哲学科卒・修士（哲学）｜学習院大学大学院人文科学研究科博士後期課程（哲学専攻）｜主な研究対象：ミシェル・フーコー（20世紀フランス思想）｜司法書士・社労士資格と法学の勉強中｜博士論文の研究テーマは、フーコーの思想を法の観点から一貫して再解釈（再構成）すること｜藤井風を好みます｜研究紹介・業績等は下記URLより
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yukihito ishida 石田幸人 retweeted
みすず書房から、モーリス・メルロ=ポンティ/
松葉祥一,廣瀬浩司訳
『制度化／受動性 コレージュ・ド・フランス講義草稿1954-1955』
が刊行予定。 msz.co.jp/book/detail/09882/
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もしかすると、近代という時代ーー古典的契約理論が、諾成主義と対価的牽連性を結合させた「売買契約」概念を成立させた時代ーーに生まれた「社会契約論」というのは、ローマ法・大陸法あるいはコモン・ロー由来の「契約」理論を、政治的共同体に関する「主権」論へと転用させるやり方だったのだろうか
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ホッブズとルソーにおける社会「契約」は、ローマ法の継受によってヨーロッパに導入された私法上の概念であり、コモン・ロー（イギリス法）特有の「信託契約」の概念を用いたジョン・ロックの政治理論とは、同じ「契約」であっても法思想史上の出自を異にするとされる。
スピノザを読むために聖書ヘブライ語を学び直そうと思い、学部生の頃に独習で使っていたテキストを引っ張り出している。アルファベットや母音記号、語根など、すっかり忘れているのだが、旧約聖書を読めるように頑張りたい。
ローレンス・レッシグのアーキテクチャの発想って、明確にフーコーの発想なんですよね（特に新自由主義的統治がアーキテクチャの問題と密接に結びつく）。レッシグもフーコーを参照してるようだし、フーコー研究でもレッシグが参照されるので、両者の結びつきは明らか。
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文化人類学の「古典」とされるベネディクト『菊と刀』というのは、本来、米国における戦時の敵国研究の成果ですよ。あの著作自体が、文化を自己完結的で内的に一貫したものとする文化相対主義によって、沖縄もアイヌも排除された同質的な「単一民族国家」を提示するイデオロギー装置になっている。
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弾圧や抑圧に怒りの声を上げ、抗えるひとたちというのは、人間の基礎的な価値を信じているひとたちなのだと思う。食べ物が貧しくなったとか、空腹に耐えられないとか、そういう次元から立ち上がる話。その価値を信じられなくなったとき、人間は政治的な奴隷になる。
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New piece by Maurizio Lazzarato on the October wave of uprisings as a shift from state wars to class war.
illwill.com/class-war
自分の博士論文、確認や推敲も兼ねて何度も読み返してきているけど、やっぱり面白いと思う（そもそも自分で「面白い」と思えなければ意味がない）。自分の研究が世に放たれることを楽しみにしている。
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大竹や Senellart が指摘するように、近世の「アルカナ」論を理解するには、カントローヴィチのように、「アルカナ」概念を「神秘 mystère」（王権の不滅性の不可知の根拠）と同一視するのではなく、「秘密 secret」（実務的な統治技術）として理解する必要がある。世俗化（脱神秘化）されたアルカナ。
ドイツの法学者アルノルト・クラプマルの著作『国家のアルカナについて』（1605）
近世に注目された「アルカナ・インペリイarcana imperii」（秘密から政治的効果を引き出す統治技法）に関する代表的著作。本書でクラプマルは、タキトゥスに遡るアルカナ概念をアリステレス的政体論へと昇華させている
