تخيل معاي هذا المشهد، يأمر الله الملك إسرافيل -عليه السلام- أن ينفخ النفخة الأولى (وهي نفخة الفزع والصعق)، فتموت جميع الخلائق، فيأمر الله إسرافيل أن يقبض روحه ويموت فيموت. الحين احنا في حياة البزرخ، لا يوجد حي إلا سبحانه. بعد موت جميع المخلوقات ومنهم الملائكة وحملة العرش وإسرافيل وملك الموت، لا يبقى حيّ سوى الله سبحانه وتعالى الواحد القهار، فينادِي: لِمَنِ الْمُلْكَ الْيَوْمَ؟ ثلاث مرات، فلا يجيبه أحد، فيردّ على نفسه ويقول: لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ. بعد ذلك يحيي الله الملك إسرافيل -عليه السلام-، ويأمره بالنفخة الثانية (وهي نفخة البعث والنشور). تخرج الناس في وجل، وفي خوف، وفي فزع. ﴿وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ﴾ يقول الشاعر: هَلَّا تَذَكَّرْتَ يَوْماً، أَنْتَ مُدْرِكُهُ يَوْماً سَتُخْرِجُ فِيهِ كُلَّ أَنْفَاسِ يَوْمَ الرَّحِيلِ عَنِ الدُّنْيَا وَزِينَتِهَا يَوْمَ الْوَدَاعِ شَدِيدَ الْبَطْشِ وَالْبَاسِ وَيَوْمَ وَضْعِكَ فِي الْقَبْرِ الْمُخِيفِ وَقَدْ رَدُّوا التُّرَابَ بِأَيْدِيهِمْ وَبِالْفَاسِ وَيَوْمَ يَبْعَثُنَا، وَالْأَرْضُ هَائِجَةٌ وَالشَّمْسُ مُحْرِقَةٌ، تَدْنُو مِنَ الرَّاسِ وَالنَّاسُ فِي مُنْتَهَى جُوعٍ، وَفِي ظَمَإٍ وَفِي شَقَاءٍ، وَفِي هَمٍّ وَإِفْلَاسِ يَفِرُّ كُلُّ امْرِئٍ مِنْ غَيْرِهِ فَرَقاً هَلْ أَنْتَ ذَاكِرُ هَذَا الْيَوْمِ أَمْ نَاسِي؟! هذا مشهد صعب، وعظيم، ومهيب. ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ ۚ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ﴾ ﴿يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَىٰ وَمَا هُم بِسُكَارَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ﴾ الآن الناس في تيه، في وجل، في خوف، في هلع، في ذعر، في ضياع! من بين الناس، يخرج رجل شاحب، يظهر عليه آثار هذا الخوف وهذا الاضطراب. فيأتيه القرآن ويقول له: هل تعرفني؟ -تخيل المشهد يجيك شخص ما تعرفه يلمس كتفك ويناديك ويقول لك بهذا الموقف الصعب جدًا، تعرفني؟ 🥹- فيقول الرجل: لا، لا أعرفك. فيقول له القرآن: أنا صاحبك القرآن. يَجيءُ القُرْآنُ يومَ القيامةِ كالرَّجُلِ الشَّاحبِ، فيقولُ: أنا الَّذي أسهَرْتُ ليلَكَ وأظمَأْتُ نهارَكَ. نسأل الله أن يجعلنا منهم، حقيقة هذا مشهد سنراه بأعيننا، مثل ما أنت الحين تشوف اللي قدامك، الحين أنا قدامي طاولة وعليها قهوتي وجنبي ايبادي وأشوفها الأشياء اللي قدامي، مثل ما أشوف هالأشياء هذي وهي واقعي حاليًا وواقع ملموس، هذا المشهد راح نعيشه ونشوفه، مو مشهد خيالي، مو مشهد سهل عشان تأجل توبتك! راح تُنفخ النفخة الثانية وتنشق القبور ويخرجون الناس كالسكارى من شدة الأهوال التي يرونها، ويأتي القرآن لصاحبه ويقول له: أنا صاحبك القرآن. خل القرآن يكون صديقك، واعمل في القرآن، أسهَرْتُ ليلَكَ = قوامًا في الليل. أظمَأْتُ نهارَكَ = صوامًا في النهار. يجي القرآن لصاحبه في أصعب لحظة، يطمنئه في وقت يفزع فيه الناس، يبشره في وقت يقلق فيه الناس، يريحه ويفرحه في وقت يُذعر ويهلع فيه الناس. ثم يقول: وإنَّ كُلَّ تاجِرٍ مِن وَراءِ تِجارَتِه، وإنَّك اليَومَ مِن وَراءِ كُلِّ تِجارٍة. بينما كان أهل الدنيا منشغلين في تجارتهم، ويغرقون في أموالهم، وعندهم من الأموال مالا حصر ولا عد لها، أنت كنت منشغلًا بكتاب الله. الآن أهل الدنيا لا يرون شيئًا من مكاسبهم، فمكاسبهم ذهبت وراحت وفنت، وأنت الآن يا صاحب القرآن تلقى كل المكاسب وتلقى تجارتك. تلقى الغنى، غنى ليس بعده غنى، ليس له حد من الأجور ومن الإكرام ومن الحلل ومن التيجان ومن الإنعام ومن الرفعة على رؤوس الخلائق يوم القيامة. ثم يقول: فيُعْطى المُلْكَ بيَمينِه، والخُلْدَ بشِمالِه. الناس ما زالت خائفة، وأنت تُعطى الملك. والناس ما زالت مرعوبة، وأنت تُعطى الخلد. ثم يقول: ويُوضَعُ على رَأسِه تاجُ الوَقارِ. الناس حفاة. عن النبي ﷺ: تُحشَرونَ حُفاةً عُراةً غُرلًا، قالت عائِشةُ: فقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، الرِّجالُ والنِّساءُ يَنظُرُ بَعضُهم إلى بَعضٍ! فقال: الأمرُ أشَدُّ مِن أن يُهمَّهم ذاكِ. فتخيل المشهد، الناس حفاة عراة غُرلًا، وصاحب القرآن يعطى الملك في يمينه، والخلد في شماله، ويوضع على رأسه تاج الوقار. أي رفعة وكرم وشرف وعزة أكثر من هذا؟ ثم لا يُكتفى بإكرام صاحب القرآن فقط، لأنه هناك أعمال في الشريعة من شرفها وعظمتها ومكانتها وجليل أجرها وثوابها لا يسع فضلها صاحبها وفقط، بل يسع فضلها صاحبها ومن حوله، كالجهاد في سبيل الله، لما عظم أجر الجهاد وشرفت مرتبة الجهاد وجل قدره، كان المجاهد مكرمًا منعمًا ويُشفع في سبعين رجلًا من أهل بيته، فالفضل والثواب عمَّ حتى وصل لأهل بيت المجاهد، وكذلك القرآن، وهل هناك أشرف وأعز وأعظم من كلام رب العالمين؟ ثم يقول: ويُكْسى والِداهُ. الآن التكريم بالغ هذا الرجل إلى والديه، إذًا القرآن يبر صاحبه في أمه وأبيه، لا ينفعه ويحميه وينجيه هو فقط، بل يُكَرَّم كذلك والداه. ثم يقول: حُلَّتينِ لا يُقوَّمُ لهما أهْلُ الدُّنيا. لو جعلنا الدنيا كلها ثمنًا لهاتين الحلتين، ما نفعتا وما قامتا مقام لئن أن تشتري شيئًا من هاتين. ثم يقول: فيقولانِ: بِمَ كُسِينا هذا؟ فيُقال: بأخْذِ وَلَدِكما القُرآنَ. فتخيل، أمك وأبوك مندهشين، يتساءلون مالذي عملوه حتى يتكرموا هذا التكريم؟ الناس عُرايا، خائفون، مذعورون، موقف عظيم، الصغير شعره أبيض من الشيب، وتذهب كل مرضعة عما ارضعت، وتضع كل ذات حمل حملها. وهم يوضع على رأسهم تاج الوقار. ثم يقول: ثم يُقالُ له: اقْرَأْ واصْعَدْ في دَرَجِ الجَنَّةِ وغُرَفِها، فهو في صُعودٍ ما دامَ يَقرَأُ؛ هذًّا كان أو تَرتيلًا. انتهى الحديث، ارجعوا اقروه مرة ثانية، وتأملوه، تأملوا المستقبل الحقيقي، هل ما زلت ستسوف وتأجل؟ ما اتخذت حتى الآن خطوة حفظ القرآن؟ وكثرة تلاوته آناء الليل وأطراف النهار؟ ما خطيت خطوتك الأولى في التدبر والتعلم والعمل بالعلم؟

