هذه الصحفية البريطانية السابقة، إيفون ريدلي، تقول: "دخلت أفغانستان بطريقة غير شرعية لتغطية الأحداث الأخيرة والصراع الدائر مع أمريكا، فدخلت السجن في أفغانستان. عشت وتربيت في بريطانيا، وكانت ثقافتنا في الأكل تعتمد على قطع لحمة صغيرة في الطبق، ولكني صدمت في السجن بكرم الأفغان؛ إذ كانوا يدخلون لي نصف دجاجة مع كمية كبيرة من الرز والسلطات وأطباق أخرى رائعة. كنت أتساءل: هل هؤلاء الناس كرماء زيادة عن اللزوم، أم أن هذه هي ثقافتهم، خصوصاً وأن البلد فقير جداً؟ ولم يقتصر الكرم على الأكل فحسب، بل شمل الأخلاق أيضاً؛ فعندما كنت نائمة، كانوا يطرقون الباب ولا يدخلون أبداً احتراماً لخصوصيتي. وبسبب ضغوط الدبلوماسيين البريطانيين، تمكنت من الخروج من السجن وعدت إلى بريطانيا. قضيت أربعة أيام في بيتي، وبدأت أستعيد ذكريات السجن؛ تذكرت المسلم الأفغاني وهو يقدم لي الطعام بكل كرم، وتذكرت ذوقهم وحياءهم معي وأنا دخلت بلدهم غريبة ومن ورائهم. قلت لنفسي: لقد عاملني هؤلاء الناس بأحسن معاملة، لذا لا بد أن أبحث في دينهم. ولما بدأت أقرأ في الإسلام كصحفية محايدة، أدركت أن المسلمين يملكون كنوزاً حقيقية، وفهمت حينها طبيعة الصراع بين المسلمين وغيرهم، وتحديداً كيف يركزون على قضايا المرأة ويزعمون أنها مضطهدة ومجبرة على ارتداء الحجاب. لكن عندما نظرت إلى مجتمعي الغربي، صدمت بالحقيقة المرة؛ على سبيل المثال، ابنتي على علاقة بشخص منذ سبع سنوات ولم يتزوجا حتى الآن، ولو اعترضت كأم، لاتصلت ابنتي بالشرطة. وعندما يسألها الشرطي عن عمرها وتجيب بأنها في الثامنة عشرة، سيخبرني بأنه ليس لي حق الاعتراض لأنها بالغة قانونياً، وقد أجد نفسي في السجن لمجرد اعتراضي على القانون. فحسب المادة الأولى من قانون إصلاح قانون الأسرة البريطاني لسنة 1969، بمجرد بلوغ الفتاة أو الشاب سن الثامنة عشرة، يصبح بالغاً قانونياً وتنهي مسؤولية الوالدين عنه نهائياً. أما في الإسلام العظيم، فالوضع مختلف تماماً؛ فقد كرم الإسلام المرأة وجعل الجنة تحت أقدام الأمهات، والبنت المسلمة المتربية على دينها وعقيدتها لا تستطيع أن تقول لأمها أُفّاً ولا أن ترفض لها طلباً أو تعصي لها أمراً، بل تتعامل معها بكل حب وبر واحترام، لأن الله أمر ببر الوالدين وطاعتهما. ووجدت أن الحجاب عزة وكرامة، وأن الإسلام يصون المرأة ويجعلها ملكة مكرمة لها كل الحقوق، لتحافظ على نفسها لزوج يحميها ويصونها في الحلال، لا لصاحب يستغلها لسنوات ثم يرميها. وعندما قرأت القرآن العظيم، اهتزرت من قوة معانيه؛ وجدت رب العالمين يتحدى الإنس والجن أن يأتوا بمثله أو بسورة من مثله، وهو تحدٍ قائم منذ أكثر من أربعة عشر قرناً ولم يستطع أحد كسره. عرفت حينها أن الإسلام هو أجمل شيء في الوجود. لم ترددد لحظة واحدة، فنطقت الشهادتين ودخلت الإسلام العظيم، ووجدت فيه حريتي وحياتي. ولم أخف من أحد، بل وقفت بكل فخر وقوة أمام نقابة الصحفيين البريطانيين، وأمام الكاميرات وذهول الحاضرين، أعلنتها واضحة صريحة وقلت لهم: المسلمون هم أفضل الناس على وجه الأرض". عمر طارق

«تذكّروا جيّداً أن أبا لهبٍ كان عمّ رسولنا ونور عيوننا سيّدنا محمّدٍ عليه الصّلاة والسّلام، وأنّ الأرض لا يرثها إلّا عباد الله الصّالحون.»

"يتقدم تحالف نتنياهو في الانتخابات الإسرائيلية على منافسه ولا فارق بينهما، وفي ظل تطرفهما لن يستطيع أيٌ منهما تشكيل الحكومة لأنهما يرفضان التحالف مع تنظيمات عرب 1948، وإذا ما أصرا على ذلك فسوف تتم إعادة الانتخابات، ولا عزاء لمن انقلبوا على إرادة شعبنا وصادروا نظام 25 يناير الديمقراطي."

