"Seorang Muslim tidak berbangga dengan amalannya, bahkan dia melihat dirinya berkurangan dalam setiap amalan yang dilakukannya. Dia merasakan dirinya lalai dalam menunaikan hak Allah Subhanahu wa Ta'ala, dan tidak mendakwa dirinya suci...

Jurus tendangan tanpa bayang lebih baik daripada cubaan meriwayatkan hadith-hadith yang palsu.

Seorang Mukmin tidak akan memandang remeh kepada dosa yang dilakukan. Mereka bimbang kemurkaan Allah akan menimpa mereka dek kerana dosa yang dilakukan, walaupun kecil itu umpama seperti gunung yang akan menghempapnya pada bila-bila masa. Sabda Baginda Nabi SAW; إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَرَى ذُنُوبَهُ كَأَنَّهُ فِي أَصْلِ جَبَلٍ يَخَافُ أَنْ يَقَعَ عَلَيْهِ، وَإِنَّ الفَاجِرَ يَرَى ذُنُوبَهُ كَذُبَابٍ وَقَعَ عَلَى أَنْفِهِ قَالَ بِهِ هَكَذَا فَطَارَ Sesungguhnya seorang Mukmin itu melihat dosa-dosanya seolah-olah dia berada di kaki sebuah gunung, dia bimbang gunung itu akan menimpanya. Sebaliknya, orang yang fajir itu melihat dosa-dosanya seperti seekor lalat yang hinggap di atas hidungnya, dia mengibas tangannya maka lalat itu pun berlalu terbang. [HR al-Tirmizi, No: 2497] Setiap maksiat yang dibiarkan tanpa taubat pasti meninggalkan kesan pada jantung hati. Sebab itulah golongan salaf bukan sahaja takut akan banyaknya dosa, bahkan mereka juga takut akan kesan yang ditinggalkan oleh dosa setelah ia dilakukan. Abdullah bin al-Mubarak pernah bermadah dalam satu syairnya: رأيتُ الذنوبَ تميتُ القلوبَ وقد يُورثُ الذلَّ إدمانُها Aku melihat dosa-dosa itu mematikan hati, dan ketagihan melakukannya akan mewarisi kehinaan. وترك الذنـوب حياة القلوب وخير لنفسك عصيانهـا Maka dengan meninggalkan dosa boleh menghidupkan hati, dan adalah lebih baik bagi dirimu untuk menentang hawa nafsu sendiri Makna ini ditegaskan oleh Ibn al-Qayyim al-Jauziyyah ketika beliau berkata: ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب والبعد عن الله خلقت النار لإذابة القلوب القاسية. أبعد القلوب من الله القلب القاسي. إذا قسي القلب قحطت العين. “Tidaklah seseorang hamba itu ditimpa dengan hukuman yang lebih berat daripada kekerasan hati dan jauhnya diri daripada Allah. Api neraka diciptakan untuk mencairkan hati-hati yang keras. Hati yang paling jauh daripada Allah ialah hati yang keras. Apabila hati menjadi keras, mata pun tidak lagi menitiskan air mata.” [al-Fawāid, Ibn al-Qayyim] Oleh itu, orang-orang soleh menganggap mata yang sukar menangis sebagai satu tanda yang perlu dimuhasabah. Air mata bukanlah matlamat, tetapi hasil daripada hati yang hidup apabila disebut nama Allah Azza wa Jalla, dan apabila dibacakan ayat-ayat-Nya, maka bertambahlah keimanannya. Anas bin Malik RA berkata: إنكم لتعملون أعمالًا هي أدق في أعينكم من الشعر، كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات “Sesungguhnya, kamu melakukan amalan-amalan yang pada pandangan kamu lebih halus daripada sehelai rambut, sedangkan pada zaman Rasulullah SAW, kami menganggapnya sebagai perkara yang membinasakan.” [Riyādus-Sālihin, al-Nawawi] Begitulah bermulanya kekerasan hati... Kita memandang remeh, kemudian menjadi kebiasaan, lalu timbul rasa selesa dengan dosa, dan pada akhirnya buta terhadap aib sendiri.

Antara faedah yang agung bagi zikir ialah ia meringankan perkara ketaatan dan memudahkannya. Sebahagian manusia rasa berat untuk melakukan ketaatan dan ibadah. Contohnya apabila diseru menunaikan solat, dia bangun tetapi berasa sangat-sangat berat. Lihatlah dalam keadaan ini betapa beratnya solat ke atas golongan munafik, yang mana Allah telah menyifatkan mereka sebagai golongan yang tidak mengingati Allah melainkan sedikit sahaja. Solat itu terasa amat berat bagi mereka. Solat yang paling berat bagi orang-orang munafik ialah solat Subuh dan solat Isyak kerana terasa amat berat dan mereka tidak bangun untuk menunaikannya melainkan dengan penuh kepayahan. Mereka tidak bangun melakukannya melainkan dengan penuh keberatan kerana mereka tidak mengingati Allah melainkan hanya sedikit. Akan tetapi, bagi seseorang yang banyak berzikir, solat Subuh dan solat-solat yang lain akan menjadi ringan dan mudah baginya. Maka ini merupakan satu faedah yang amat besar dan berharga daripada faedah-faedah amalan berzikir - Syeikh Abdur Razzaq al-Badr