آل رحمه ( النواصر من بني تميم)

إنا لله وإنا إليه راجعون انتقل إلى رحمة الله تعالى سعد بن صالح سعد المقبل (آل عبدالعزيز) وسيُصلى عليه اليوم الخميس بعد صلاة العصر في جامع المهيني بالرياض والدفن في مقبرة الشمال عزاء الرجال: في منزل العم محمد بن عبدالرحمن المقبل maps.app.goo.gl/G9Hb386g3ftM… عزاء النساء: في الجامع

#مساعد_العيبان تميمي من فخذ النواصر وزير دولة يعتمد عليه في الملمات لا يغره بريق الأضواء ولا تستهويه بهارج الشهرة رجل المهام الصعبة وبطل الإنجازات الصامتة وموضع ثقة القيادة وأمانة الوطن تنحني له الصعاب ويشهد له الميدان بالحنكة والحكمة والعمل الدؤوب بعيدا عن صخب الإعلام

«لكل شيء نسب ونسب العلم الإسناد» -في الصورة المرفقة جدول يبين التسلسل الفقهي الحنبلي عند علماء نجد -رحمهم الله تعالى- من ابن عطوة تلميذ المرداوي إلى محمد بن إبراهيم آل الشيخ. وقد حافظ عليه علماء نجد إلى يومنا هذا، وقد يأتي من يكمل جدولة السلسلة. بارك الله في الشيخ هذال المقابله

