Minamoto Yoshitsune

백제와 고구려의 일기토 // [百済と高句麗の一騎打ち // 日本書紀 巻第十九 天国排開広庭天皇（あめくにおしはらきひろにわのすめらみこと） 欽明天皇（きんめいてんのう） 百済と高句麗の戦闘 日付 （欽明14年）553年10月20日 連携 早稲田大学電子図書館連携資料 冬10月庚寅朔己酉に、百済の王子余昌（明王の子、威徳王である。）が国中の兵を全て徴発して高句麗に向かった。彼は百合の野に砦を築き、兵士たちと共に寝食を共にした。この日の夕方、広大な平原を見渡すと、豊かで果てしない平原が広がっているのに、人の足跡はほとんど見えず、犬の声も聞こえなかった。その時、突然鼓と笛の音が聞こえた。余昌は驚いて鼓を打ち鳴らし、夜通し固く守り続けた。夜明けに広野を見ると、青山のように軍旗が一面に広がっていた。明るくなると、頸鎧を着けた1騎、鐃を挿した2騎、豹尾を飾った2騎の合計5騎が並んでやってきて、「子供たちが『我々の野に客人がいる』と言っている。どうして礼を尽くして迎えないことがあろうか。今すぐ我々と礼で問答できる者の名前と年齢、官位を知りたい」と言った。余昌は「姓は同姓、官位は杆率、年齢は29歳である」と答えた。百済からも同様に問うと、同じように答えた。ついに軍旗を立てて戦闘が始まった。百済は槍で高句麗の勇士を突き刺し馬から落として首を斬り、その首を槍の先に掲げて戻り兵士たちに見せた。高句麗の将軍たちは激怒した。その時、百済の歓呼の声が天地を裂くようであった。また、偏将が鼓を打ちながら速攻し、高句麗王を東聖山の上まで追い返した。 冬十月庚寅朔己酉、百済王子余昌[明王子、威徳王也。]、悉発国中兵、向高麗国、築百合野塞、眠食軍士。是夕観覧、鉅野墳腴、平原瀰迤、人跡罕見、犬声蔑聞。俄而儵忽之際、聞鼓吹之声。余昌乃大驚、打鼓相応。通夜固守。凌晨起見曠野之中、覆如青山、旌旗充満。会明有着頸鎧者一騎、挿鐃者[鐃字未詳。]二騎、珥豹尾者二騎、并五騎、連轡到来問曰、少児等言、於吾野中、客人有在。何得不迎礼也。今欲、早知与吾可以礼問答者姓名年位。余昌対曰、姓是同姓、位是杆率、年廿九矣。百済反問。亦如前法、而対答焉。遂乃立標而合戦。於是、百済以鉾刺墮高麗勇士於馬斬首。仍刺挙頭於鉾末、還入示衆。高麗軍将、憤怒益甚。是時、百済歓呼之声、可裂天地。復其偏将、打鼓疾闘、追却高麗王於東聖山之上。 翻訳注 001） 百済第27代 威徳王（在位：554〜598）である。『三国史記』百済本紀では、彼が聖王32年（554）に即位したとされている。『日本書紀』によれば、欽明天皇15年（554）冬12月に聖明王が戦死した後、威徳王が欽明天皇18年（557）春3月に即位するまでの3年間は空位となる。567年に作られた昌王明花崗石製舎利函の銘文「百済昌王十三年太歳在 丁亥妹兄公主供養舎利」と最近百済王興寺跡から出土した577年に作られた青銅函舎利器には「丁酉年二月十五日百済王昌為亡王子立刹本舎利二枚葬時神化為三」とあり、「昌王」として登場する。 翻訳注 002） 聖王を指す。 翻訳注 003） 頸周りまで覆う札甲を指す。 翻訳注 004） 高句麗の軍儀仗に関して貴重な資料である。頸鎧を着けた者が5人の中で頭であり、豹尾を挿した2人が部将であり、鐃を持った2人は進軍と退却など軍の進退と連絡を担当する副官と見られる。 翻訳注 005） 子供は高句麗の兵士を指し、客人とは外部の余昌ら百済軍を指す。 翻訳注 006） 同姓、つまり余姓を意味する。この記事は即位前の百済王子（太子）の官等が第5等の杆率であったことを示している。そしてこの年（553）に余昌の年齢が29歳であったならば、余昌は525年に生まれたことがわかる。 翻訳注 007） 高句麗では国同士の戦いの際、このように姓名、官等、年齢を明らかにし、標を立ててから始めるのが慣例であったことを示す資料として興味深い。 翻訳注 008） この時期の高句麗王は第24代陽原王（在位：545〜559）である。しかしこの時期の『三国史記』、『三国遺事』には高句麗王が百済との戦闘に出陣した記録は見られず、戦争の真偽についての論争がある。 翻訳注 009） 平壌の北東にある大聖山を指す。 // 일본서기 권제19 천국배개광정천황(天國排開廣庭天皇；아메쿠니오시하라키히로니와노스메라미코토) 흠명천황(欽明天皇；킨메이텐노) 백제와 고구려의 전투 날짜 (흠명 14년) 553년 10월 20일 연계 와세다대학 전자도서관연계자료 겨울 10월 경인삭 기유(20일)에 백제 왕자 여창(餘昌) 주 001[명왕 주 002의 아들 위덕왕(威德王)이다.]이 나라 안의 군대를 모두 징발하여 고구려로 향하였다. 그는 백합(百合)의 들판에 요새를 쌓고 군사들과 함께 먹고 잤다. 