てるるん大尉

【なぜ「防犯の話をしよう」と言うと「強盗が好きなのか！」とキレられるのか？】 〜日本の安全保障論争に見る「言霊信仰」と「思考停止の麻薬」〜 SNSでは今日も、世にも奇妙なすれ違いが繰り広げられている。 「戦争反対と言ったら嘲笑される日本はおかしい」と嘆く人々がいる一方で、「侵略されないよう法整備や防衛力を整えよう」という提案に対して「お前らは戦争がしたいのか！」とヒステリックに罵倒する人々が存在するのだ。 しかも、この二つの主張をしているのは、往々にして「同じ人たち」である。 なぜ「戦争を防ぎたい」という同じゴールを語っているはずなのに、ここまで会話が成立しないのか。その裏には、日本の先鋭化したリベラル層が陥っている3つの認知バグと、極めてコスパの良い「脳内麻薬」のカラクリがある。 ① 「家の戸締まり」を「強盗への招待状」と呼ぶ呪術思考（言霊信仰） 世界のスタンダードにおいて、防衛力や有事法制の議論は「火災保険」や「家の施錠」と同じリスクマネジメント（手段）の話だ。 しかし、日本の平和主義の一部は、古来の「言霊（ことだま）信仰」と悪魔合体を起こしている。「不吉なことを口にすると、それが現実になる（穢れが寄ってくる）」という呪術的タブーだ。 彼らにとって、ミサイル防衛や避難訓練の話をすることは、平和な空間に「戦争という穢れ」を持ち込む不吉な儀式なのだ。だからこそ、玄関に鍵をつけようと提案する人間に対して、「泥棒が来るなんて縁起でもない！お前は泥棒を招き入れたいのか！」と本気で逆ギレする。「戦争反対」というスローガンは、政策ではなく、唱えていれば災厄が去る「念仏（お札）」として機能しているのである。 ② 狡猾なすり替えトリック「モット・アンド・ベイリー論法」 「戦争反対と言ったら嘲笑された」という被害者ムーブも、実に巧妙なレトリックだ。 日本人の99%は当然、戦争に反対している。世間が冷笑しているのは「戦争反対」という願いそのものではなく、「『戦争反対』と念仏を唱えるだけで、現実の軍事的脅威から目を背け、戸締まりを邪魔する無責任さ」に対してだ。 ところが彼らは、自分たちの「非現実的な手段」が批判されると、すかさず「私たちが『戦争反対』と言ったから叩かれた！日本は好戦的な右傾化社会だ！」と問題をすり替える。 哲学でいう「モット・アンド・ベイリー論法（守りにくい過激な主張を批判されると、誰も反対できない綺麗事の砦に逃げ込んで相手を悪者にする詭弁）」の教科書的な実例である。 ③ 思考コスト「ゼロ」で道徳的マウントが取れる快感 そもそも、安全保障を真面目に考えるのは面倒くさい。国際情勢、予算、法解釈、同盟関係など、膨大な知識と「あちらを立てればこちらが立たず」という冷徹なトレードオフの思考が求められる。 だが、「防衛の議論をする奴＝戦争がしたい悪魔」「それに反対する私＝平和を愛する天使」という二元論に変換してしまえばどうだろう。 分厚い専門書を1ページも読むことなく、思考コスト「ゼロ」で、瞬時に相手を見下し、道徳的優位に立って気持ちよく殴ることができるのだ。これほど手軽で中毒性の高いドーパミン供給装置は他にない。 ■ 結論：平和のための議論ではなく、自分が気持ちよくなるための「異端審問」 彼らが防衛議論に噛みつくのは、平和を愛しすぎているからではない。「憲法9条と絶対平和」という自分たちの神聖な教義（お花畑のトランス状態）に、「現実のコストとリスク」という冷水を浴びせられるのが不快だからだ。 国際情勢がどれだけ緊迫しても、この不毛な罵倒劇が終わることはないだろう。なぜなら彼らにとって安全保障とは、国と国民の命を守るための「実務」ではなく、自分たちの道徳的純潔を確認し、敵にレッテルを貼って溜飲を下げるための「国内向けのサポーター抗争」に過ぎないからだ。 念仏でミサイルが止まるなら、誰も苦労はしないのだが。