أنت كمستهلك لازم تكون على وعي ودراية، نعيش بزمن رأسمالي. بطلب منك طلب صغير: تأمل إعلانات الشركات هذه اللي تقدم خدمة تقسيط، حيل يبهرجون من التفاهات والثانويات، يبونك تكون ساخط وغير راضي عن حياتك، وتعيش بمستوى أعلى من مستواك، وبعدها هم يستفيدون، وأنت تتضرر. مثل ما هم يدورون مصلحتهم؛ دور أنت على مصلحتك واتبعها. ولازم تعرف النصيحة والرأي السديد تاخذه من منو، يعني مثلًا بالاستثمار، لما شخص ينصح بأسهم شركات الذكاء الاصطناعي، اقعد مع نفسك وشوي فكّر، اسال نفسك: هل له مصلحة من هذا الراي؟ أكثر الشخصيات اللي تنصح هم أصحاب الشركات هذه، له مصلحة ولا لا؟ إذا إي؛ فرأيه غير محايد وغير موضوعي ولا يؤخذ به، لأن عنده هدف وغاية يبي يوصل لها. كذلك مع موضوع الأقساط، كثر ما يقدرون راح يطبعونه، وبالعكس مفيد وينقذ ويفك أزمة وما إلى ذلك، لكن خلك ذكي وواعي لحيلهم وتسويقهم. مرة ثانية: لا تسلم رقبتك للأقساط.

