Antonio Ecarri A.

Del hombre-dios al hombre-marioneta El relativismo tiene consecuencias. Si el bien y el mal no se distinguen de manera objetiva, si no están inscritos en la naturaleza de las cosas, mi margen de elección se ensancha. Ya no tengo que hacer el bien y evitar el mal. Tengo que decidir qué hacer, y eso estará bien porque lo decido yo. La decisión se convierte en el bien mismo. Lo malo también se decide. Y mi decisión sobre lo que es malo será correcta, porque, como decisión, es buena. Puedo establecer que algo tan indiferente como llevar zapatos rojos está mal y seguirá estándolo, porque así lo he resuelto. Pero con el tiempo pierdo esa capacidad de decidir. La moda pesa demasiado, y también el ambiente creado por otros más poderosos, que decidieron antes que yo y con mucho mayor alcance. Sin una verdad que no dependa de nadie, no tengo desde dónde resistir. Lo que tomaba por elección propia era el eco de decisiones ajenas. Joseph Ratzinger lo llamó «dictadura del relativismo» en la homilía que pronunció en la víspera del cónclave de 2005: un relativismo que no reconoce nada como definitivo y deja como última medida el propio yo. Frente a ella proponía otra medida, Cristo, medida del verdadero humanismo. Una fe madura, decía, no sigue las olas de la moda. El yo que se erige en medida de todo es, en cambio, el más fácil de gobernar. El hombre-dios, que pensaba que podía determinar qué es bueno y qué es malo, acaba convertido en hombre-marioneta: hace lo que otros han decidido que haga. Y sigue convencido de que es él quien decide qué es bueno y qué es malo. Esa convicción es el hilo que mejor lo sujeta.

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