حصار إعلامى خانق كتب السيد : ممدوح الولي نقيب الصحفيين السابق تمتلك السلطات المصرية العديد من الكيانات الإعلامية ومنها : 1- الشركة المتحدة للخدمات الإعلامية ولديها 17 قناة فضائية و12 موقعا إخباريا وصحيفة و7 محطات إذاعية . 2- الهيئة الوطنية للإعلام ولديها 15 قناة فضائية و10 شبكات إذاعية بها عددا أكبر من المحطات الإذاعية . 3- الهيئة الوطنية للصحافة ولديها 8 مؤسسات صحفية تضم أكثر من 50 صحيفة ومجلة وموقعا إلكترونيا ومحطة إذاعية إلكترونية . 4 – هيمنة على مضمون المتبقى من الإعلام الخاص من صحف ومواقع إلكترونية . 5- إعلام خليجى كفضائيات وصحف مساند للرواية الحكومية المصرية للأحداث . 6- حجب إلكترونى لمئات المواقع الإلكترونية الإخبارية والحقوقية التى تراها غير منسجمة مع سياساتها الإعلامية . - ورغم كل تلك المنظمومة الإعلامية الضخمة ، فإنها لا تتحمل وجود بعض المواقع الإلكترونية محدودة الإمكانات الفنية، التى لا تلتزم بمضمون إعلام الصوت الواحد ، فتقوم بإغلاقها والتنكيل بالعاملين بها وتشويه صورتهم ، وبما يشير بوضوح الى أنها منظومة إعلامية ضعيفة محدودة التأثير .

لا يمكن أبداً أن يتمتعوا بأي قدر من الرجولة من يعتقلون سيدات مصر المسلمات بسبب تمسكهن بدينهن.

«لقد بقيت عاطلاً عن العمل لمدة عام ونصف، وفي عام 1965 وجدت عملاً في شركة "فياريس". هناك لم تكن توجد مطاعم للعمال، فكان الناس يذهبون إلى البار أو يجلبون طعامهم من البيت. وكنت في وضع شديد الهشاشة، حتى إنني في يوم من الأيام لم أجلب معي شيئاً. وبما أنني كنت جديداً في المصنع، كان الزملاء يسألونني دائمًا: "هيه، لولو، ألا تأكل؟" فأجيب: "لا، لست جائعاً." لكن في داخلي، كنت أتخيل نفسي أعضّ على سندويتشاتهم بالمرتديلا، بينما أبقى صامتاً، خجلاً من الاعتراف بجوعي، ثم أعود إلى العمل. وقد تكرر ذلك كثيراً. كنت في السابعة من عمري حين تذوقت الخبز لأول مرة. ففي المكان الذي ولدت فيه، لم يكن لدينا مال لشراء الخبز، ولا مكان لشرائه. وفوق ذلك، ترك والدي أمي وهي حامل بي، فرحل عام 1945، وهو العام الذي ولدت فيه. وكثيراً ما كان إفطارنا مجرد وعاء من الطحين مع قهوة سوداء، إن وُجدت. واليوم، حين أتذكر، أدرك أننا لم نكن نملك حتى ثمن القهوة. وأتساءل كيف استطاعت أم أن تربي أبناءها في ظروف غير إنسانية كهذه، وهي ظروف ما زالت كثير من الأمهات يعانينها حتى اليوم.» هكذا تحدث رئيس البرازيل، لويس إيناسيو لولا دا سيلفا. إنها سيرة تحمل في طياتها مأساة العالم وعظمته. تبدأ من "بيرنامبوكو"، في كوخ تنهشه الفاقة، حيث لم يبقَ سوى الهروب. محشورين في مؤخرة شاحنة مغطاة، تعبر العائلة البرازيل الشاسع لتستقر في ضواحي ساو باولو الصناعية. هناك، تُسرق الطفولة. في العاشرة، لا حقيبة مدرسية، بل شوارع مغبرة يُلمّع فيها الأحذية. في الثانية عشرة، يدخل المصنع، حيث يتعلم قسوة العمل، وعرق الجبين، وتعب العظام قبل أوانها. وهناك أيضاً، على طاولة الورشة، تنتزع آلة إصبعه. الحياة لا ترحمه. عند عتبة الشباب، تضربه المأساة في الصميم: زوجته الأولى وطفلهما الذي لم يولد بعد يموتان بسبب غياب الرعاية الطبية. ثم تأتي سنوات الديكتاتورية العسكرية، حيث يُزجّ به في السجون لأنه تجرأ على تنظيم الإضرابات. ومع ذلك، لم يخرج من هذه المحن باليأس أو القسوة، بل بشعلة واحدة: العدالة الاجتماعية. ذلك العامل الجريح، العصامي الذي صار خطيباً شعبياً، صعد درجات الأمل واحدة تلو الأخرى. وعندما وصل إلى رئاسة الجمهورية عام 2003، لم يكن مجرد رجل يدخل قصر بلانالتو، بل كان شعباً بأكمله يصعد معه. في عهده، خرج ملايين البرازيليين من براثن الجوع، واكتشفوا كرامة الوجبة الساخنة. لكن القمم تجذب العواصف: المرض الذي تغلب عليه، وفاة زوجته، ثم السقوط القضائي الذي ألقاه في زنزانة انفرادية لمدة 580 يوماً. ظنّ كثيرون أن مسيرته انتهت. لكنه عاد، مبرّأً، متشبثاً بإيمانه بشعبه، ليحقق المستحيل: عودة سياسية تكاد تكون أسطورية. وفي عام 2022، مدفوعاً بالرغبة في إنقاذ الديمقراطية، عاد رئيساً للبرازيل. واليوم، رغم تقدّم العمر، يدرك الشعب أن عمر القائد لا يهم ما دامت الثقة قائمة والقلب نابض. التصويت للولا كان اختياراً لرجل يشبههم، يحمل في جسده نفس الندوب التي يحملونها. رؤية لولا وهو يقود بلاده من جديد، هي تأمل في انتصار الصمود: يداه تحملان ثقل المحن، لكنها تكتب، مرة بعد مرة، أجمل صفحات تاريخ البرازيل. ❤️ نيكول م. منقول