بطلب لي عشا، ولما جيت بدفع؛ لقيت من ضمن الخيارات خدمة أقساط. استنكرت! ليش ممكن يكون فيه خيار دفع لأكل بالأقساط؟ إذا ما عندك تدفع، اكل من البيت. نصيحة: لا تسلم رقبتك للأقساط، ولا تجعلها عادة وثقافة، تعلم على الحرمان، مو لازم دايمًا تلبي رغباتك، خالف هوى نفسك، وإلا ستعيش معيشة ضنكا، تشتغل وتكد وبس ينزل الراتب كله يروح، لأنك عشت على السالب، تعودت على عيشة الديون.

نعم، الله غفور رحيم، ولكنه أيضًا شديد العقاب. فينبغي أن يكون قلب المؤمن بين الخوف والرجاء؛ فيرجو رحمة الله ومغفرته، ويخاف عقابه، فلا يأمن مكره، ولا يقنط من رحمته. قال الله تعالى: ﴿نَبِّئ عِبادي أَنّي أَنَا الغَفورُ الرَّحيمُ ۝ وَأَنَّ عَذابي هُوَ العَذابُ الأَليمُ﴾ [الحجر: 49-50] وقال في وصف عباده الصالحين: ﴿يَدعونَ رَبَّهُم خَوفًا وَطَمَعًا﴾ [السجدة: 16] وقال تعالى: ﴿إِنَّهُم كانوا يُسارِعونَ فِي الخَيراتِ وَيَدعونَنا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكانوا لَنا خاشِعينَ﴾ [الأنبياء: 90] وقال تعالى: ﴿وَادعوهُ خَوفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحمَتَ اللَّهِ قَريبٌ مِنَ المُحسِنينَ﴾ [الأعراف: 56] وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: والعبادة تتضمن كمال الحب، وكمال التعظيم، وكمال الرجاء والخشية والإجلال والإكرام. وقال ابن رجب في جامع العلوم والحكم -رحمه الله-: لا صلاح للقلوب حتى يستقر فيها معرفة الله وعظمته ومحبته، وخشيته ومهابته، ورجاؤه والتوكل عليه، وتمتلئ من ذلك، وهذا هو حقيقة التوحيد، وهو معنى قول: لا إله إلا الله، فلا صلاح للقلوب حتى يكون إلهها الذي تألهه وتعرفه وتحبه وتخشاه هو الله وحده لا شريك له. وقال ابن القيم في مدارج السالكين -رحمه الله-: القلب في سيره إلى الله عز وجل بمنزلة الطائر؛ فالمحبة رأسه، والخوف والرجاء جناحاه، فمتى سلم الرأس والجناحان فالطائر جيد الطيران، وإذا قطع الرأس مات الطائر، وإذا فقد الجناحان فهو عرضة لكل صائد وكاسر. فالمؤمن يسير إلى الله بجناحي الخوف والرجاء؛ فلا يغلب عليه الخوف حتى يقنط، ولا الرجاء حتى يأمن العقوبة. فالرجاء يستلزم الخوف، ولولا ذلك لكان أمنا، والخوف يستلزم الرجاء، ولولا ذلك لكان قنوطًا ويأسًا. وكل أحد إذا خفته هربت منه، إلا الله تعالى، فإنك إذا خفته هربت إليه، فالخائف هارب من ربه إلى ربه.

