خميس العدوي

بعد أن كانت الدولة العثمانية تحرّم الطباعة بالحرف العربي، بأوامر من السلطان بايزيد الثاني، أواخر القرن الخامس عشر، مسنوداً بفتاوى رجال الدين بتحريم هذا الفعل, قامت كاثرين الثانية قيصرة روسيا بطباعة أول مصحف بمكائن الطباعة الحديثة بعدها بثلاثة قرون، في 1787، وأنجزت هذه الطبعة لتعميق الأواصر مع مواطنيها المسلمين في الامبراطورية الروسية. ثم حذت الدولتان العثمانية والفارسية حذوها. حيث قامت الامبراطورية العثمانية بانجاز أول طبعة، بعد طبعة كاترين العظيمة، بمئة سنة. في 1874، ثم في إيران (في مدينتي تبريز وقمّ، وانجزت بالخطّ الفارسي) أما الانتشار الحقيقي لنسخ المصحف فكان مع الطبعة المصرية في عهد الملك فؤاد في 1924، وصارت النسخة المصرية هي المرجع المعتمد في كلّ الطبعات اللاحقة للقرآن الكريم. بسبب هذا المسار البطيء يلوم الكثيرون الدولة العثمانية لأنها أخّرت انتشار العلوم بالكتب الحديثة في دولتها. هذا مثال واحد من عشرات الأمثلة على فاعلية أن تقوم السلطة بالاصلاح، ولا تنتظر إجازة من أحد. حدث أمر مشابه مع محمد علي باشا الكبير في مصر مع رغبته بادخال الإسالة الحديثة، وحدث مع اعتماد التلفزيون في السعودية في سبعينيات القرن الماضي، أو اعتماد الأطباق اللاقطة للأقمار الصناعية، فهي تكاد تكون تجربة متشابهة في أغلب البلدان العربية. دائماً، في هذه الأمثلة، السلطة تكون متقدمة على المجتمع وطبقة رجال الدين، ويضطر هؤلاء لاحقاً الى "تأويل" هذه المنتجات والأساليب والأفكار الحديثة وجعلها متوافقة مع الدين. . برأيي.. أن عمليات الاصلاح والتحديث في الدين هي ليست مهمة المثقفين، وإنما السلطة الحاكمة ورجال الدين. هذه مسؤوليتهم لوضع الحلول أمام المتغيرات الكبيرة في عصرنا. ليست من مهمة المثقفين انتاج نسخ معدّلة ومحسّنة و"كيوت" عن الدين. لأنهم لن يستطيعوا الترويج لها، ولن يتعامل معهم الغالبية من الناس بجديّة. مهمة المثقفين هي النقد والتحليل للظواهر الاجتماعية ونقد التراث بما فيه من نصوص تاريخية ودينية، والدفاع عن القيم المدنية الحديثة. والسلام. . #أحمد_سعداوي الصورة: الصفحة الأولى من المصحف بطبعة كاترين، امبراطورة روسيا 1787