La decepción—cuando la fe ciega se vuelve dogma— Una escena se repite con una frecuencia dolorosa en la conversación pública mexicana: alguien señala un caso documentado de corrupción en el gobierno de la "4T"—contratos millonarios sin licitar, desvíos en programas sociales, familiares con propiedades inexplicables— y la respuesta,casi automática,es un gesto de fastidio. "Es la guerra sucia", "eso es cosa del pasado", "todos son iguales, pero nosotros tenemos un proyecto". -La evidencia no se discute: se esquiva. Y esa esquiva,más que cualquier escándalo,produce una decepción profunda. Porque no se trata de un desacuerdo legítimo sobre cifras o interpretaciones. Se trata de algo más inquietante: la conversión de una promesa emancipadora en un sistema de creencias blindado contra la realidad. El análisis político y social ha documentado cómo los morenistas han desarrollado una relación peculiar con la memoria. Los escándalos se suceden a una velocidad tal—SEGALMEX, el huachicol fiscal, las guarderías, los contratos de la CFE—que el siguiente borra al anterior antes de que este pueda sedimentarse. No es que la gente no se entere; es que no hay tiempo ni espacio emocional para procesar. El resultado es un olvido que no es inocente:es funcional. Permite sostener la lealtad sin tener que cargar con la contradicción. Cuando el lenguaje oficial reetiqueta los hechos—"caso aislado", "mancha", "herencia del pasado"—,ocurre una operación semántica que desactiva el juicio moral. La corrupción deja de llamarse corrupción. Y lo que no se nombra,no se siente como traición. Pero el olvido por sí solo no explica la militancia activa en la defensa de lo indefendible. Aquí entra la psicología de la identidad grupal. Para muchos militantes, Morena no es un partido: es la encarnación de una causa histórica, la reparación de agravios acumulados durante décadas. Cuestionar al gobierno no es cuestionar a un funcionario; es cuestionar la legitimidad de esa causa, y por extensión,la propia biografía política del militante. Por eso la reacción no es analítica sino defensiva. Su cerebro no procesa el dato como información: lo procesa como amenaza. Y ante esa amenaza,la respuesta es el blindaje:"no es para tanto", "también lo hicieron ellos", "lo que importa es el proyecto". El dogma no nace de la estupidez. Nace del miedo a que la decepción desmorone el “proyecto”. Hay un agravante que hace la decepción aún más amarga: la complicidad del discurso oficial. Cuando el gobierno declara solemnemente que "no hay impunidad" mientras los responsables de desfalcos mayúsculos —como los quince mil millones de pesos de SEGALMEX— permanecen sin procesar,envía un mensaje silencioso pero nítido: las reglas no aplican para nosotros. Y el simpatizante,para no romper la lealtad, acepta la historia oficial que minimiza el daño. La mentira se vuelve verdad necesaria. El dogma se consolida. Escribir esto no es un ejercicio de odio. Es, paradójicamente,—UN ACTO DE RESPETO HACIA QUIENES ALGUNA VEZ CREYERON EN LA TRANSFORMACIÓN—Porque la verdadera decepción no la producen los corruptos: la producen aquellos que, teniendo la capacidad de ver,eligen no ver. La producen los militantes que confunden la lealtad con la obediencia y la fe con la renuncia al pensamiento crítico. Una izquierda que no puede nombrar la corrupción de los suyos está condenada a repetirla. Y una militancia que transforma mentiras en dogma no está defendiendo un proyecto: está defendiendo su propia comodidad emocional a costa de la posibilidad misma de la transformación que dice amar. Esa es la decepción. No que fallen los políticos—eso es esperable—,sino que quienes se dicen transformadores hayan decidido,voluntariamente,dejar de mirar. No pretendo convencer a nadie de cambiar de bando. Pretendo algo más modesto y más urgente:nombrar en voz alta lo que muchos callan por miedo a ser señalados como traidores. La crítica no es enemiga de la transformación. Es su única condición de posibilidad. HyG