그런데 이 날 저녁 바라보니 넓은 들은 비옥하고 평원은 끝없이 넓은데, 사람의 자취는 거의 없고 개소리도 들리지 않았다. 이때 갑자기 북과 피리 소리가 들렸다. 여창이 크게 놀라 북을 쳐서 맞대응하면서 밤새 굳게 지켰다. 새벽녘에 일어나 넓은 들판을 보니 마치 푸른 산과 같이 군기가 가득하게 덮고 있었다. 날이 밝자 목에 경개(頸鎧)주 003를 입은 자 1기(騎), 작은 징[뇨(鐃)자는 잘 알 수 없다.]을 꼽은 자 2기, 표범 꼬리로 장식한 자 2기 등 모두 합해 5기주 004가 말고삐를 나란히 하고 와서 “어린아이들이 ‘우리 들판에 손님이 와 있다주 005.’고 말하였다. 어찌 예를 갖춰 맞이하지 않을 수 있겠는가. 지금 속히 우리와 더불어 예로써 문답할 만한 사람의 이름과 나이, 관위를 알고 싶다.”라고 말하였다. 여창이 “성은 동성(同姓)이고 관위는 간솔(杆率)이며 나이는 29세이다주 006.”라고 대답하였다. 백제에서 반문하니 또한 앞에서와 같은 방식으로 대답하였다. 드디어 군기[標]를 세우고 싸우기 시작하였다주 007. 백제는 고구려의 용사를 창으로 찔러 말에서 떨어뜨려 머리를 베고 머리를 창끝에 꽂아 들고 돌아와서 군사들에게 보였다. 고구려군 장수들은 격노하였다. 이때 백제의 환호하는 소리가 천지를 가르는 듯하였다. 또 부장이 북을 치며 속공하여 고구려왕주 008을 동성산(東聖山) 주 009 위에까지 쫓아버렸다. 冬十月庚寅朔己酉, 百濟王子餘昌[明王子, 威德王也.], 悉發國中兵, 向高麗國, 築百合野塞, 眠食軍士. 是夕觀覽, 鉅野墳腴, 平原瀰迤, 人跡罕見, 犬聲蔑聞. 俄而儵忽之際, 聞鼓吹之聲. 餘昌乃大驚, 打鼓相應. 通夜固守. 凌晨起見曠野之中, 覆如靑山, 旌旗充滿. 會明有着頸鎧者一騎, 揷鐃者[鐃字未詳.] 二騎, 珥豹尾者二騎, 幷五騎, 連轡到來問曰, 少兒等言, 於吾野中, 客人有在. 何得不迎禮也. 今欲, 早知與吾可以禮問答者姓名年位. 餘昌對曰, 姓是同姓, 位是杆率, 年廿九矣. 百濟反問. 亦如前法, 而對答焉. 遂乃立標而合戰. 於是, 百濟以鉾刺墮高麗勇士於馬斬首. 仍刺擧頭於鉾末, 還入示衆. 高麗軍將, 憤怒益甚. 是時, 百濟歡呼주 001之聲, 可裂天地. 復其偏將, 打鼓疾鬪, 追却高麗王於東聖山之上. 번역주 001) 백제 제27대 威德王(재위：554~598)이다. 『삼국사기』 백제본기에서는 그가 성왕 32년(554)에 즉위한 것으로 되어 있다. 『日本書紀』에 의하면 흠명천황 15년(554) 동12월에 聖明王이 전사한 후 威德王이 흠명천황 18년(557) 춘3월에 즉위할 때까지 3년간 공위가 생긴다. 567년에 만들어진 창왕명화강석제사리감의 명문 「百濟昌王十三秊太歲在 丁亥妹兄公主供養舍利」와 최근 백제 왕흥사지에서 출토된 577년에 만들어진 청동함 사리기에는 「丁酉年二月十五日百濟王昌爲亡王子立刹本舍利二枚葬時神化爲三」이라고 하여 ‘창왕’으로 나온다.바로가기 번역주 002) 성왕을 가리킨다.바로가기 번역주 003) 목 주위까지 두른 札甲을 일컫는다.바로가기 번역주 004) 고구려 군사 儀杖과 관련하여 귀중한 자료다. 경갑을 두른 이가 5인 가운데 우두머리일 것이고, 표범꼬리를 꽂은 2인이 부장이고, 징을 가진 2인은 진군과 퇴각 등 군대진퇴와 연락을 담당하는 부관으로 보인다.바로가기 번역주 005) 어린아이는 고구려 병졸을 일컫는 것이고, 손님이란 외부인인 여창 등 백제군사 일행을 가리킨다.바로가기 번역주 006) 동성, 즉 같은 성이란 餘씨를 의미한다. 위 기사는 즉위 전 백제 왕자(태자)의 관등이 제 5등인 간솔이었음을 알려준다. 그리고 이 해(553)에 여창의 나이가 29세였다면, 여창은 525년에 출생하였음을 알 수 있다.바로가기 번역주 007) 고구려에서는 나라 간에 서로 싸울 때 이처럼 성명, 관등, 나이를 밝히고 표를 세운 다음에 시작하는 것이 의례였음을 알려주는 자료라는 점에서 흥미롭다.바로가기 번역주 008) 이 시기 고구려왕은 제24대 陽原王(재위：545~559)이다. 다만 이 시기 『삼국사기』, 『삼국유사』에 고구려왕이 백제와의 전투에 출장했다는 기록은 보이지 않아 전쟁 진위여부에 대한 논란이 있다.바로가기 번역주 009) 평양 동북쪽에 있는 大聖山을 가리킨다.바로가기 색인어 이름 여창(餘昌), 명왕, 위덕왕(威德王), 여창, 여창 지명 동성산(東聖山) youtu.be/25nkn-P9Eu4?si=WEOI…

