، پژوهشگران و فرهیختگان تاجیک، روز ۲۲ سپتامبر، هم‌زمان با زادروز استاد ابوعبدالله رودکی، به عنوان «روز جهانی تاجیک» از سوی این جنبش نام‌گذاری و اعلام گردید. این ابتکار با هدف پاسداشت هویت، زبان، فرهنگ، تاریخ و میراث مشترک تاجیکان، تقویت همبستگی فرهنگی و ارج نهادن به خدمات شخصیت‌های بزرگ این حوزه، به‌ویژه رودکی، مطرح شد. جنبش صلح و آزادی ضمن احترام به تمامی تلاش‌های فرهنگی و مدنی، یادآوری می‌کند که این نام‌گذاری نخستین‌بار در سال ۲۰۲۵ از سوی این جنبش و در نتیجه مشورت با جمعی از اندیشمندان و فرهیختگان تاجیک اعلام شده است. هدف از انتشار دوباره این اعلامیه، صرفاً ثبت و یادآوری این پیشینه تاریخی است تا افکار عمومی و پژوهشگران از زمان و منشأ این ابتکار آگاهی داشته باشند. جنبش صلح و آزادی همچنان از همه نهادهای فرهنگی، دانشگاهیان، نویسندگان و تمامی تاجیکان جهان دعوت می‌کند تا با حفظ روحیه همدلی و احترام متقابل، برای پاسداری از هویت، زبان و فرهنگ مشترک تلاش کنند. جنبش صلح و آزادی ۲۰۲۶