تعتبر قضية تحكيم الشريعة الإسلامية وموقف من يجاهر برفضها من المسائل الفقهية والعقدية الكبرى التي تناولها علماء المسلمين، وتتلخص آراء الهيئات الإسلامية والمجامع الفقهية في هذا الشأن بناءً على التفصيل التالي: • الرفض جحوداً واستحلالاً: يجمع علماء أهل السنة والجماعة على أن من يجاهر برفض الشريعة الإسلامية جحوداً لها، أو اعتقاداً بعدم صلاحيتها، أو جواز استبدالها بأحكام وضعية مستحلاً ذلك، فإن هذا الفعل يُخرج من الملة، لأنه يتضمن تكذيباً لنصوص القرآن الكريم والسنة النبوية القطعية. • الرفض مع الإقرار والاعتراف: إذا كان الشخص يقر بوجوب تطبيق الشريعة ويعتقد بصلاحيتها، ولكنه لا يطبقها أو يعصي بعض أحكامها مجاهرةً مع اعترافه بالذنب والتقصير، فإنه يُعتبر عاصياً ومرتكباً لكبيرة، ولا يخرج بذلك من دائرة الإسلام عند جمهور العلماء، بل يظل مسلماً تحت المشيئة. منقول

لأن مكانة مصر باتت تساوي صفرًا الآن بفضل سياسات التسول والانبطاح، تم تجاهلها وسوف تظل هكذا ما لم تصلح نفسها، وكذا أهل مصر مسؤولون عن تلك النكبة.

في بيان وقّعه محمود حسين، القائم بأعمال المرشد العام، دعت جماعة الإخوان المسلمين إلى توحيد الجهود سياسيًّا ومجتمعيًّا على ثمانية مبادئ ومسارات لتجاوز المخاطر والأزمات التي تشهدها مصر في ظل التطورات الأخيرة وفرض الوصاية على الشعب المصري ومصادرة حرية اختياره؛ أولًا: الشعب المصري هو مصدر السلطات وصاحب الحق في اختيار من يحكمه عبر انتخابات حرة ونزيهة وتنافسية بكافة الضمانات ثانيًا: القوات المسلحة محل تقدير خارج السياسة والاقتصاد ومنوطة بدورها في حماية الحدود والدفاع ثالثًا: ضمان الحريات العامة والشخصية وحرية الرأي والتعبير وسيادة القانون رابعًا: الإفراج عن المحتجزين سياسيًّا وضحايا الظلم مع جبر الضرر ورد الاعتبار، ومحاكمة المتورطين في دماء المصريين منذ ثورة يناير 2011 خامسًا: مواجهة الغلاء، وتوفير فرص العمل، وضمان حد الكفاية للجميع سادسًا: ضمان استقلال السلطات وتوازنها بلا تغول فيما بينها، وتعزيز الرقابة والمساءلة سابعًا: رفع القيود عن الإعلام، وضمان استقلاله وحرية تداول المعلومات والنقد المسؤول ثامنًا: الدعوة إلى حوار وطني متكافئ وتغيير سلمي ودستوري يحترم التعددية وإرادة الشعب المصري

افشخوها

لا يَصحُّ إسلامُ مَن يُجاهر برفضِ حكمِ الشريعة؛ بل هو كافرٌ فاسقٌ منافق بنصّ القرآن الكريم.