중국 동북공정 막는데 지금 집현전 선비 놀이 할 때이니? "중국 동북정권 고구려. 거기 지금 우리 중국 땅임 ㅋㅋ" 이 소리에 "그건 학술적으로 옳지않아요!" 해서 동북아역사재단 세워서 기껏 하는건 나랏돈으로 신나게 중국 사서 번역하는거 외엔 하는게 없는데 그게 동북공정을 막는건 아니잖니..., 우리도 공격적으로 나가야돼

"지도를 보면서 여기가 탄금대다 여기가 조령이다 조령의 순 우리말이 '새재'다 문경에서 충주까지 이어지는 험준한 산골짜기가 '새재'이다 여기가 임나가라다 여기가 침미다례다 여기 봐라 독도가 없다 조선은 망할 때까지 지도에 독도 안 그린 병신 나라다 저기 우산도는 구글어스로 봐 울릉도 동쪽 죽도라구" 이렇게 가르치며 서로 토론해야 진정한 공부인데 그냥 학생들 세워놓고 그냥 "이거 봐라 그 시대 지도 치곤 너무 뛰어나 영조도 경탄했어" 하며 주입식 교육만 한다 저럴거면 박물관 데려온 이유가 없지. 체험 학습이 아니라 여행식 주입 교육이잖아

선비족 청년이 유교 경서 공부하다가 머리 아파서 장군 되었다는 수서 열전 기록처럼 그 시대 기록들은 너무 짤막하고 그 시대의 사회 경제 무역 등 다양한 모습이 상세하지않다 즉, 입체적이지않고 그냥 후세에 군주와 신하의 선 악이 뭔지 경계하기위해 적는 느낌이다 벽화,금석문,고고학을 모두 동원해도 부족하다

장수왕 남침이 5세기 후반 신라 진흥왕이 한강 유역 먹은게 6세기 후반. 그 100년의 세월 동안 한강 유역에선 고구려 군사들이 그냥 지키기만 했겠나? 조선 때는 북변 변경 군사들에게 왕실이 기생들을 직접 제공했어 고구려라고 안 그랬을까? 마한 남자들은 고구려로 잡아가거나 "평안히 생업에 종사하라!"하며 농사 시키고 백제 중심지 나라 사람 가구들은 납치하거나 학살하고 백제 여자들,마한 여자들은 고구려 군사들한테 몸을 바쳤겠지~

알아서 찾아

이런 식의 말투 글투 짜증남 찐따가 일진에게 뜯긴거 끝까지 부정하려고 온갖 용어 가져와서 정신승리 하는 느낌...,

거란도 고려인들을 무더기로 끌고가서 묘지기로 삼거나 왕족 귀족에게 노비로 하사할 정도로 그 수가 많았다 광개토가 잡아간 한예 집단도 묘지기로 삼거나 왕족 귀족에게 노비로 뿌렸을거다 그럼 자연히 고구려 원주민 노비나 고구려 평민 여성과 서로 섹스해 혼혈될 가능성도 있음 비단, 특정 집단의 행정적 편입으로만 그치는 문제가 아니다. 독자적 연호 독자적 천하관을 가진 황실의 무덤 을 한예 종자 따위가 감히 관리하는거라구. 조센진을 천황릉 묘지기로 삼는다고 상상 해봐 그건 특권이고 동화 정책의 일환이겠지

