حنان ..

طيب الحمدلله ان اسمي موجود بالقرآن كل واحد اسمه مو مذكور بالقرآن ياخد بالو من لغاليغو هذا ذكرني بالعجم اللي يفتحون القرآن ويسمون أي اسم تقع أعينهم عليه تبركًا

امرأة عاشت وحيدة سنوات، ثم انضمت الى مجموعة تطوعية تجتمع اسبوعيا. لاحظت تحسنا في نومها ومزاجها. تفسر الابحاث ذلك بان التواصل الاجتماعي المنتظم يخفض هرمون التوتر ويدعم الصحة النفسية. هل لديك علاقة اجتماعية منتظمة تشعر انها تحميك نفسيا؟

رأيت في تعليقات المعلقين على مقطع الشيخ من يذكر أن وصف الشهادة وصف شرعي ولا يطلق إلا وفق مراد الشرع وهذا الكلام يصح إيراده في سياق التخطيء لا التكفير ، فتأمل بعد ما بينهما ومن دفع كلامهم دفعه بالإعادة للجذر للغوي واشتراك الأمم في معناه .. كما هي الصلاة نقولها نقصد بها صلاتنا ولدى غيرنا هيأة عبادة مخصوصة يسمونها صلاة وفي الجذر اللغوي للكلمة توسع حتى في القرآن ، يقول الله تعالى :" واستشهدوا شهيدين من رجالكم " فقائلهم يقول إنها شهيدة الوطن أو شهيدة المقاومة أو شهيدة القضية بهذا الاعتبار ويقيد معنى الشهادة بالتركيب الإضافي هذا .. وقوله من هذه الحيثية يناقش فيه وجه الغلط أو الصواب ، لا وجه التكفير ألبتة

الشيخ عبدالوهاب الطريري يرى جواز تسمية النصراني أخًا وشهيدًا في فيديو له عن شيرين أبي عاقلة .. وأظنه يسنده للقرضاوي استدلالاً بقول الله تعالى " وإلى عاد أخاهم هودا " ( أحد الإخوة أفادني أن القرضاوي قال بهذا ) الآن ما يهمني ليس تصحيح قولهم أو متابعتهم عليه ؛ إنما نقلته للتنويه على أن الجزم بالتكفير بهذه الكلمة مطلقًا : غلو ؛ ولا يطرده أصحابه فلا يكفرون من قال بذلك من العلماء وأهل الخير مثلا ولكن لو قالها عامي فاسق أو عامي من الظلمة لكفروه به وهذا من مسالك الهوى البيّن وعامة الإسلاميين الفلسطينيين يستجيزون إسناد الشهادة للوطن فيمن يقتل ظلمًا من النصارى على يد اليهود ، فلو قال قائل منهم إني لا أسميه شهيدًا عند الله ولا شهيدًا في سبيل الله لكنه شهيد الوطن أو شهيد القضية .. فلا يكون كلامه هذا كفرًا ، حتى لو قيل بخطأ كلامه ولو قال ذات الكلام عن الأخوّة فوصف النصراني بالأخوة في الوطن أو الدم فلا يكون كلامه كفرًا ولو قال قائل إنه لا فرق بين المواطنين بناء على دينهم مستندًا لحقوق المواطنة المدنية لا اطرادًا بنفي الفارق الكلي بين المسلم وبين الكافر فهو ينفي الفرق في حقوق المواطنة تحديدا : فلا يكون كلامه كذلك كفرًا .. ونفي التكفير هنا ليس مرادفًا لتصحيح الكلام وتجويزه ، ولا نحتاج أن نقول إن الكلمة قد تكون كفرًا لكن قائلها لا يكفر بالنظر للشروط والموانع ، لأن زعمي أن (( هذه الكلمات بهذا الاعتبار وهذا التأول )) : ليست كفرًا أصلاً إلا عند المكفراتية مرفق فيديو الشيخ عبدالوهاب الطريري عن شيرين أبي عاقلة : youtu.be/Hz6-34OpYNA?si=rmJw…