أحمد بن عطوة.. مجدّد المذهب الحنبلي في نجد الشريف محمد بن علي الحسني رئيس التحرير شهدت نجد قبل القرن العاشر الهجري حضورًا للفقه الحنبلي، وعنايةً بالحديث والسنة، ولم يكن مذهب الإمام أحمد بن حنبل غريبًا عن بيئتها العلمية. غير أن هذا الحضور كان متفاوتًا بين بلدانها، ولم يكن قد بلغ بعدُ درجة الانتظام الواسع في التدريس والإفتاء والتأليف وتكوين طبقات متعاقبة من العلماء. وفي القرن العاشر الهجري برز الشيخ أحمد بن يحيى بن عطوة التميمي الدرعي، المتوفى سنة 948هـ، فكان من أهم الشخصيات التي نقلت المذهب الحنبلي في نجد من طور الحضور المحدود إلى طور الرسوخ والانتشار، ولذلك يصح وصفه بأنه مجدّد المذهب الحنبلي في نجد؛ لا بمعنى أنه أول من أدخله إليها، وإنما بمعنى أنه أعاد بناء مدرسته العلمية، وربطها بأصولها الكبرى في بلاد الشام، ونشر كتبها وفقهها بين علماء نجد وطلابها. نشأ ابن عطوة في بلاد العارض، ويرجح أنه ولد في العيينة أو الدرعية، وتلقى مبادئ العلم في بيئته النجدية، فحفظ القرآن، وتعلم القراءة والكتابة، وأخذ مبادئ العلوم الشرعية على علماء بلاده. ثم دفعه حرصه على التوسع في الفقه والحديث إلى الرحلة خارج نجد، فاتجه إلى بلاد الشام، التي كانت في ذلك العصر من أبرز مراكز المذهب الحنبلي، ولا سيما دمشق وصالحيتها، حيث المدارس والمساجد والمكتبات التي حفظت تراث الحنابلة وخرّجت كبار فقهائهم. وتبرز أهمية رحلة ابن عطوة إلى دمشق في أنه لم يكتفِ بالاطلاع العام، بل لازم كبار علماء المذهب، ودرس في المدرسة العمرية بالصالحية، وهي من أعظم المدارس الحنبلية في دمشق وأقدمها. وكانت تضم حلقات العلم وخزائن الكتب ومساكن للطلاب الوافدين، فأتاحت للطالب النجدي أن يتصل مباشرة بالمدرسة الحنبلية الشامية، وأن يدرس كتب المذهب على شيوخها، لا عن طريق النقل البعيد وحده. احمد بن عطوة عالم نجد.pdf ومن أبرز شيوخه في الشام الشيخ علي بن سليمان المرداوي المتوفى سنة 885هـ، وهو من كبار محققي المذهب الحنبلي، والشيخ يوسف بن حسن بن عبدالهادي المقدسي المتوفى سنة 909هـ، والشيخ أحمد بن عبدالله العسكري الحنبلي المتوفى نحو سنة 910هـ. وقد حصل ابن عطوة على إجازات علمية من هؤلاء العلماء، وهو ما يدل على تمكنه من الفقه الحنبلي وبلوغه منزلة أهل التدريس والإفتاء. وتشير الدراسة إلى أن رحلاته إلى الشام ربما تعددت، وأن اتصاله بعلمائها لم يكن عابرًا، بل امتد سنوات أتاحت له تحصيل الكتب والفتاوى والمناهج العلمية المتداولة عند متأخري الحنابلة. احمد بن عطوة عالم نجد.pdf وكانت عودة ابن عطوة إلى نجد نقطة تحول في تاريخ المذهب الحنبلي فيها؛ فقد عاد حاملًا علمًا متصلًا بأبرز مدارس الحنابلة في دمشق، ومعه الكتب والإجازات والمرويات، فبدأ بالتدريس والإفتاء ونشر المذهب. ولم يقتصر نشاطه على بلدة واحدة، بل امتد أثره إلى العيينة والدرعية والجبيلة وغيرها من حواضر العارض، وتوافد عليه طلاب العلم من مناطق متعددة في نجد. ومن هنا يظهر معنى تجديده للمذهب؛ فقد جمع بين التلقي عن العلماء، وجلب الكتب، والتدريس، والإفتاء، والتأليف، وتخريج التلاميذ. ولم يكن ناقلًا لكتب الشام فحسب، بل كان فقيهًا ينظر في النوازل الواقعة في مجتمعه، ويجيب عن مسائل القضاء والمعاملات والأوقاف والأسرة وغيرها. وأصبح مرجعًا لعلماء نجد في المشكلات الفقهية، حتى وصفه المؤرخون بأنه مفتي العارض وعالم نجد، وكانت آراؤه وفتاواه مستندًا لدى من جاء بعده. وكان للكتاب دور أساسي في مشروع ابن عطوة العلمي؛ فقد اشترى عددًا من كتب الحنابلة في الشام ونجد، ثم أوقفها على طلبة العلم، فأسهم بذلك في إنشاء بيئة علمية تستطيع الاستمرار بعد وفاته. ولم يكن وقف الكتب عملًا فرديًا عابرًا، بل كان وسيلة لحفظ المذهب ونشر مصادره بين الطلاب في زمن كانت فيه المخطوطات قليلة وعزيزة المنال. وقد ذكر ابن عطوة نفسه أهم الكتب التي كان يعتمد عليها علماء الحنابلة في معرفة المذهب الراجح، ومن بينها: الفروع، والوجيز، والتنقيح، والمحرر، والإنصاف، وتصحيح الفروع، وغاية المطلب، وتصحيح المنتهى، والتذكرة، ومجمع البحرين وغيرها. وهذا يكشف عن سعة اطلاعه وارتباطه المباشر بكتب متأخري الحنابلة التي كانت مقررة في مدارس دمشق. وألّف ابن عطوة عددًا من الكتب والرسائل والفتاوى، من أشهرها: الروضة الأنيقة، والتحفة البديعة، ودرر الفوائد وعقيان القلائد، ورسالة في مناسك الحج، وفتاوى وردود فقهية متعددة. وقد ضاع بعض مؤلفاته، إلا أن كثيرًا من أقواله بقي محفوظًا في المجاميع الفقهية ونقول العلماء، ولا سيما في كتاب الفواكه العديدة في المسائل المفيدة للشيخ أحمد المنقور، الذي نقل عنه في مواضع كثيرة، فحفظ جانبًا مهمًا من فقهه وفتاواه. ولم يتوقف تجديد ابن عطوة عند شخصه، بل ظهر أثره الحقيقي في التلاميذ الذين حملوا علمه من بعده.

بقلوب مؤمنة مطمئنة راضية بقضاء الله و قدره، انتقلت إلى رحمة الله تعالى فاطمة بنت سليمان الدخيّل أخت ابو فراس عبدالعزيز الدخيل ووالدة كل من: راكان و عبدالملك و سلطان و فواز أبناء ابراهيم السلوم وقد تمت الصلاة عليها عصر اليوم الثلاثاء في جامع الملك خالد بمدينة الرياض.

نسب الشيخ العلامة أحمد بن عطوة الناصري التميمي، بقلم الباحث سعد بن محمد آل عبداللطيف . نشرت دارة الملك عبدالعزيز هذا البحث قبل حوالي خمس سنوات.