في حادثة الإسراء والمعراج، لما التقى الرسول -صلى الله عليه وسلم- بخليل الرحمن إبراهيم -عليه السلام-. شنو تتوقعون قال له إبراهيم؟ شنو المعلومة اللي وصى النبي عليها عشان يبلغنا اياها ويوصلها لنا؟ قال رسول الله ﷺ: لقيت إبراهيم ليلة أسري بي، فقال: يا محمد، أقرئ أمتك مني السلام، وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة، عذبة الماء، وأنها قيعان، وأن غراسها: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر.

يوم جديد، وبداية جديدة، وتغيير حقيقي، يلا نبني جنتنا ♥️ السنن الرواتب = قصر في الجنة سبحان الله وبحمده = نخلة في الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله = كنز من كنوز الجنة سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر = غراس الجنة اللهم صل وسلم وبارك على محمد وآله وصحبة = ارتفاع عشر درجات في الجنة ترك المراء والكذب وحسن الخلق = بيت في ربض ووسط وأعلى الجنة

فجأة تذكرت موقف حيل عشوائي 😂 وصار ودي أسألكم: شنو أكثر موقف عشوائي صار لكم مع الغرباء؟ أنا مرة كنت بسيارتي أنطر أمي عند باب المستشفى؛ فعلى ما تجي وقاعد أنطرها، إلا تركب وحدة يمي، حسبالي غلطانة، جان تقول: بجرب صعدة سيارتج إذا مرتفعة ولا لا، أمي عندها مشاكل بالصابونة وما تقدر على الصعدة المرتفعة. ما عطتني مجال أستوعب وأرد، إلا تقوم وقبل ما تسكر باب السيارة، قالت لي: سيارتج مرتفعة لا ما ينفع. وراحت، بس جذي انتهت القصة 😂 على إنه موقف عشوائي إلا إنها أثرت فيني، مراعية وتدقق في التفاصيل لخدمة أمها، بس صدمتني ميانتها 😂😂😂 طول الموقف هي تتكلم وأنا ساكتة متنحة، الله يشفي أمها ويرزقها برها ويشفي جميع مرضى المسلمين ♥️

اليوم وحدة من البنات تسولف لي؛ هي اللهم بارك شعرها كان طويل، وقصته، فعمرها ما ركبت اكستنشن، فتقول لي: اليوم ركبت أمي ما خلتني قالت روحي الصالون وركبي لا تجين جذي العرس بشعرج القصير. طبعًا أنا ساكتة، لأن ما أحب أطلع الأم بشكل خطأ وتصير صورتها غلط، لكن ما جاريتها بالحديث، فهي شافتني ساكتة، فتقول لي: أدري إنج بعد تستحرمين. شفتوا؟ انكرت بس بسكوتي وبقلبي، أنا مع رفيجاتي ما أنصح بشكل مباشر، ما عمري قلت لأي وحدة منهم: طولي قميصج، دخلي شعرج، لا تحطين ميكب، لا تحطين عطور. ما أحب، خلاص هذه الأمور واضحة للكل والكل يعرفها، أنا متعودة أنصح نصيحة علنية للكل غير موجهة لشخص معين مثل إني أكتب تغريدة، أما واقعيًا؟ ما كنت أنصح إلا لما تُطلب مني النصيحة، هم بنفسهم يجوني ويستشيروني، ولاحظت إني أثرت عليهم كلهم إيجابًا بدون ما أتكلم وأنطق حرف واحد، لكن للأسف نرجع للواقع: إذا تأثروا من رفيجة وحدة، أيضًا هم يتأثرون من الأهل دبلات وخصوصًا لو كانوا الأهل ما يساعدون. يعني رفيجتي العروس كان ودها دخلتها تكون بدون موسيقى، وسعت لي آخر لحظة، بس أمها وخواتها ما يبون ويبون مطرب معين. كل رفيجاتي والله ألاحظهم تجي طلعات يدخلون شعورهم؛ ما يسمعون موسيقى، هم من نفسهم يدزون لي مجلس ذكر ويبون نروح، يهبون بحلقات التحفيظ، وبعدها يردون على اللي كانوا عليه، وبعدها يعدلون من نفسهم، وهكذا، والصراحة؟ حيل حيل حيل أحترم كل وحدة منهم لأن أدري هم بمجاهدة مع النفس ومع المجتمع، ولأني حيل أحبهم ما أنساهم من الدعاء، ادعي لأهلهم بالهداية لأن أدري أهاليهم سبب كبير يساعد في ثباتهم.