최치원은 역사적 계승 인식 어쩌고 한 적 없다 삼한은 삼국입니다 당나라 시중 어른~ 하며 마한=고구려 라고 했을 뿐이다 보통 부여 별종=고구려 마한의 속국=백제 가 표준 인식인데 완전 그거하곤 정반대 소리를 하니 괴상한거다

그럼 짜장을 먹지말던가

1. 서기 5세기 후반 고구려 장수왕의 남진과 위례성 함락 이후 한강 유역,충주 등에서 나타나는 고구려 토기들과 고구려 집 자리들이 많이 나타남 2. 신라 진흥왕이 한강 유역 먹던 서기 6세기 후반 시기, 중국 기록의 신라 열전에 신라국을 구성하는 주민 중 고구려인들이 거론되어있다 3. 남국신라의 최치원이 마한=고구려, 변한= 백제,진한=신라 라고 말함. 변한=백제는 임나가라가 백제의 속국이었고 전라북도 남원,순천이 임나가라(=변한)의 영역이고 후에 백제에 복속되어 백제 땅이 된 것으로 설명됨. 진한=신라는 설명이 필요없고. 마한=고구려는 장수왕의 남진,고구려인의 정착 그리고 마한인과의 혼혈로 설명됨. 고구려에서 '한예' 집단(마한+동예?)은 고구려 왕들의 무덤을 관리하는 묘지기 집단으로 받아들여져 고구려의 천하관에 속한 속민이자 장기적인 동화의 대상이었음. 백제 왕실과 왕족 귀족 지배층 가구는 납북 대상이지만 마한 동예 토착 원주민들은 장기적인 동화,혼혈 대상이었을 것. 백제 장군 고이만년, 재증걸루가 고구려의 최고위 관등 '대로' 가 된걸로 봐도 일제시대 박정희처럼 파격적인 등용 조치라 볼 수 있음. 장수왕-문자왕 때의 금석문인 충주 고구려비에 고구려의 무장으로 백제계 이름 '개로'가 나타남. 4. 후고구려 건국 후 고려는 기와 와당들에서 남국신라가 바꾼 중국식 지명은 없애고 삼국사기 지리지에서 보이는 옛 고구려 지명으로 되돌림 후고구려 건국 집단이나 구성 주민이 고구려 코스프레가 아니라 혈연적으로 고구려와 관련 있을 가능성을 암시 5. 중국 오대십국 시기 후고구려 건국을 묘사하는 중국측 기록들엔 왕건을 '고구려의 군장'이라 적고있다 심지어 고구려는 당나라에게 망한게 아니라 단지 평양이 먹인 후,중심지를 동쪽 천여리로 이사했다는 기록도 있다 궁예가 철원에 천도하려고 고집한거나 청주 호족들이 궁예의 신 도읍을 후원해준거나 청주가 마한의 중심지였다는 최신 고고학적 성과 그리고 최치원의 '마한=고구려' 인식을 합쳐서 이 문제를 깊이 생각해볼 필요가 있다 신라 진흥왕 이래로 충주, 한강 유역,청주에 고구려계 집단들이 신라 왕실의 통제 아래 분산 거주했을 가능성도 검토. 궁예의 후고구려 건국 주 집단인 패서 호족,경기도 양길 세력,청주 아지태 ,공직 등 호족 집단들은 '마한 고구려 혼혈 종자'일 가능성도 검토. 싫으면 삼족오 마크 떼고 낙랑군 골드 곰개구리 하일! 대소! 자세 아이콘(필자의 웹툰 '니니키 더 베어드래곤)으로 프사 바꾸렴~

중국 기록은 그런 중요한 사건을 단 몇 줄로 적는데 마치 설화와도 같고, 벽화로 보는 그 시대의 장엄한 모습과는 너무 다르고 마치 조선의 흥부 놀부 이야기와도 같아서 그대로 신뢰하기 힘들다

너가 알아서 찾아라! 지금 박물관 보는 중이다 내 시간을 뺏지마라 ! 비천한 노객 녀석같으니..., 쯧

서울 국립중앙박물관 조선 왕조 전시실. 이게 명나라꺼 고대로 베꼈다는 말은 커녕 명나라에 대해선 전혀 언급 안 하고있다 아주 뻔뻔하고 방자하다.

그냥 1:1 격투기 시합 한거 아니야?