FEI 火曜日 南地区 南１ホール ｒ10b

日本のサブカルチャーにおける「妖精」のイメージは、おそらくディズニー版『ピーター・パン』のティンカー・ベルから大きな影響を受けている。 そもそもヨーロッパの古い民間伝承における妖精（フェアリー）は、必ずしも人間に友好的な存在ではない。 子供を攫って取り替え子を残したり、人を惑わせたり、異界へ連れ去ったりする、人間とは異なる倫理に従う危険な存在でもあった。 それが近代の児童文学や舞台、さらにディズニー作品などを経ることで、「小さく、羽を持ち、人間を助ける善性の存在」という現代的な妖精像が広く定着していった。 ゼルダの伝説』に登場する妖精も、基本的にはこの後者の系譜に属しているし「時のオカリナ「のナビィは、主人公に寄り添い、助言し、冒険を導く小さな光る妖精であり、善性の妖精の典型と言える。 一方、リンクという英雄の造形を眺めてみると、興味深いことにブリテン文化圏の古典的な英雄・物語の記号がいくつも重なっている。 「選ばれた英雄だけが特別な剣を手にする」というマスターソードには、アーサー王とエクスカリバーを連想させる聖剣伝説の構造がある。 「緑の衣をまとい、森と深く結びつき、弓を得意とする英雄」という姿にはロビン・フッドが重なる。 そして「緑の服を着た少年が妖精を伴い、成長しない子供たちの世界と関係する」という要素は、ピーター・パンを強く想起させる。 初代『ゼルダの伝説』の段階ですでに、リンクには「緑の服」と「妖精」という要素が存在していた。 しかし、これらはまだ主としてファンタジー世界を構成する視覚的・ゲーム的な記号だった。 ところが『時のオカリナ』では、それらが物語そのものへ組み込まれる。 リンクが育ったコキリの森には、歳を取らない子供たち＝コキリ族が暮らし、一人ひとりが妖精を伴っている。 緑の服を着た少年リンクもその一員のように見えるが、彼だけには妖精がいない。 物語の始まりでナビィが彼のもとへ遣わされることで、ようやくリンクも「緑衣の少年＋妖精」という完全な姿になる。 しかし、その後に明かされるのは、リンクが本当はコキリ族ではないという事実である。 彼は異界の「歳を取らない子供」ではなく、外の世界から来たハイリア人だった。だからこそ森を出ることができ、時間を経て青年へと成長する。 ここにピーター・パンとの非常に面白い反転関係が見える。 初代から存在していたピーター・パンを思わせる視覚的記号を、「成長しない子供たちの森」「妖精を持つ子供たち」「そこに属しているようで属していない主人公」「異界を離れ、時間を経て大人になる少年」という物語へと展開し直した。 そう読むことができる、影響関係として断定することはできないが、本歌取りという観点なら、この一致はかなり面白い。 『時のオカリナ』は、西洋ファンタジーから輸入され、日本のサブカルチャーの中ですでに馴染んでいた「妖精」「緑衣の少年」「森」「聖剣」といった記号を、ゼルダ自身の物語としてもう一度組み直した作品だったのではないか。 そして、その結果生まれたリンクは、奇しくもアーサー王、ロビン・フッド、ピーター・パンというブリテンの英雄・少年像を一人のキャラクターに重ね合わせたような存在になっている。