اليوم عرس رفيجتي فلبست وكشخت ورحت لها السويت سلمت عليها وصورت معاها وقعدت شوي وطلعت والحين بالبيت، ما حضرت عرسها لأنه موسيقى، المهم؛ أحس متحسفة على كشختي حرفيًا ما حللتها ما قعدت إلا أقل من عشر دقايق 😔

وأكبر دليل الموسيقى، والغيبة والنميمة، والكذب، والغش، وواجد ذنوب تطبعت وصارت عادية، وصار الفلة اللي يسويها والمطوع اللي ما يسويها. مو كأن الطبيعي ما تسويها، ومن غير الطبيعي إنك تسويها! بمراهقتي كنت حيل أستحي من نفسي؛ بس هذا شعور داخلي ما أبينه، كنت شاطرة ويبوني أغششهم، فما أغشش، فكانوا يخلون طاولتي أول شي على الزاوية ويترجوني: تكفين روحي هناك احنا نبي جنب بعض مو دارسين نبي نساعد بعض أنتِ مو محتاجه مساعدة روحي قدام على الزاوية. ولما تكون عندنا حصة احتياط والكل يغني، مو حافظه معاهم الأغاني، كنت بس أطبل 😂 ولما نهرب؛ المفروض نچذب، بس ما كنت أچذب. ولما نبدأ بالسوالف وناخذ راحتنا وخصوصًا بغيبة الأبلات، كانت أكثر وحدة فلة هي أكثر وحدة تغتاب وتقلد الأبلات، كنت مرات أندمج معاهم ومرات أناصحهم، وبعدها طخيت صرت ما أحب أنصح لأن صرت على قولتهم: مطوعة بريدة وأبلة المصلى. أنا لو أشوف نفسي الصغيرة تلك؛ بقول لها: مالج شغل فيهم، وسوي الصح اللي أنتِ مقتنعة فيه، لا تحاولين تتنازلين عن مبادئج عشان تنخرطين مع المجتمع، ولا تستحين من أفعالج الصحيحة اللي بالعكس مدعاة فخر وتنم عن وعي عالي بعمر صغير.

أتوقع أنا راح أكون ثرية، مو إذا وفرت كوب القهوة، إذا تعلمت أسوي لنفسي ويفي، لأن أسوي شعري بالصالون تقريبًا ثلاث مرات -هذا آفرج المناسبات اللي تكون عندي- وكل مرة أدفع ما بين ١٢ و١٥ على حسب الصالون.

توني أقعد من النوم، اليوم عرس رفيجتي وللحين ما سويت أي شي. فيه شعور غريب ومو مفهوم؛ أحس فيه بكل عرس، خاصة لو كنت طرف العروس، أحس جذي بخوف يعني بداية حياة جديدة، أحاتي البنت وأفكر فيها. المهم ادعوا لي ما أبجي إذا شفتها، وادعوا لحبيبتي الله يوفقها ويألف بين قلوبهم ويسخره لها ♥️♥️♥️

عالجت جميع مخاوفي بإكسير الهموم. وما إكسير الهموم؟ إنه هم الآخرة. فحين تستوعب عظمة هذا الهم، ستسقط من عينك الهموم الدنيوية، مهما عظمت، وستراها أصغر وأهون. ودائما ما أردد على نفسي هذه الأبيات: على قدر أهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظائم فالهم الدنيوي، مهما بدا عظيمًا في عينيك، يظل صغيرًا إذا قارنته بهم الآخرة! حين أفعل شيئًا خاطئًا، ويسألني أبي: لماذا فعلتِ ذلك؟ أو تسألني أمي، أشعر بالحياء لأنني أخطأت، فأحاول تبرير موقفي، مع علمي أنهما سيسامحانني ويعذرانني. ومع ذلك، لم أكن أحب تلك اللحظة أبدًا؛ لحظة المحاسبة! ولله المثل الأعلى، فكيف تكون المحاسبة بين يدي ربي العظيم؟ أستحي، وأستحي كثيرًا. لذلك، أحرص في كل سجدة على أن أدعو: اللهم حاسبني حسابًا يسيرًا. فأنا لا أريد مغفرة ذنوبي فحسب، بل أرجو ألا أقف للمساءلة عنها، وألا أكون ممن يقال لهم: لم فعلتم كذا؟ فبم سأجيب ربي؟ ليس لي عذر أعتذر به، ولا حجة أحتج بها، وإنما هو تقصير وتسويف مني. كلما عظمت الآخرة في قلبك؛ صغرت الدنيا في عينيك، حتى لا تعود تراها شيئًا يستحق أن يستولي على قلبك ويثقل روحك. وقد قرأت مرة لريتشارد قاعدة في الحياة، واتخذتها مقياسًا أرجع إليه كلما أثقلتني الهموم: ١- لا تقلق بشأن صغائر الأمور. ٢- كل الأمور صغائر. وهذا من المعاني التي تجلت في حياة محمد -صلى الله عليه وسلم-. كان النبي -صلى الله عليه وسلم- أجود الناس، وما عرف الناس أكرم منه. وكان عطاؤه كعطاء الريح المرسلة. قيل فيه: ما قال لا قط إلا في تشهده لولا التشهد كانت لاؤه نعم ويحكى أن رجلا جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، وقد رأى غنما تملأ واديًا بين جبلين، تخيل مجموعة هائلة من الغنم تملأ واديًا بين جبلين! فقال الرجل: من يملك هذه الغنم لا بد أنه ذو حظ عظيم. وكانت الغنم للنبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال للرجل: أيسرك أن تكون لك؟ فقال: إي والله، يسرني ذلك! فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: هي لك. فقال الرجل متعجبًا: أتهزأ بي؟ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: لا، وإن شئت فَسُقْها، فانظر من يمنعك. فنزل الرجل وساق الغنم، فلم يعترضه أحد، ومضى بها حتى وصل إلى قومه، فقال لهم: يا قوم، أسلموا، فإن محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفقر. وقد روى مسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم غنما بين جبلين، فأعطاه إياها، فأتى الرجل قومه فقال: يا قوم، أسلموا، فوالله إن محمدا ليعطي عطاء من لا يخاف الفقر. ثم قال أنس رضي الله عنه إن الرجل كان قد يسلم ابتداء طلبا للدنيا، ثم لا يلبث حتى يصبح الإسلام أحب إليه من الدنيا وما عليها. تأمل عظمة هذا العطاء! كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يعطي هذا العطاء العظيم، لأن الدنيا لم تكن أكبر همّه ولا مبلغ علمه، بل كانت الآخرة أعظم في قلبه، والدنيا أهون في عينيه من أن يمنع خيرها عن الناس. ومن أراد أن يتخفف من هموم الدنيا، فليعظم الآخرة في قلبه، وليضع الدنيا في حجمها الحقيقي. وهذا معنى ينبغي أن تعيه جيدا: أن تصل متأخرًا خير لك من ألا تصل أبدًا، وأن كثيرًا مما يثقل قلبك اليوم سيبدو صغيرًا حين تضعه في ميزان الآخرة. فلا تمنح هموم الدنيا أكبر من حجمها، ولا تجعلها تستولي على قلبك وتستنزف عمرك.