Egyptian writer, author and political ideologue كاتب ومؤلّف مشتغل بالشأن السياسي المصري والعربي
Joined May 2021
- Tweets1.4K
- Following167
- Followers24.5K
- Likes264
Pinned Tweet
الأصدقاء والمتابعين .
تم والحمد لله نقل وتبويب كل كتاباتى ومقالاتى المنشورة سابقا إلى حسابي على تطبيق سبستاك .
أرشيف كامل لما يقارب 200 مقال ودراسة ، أغلبهم متاح مجانا وبعضهم للاشتراك المدفوع .
أداوم على النشر الأسبوعي على سبستاك وبعد عدة أسابيع اللاحقة أعيد النشر على المنصات الأخرى .
رابط الحساب فى التعليق الأول .
أحلى تحية للسبام الصهيونى الإماراتي ( الكيميتي )
ع الماشى كده تعليقات من طه حسين والعقاد والمازنى وتوفيق الحكيم ومحمد محمود وتوفيق دوس وحسين هيكل وبهي الدين بركات وفكري أباظة .. بيتناقشوا كيف وبأى طريقة تتأسس الوحدة العربية .. هم مش بيناقشوا السؤال أصلا ولا بيناقشوا إحنا أيه ولا إحنا مين ولا البله ده .
وده شرطا أن أغلب اللى بيقولوا رأيهم من أقطاب الأحرار الدستوريين .. أى الليبرالية المصرية الأقلوية اللى بعض الجهلة بينسبوا لبعض أقطابها زى طه حسين موقف من العروبة - مع أنه عميد الأدب العربي بس دى تفاصيل مش مهمة طبعا .
إحنا هنا بنتكلم على طه حسين ومحمد محمود و حسين هيكل يعنى مكنش فاضل غير إنهم ياخدوا رأي أحمد لطفى السيد ويبقى عداد الليبرالية المصرية قفل ، أما توفيق دوس وهو من أقطاب الوفد العظام فبيقول أنه طبعا مؤيد للوحدة عربية لأن فيه وحدة لغة وثقافة وتقاليد بس يا ريت ميبقاش فيه تفرقة دينية و حقه يعنى الراجل .
مش حنهتم هنا برأي عباس العقاد أو نجيب الهلالى أو عزام .. عشان حنعتبرهم من الوفديين المحافظين أو من الجهاد الإسلامي مثلا .
اللافت أن اكتر واحد واخد موقف نقدي من الوحدة العربية هو توفيق الحكيم واللى هو أكتر واحد أثر فى شخص وتفكير جمال عبد الناصر بشهادة جمال عبد الناصر لاحقا .
تحقيق وحوار فى مجلة المصور فى يونيو سنة 1938.
وقتها جمال عبد الناصر كان عنده 20 سنة و بيستعد لحفلة تخرج دفعته في الكلية الحربية بعد شهر .
لأول مرة منذ أن اشتغلت بالعمل العام والسياسي، يبدو لي أن العالم يمر بطور من التحور السياسي هو الأكثر راديكالية في تشكلاته يميناً ويساراً أكثر من أي وقت مضى؛ أرى الفرز والاصطفاف يميل نحو إعادة الاعتبار للأيديولوجيا واحترام النزعات العقائدية مقابل تراجع هيمنة سابقة للنزعات التشككية، تلك التي خلقت في العقود الماضية ذرائع مختلفة للإحجام عن الفعل والاشتباك، وانتصرت للنزعات الفردانية على حساب صيغ العمل الجماعي.
أميل إلى أن حاضر تحدياتنا المعاصرة يفرض صراعات أكثر مادية واجتماعية سيصعب التعاطي معها بدون الاعتراف بمحورية الصراع الطبقي كأساس لباقي الصراعات؛ أما سياسات الهوية وخطاباتها فلن تبقى تمكيناً وانتصاراً للجماعات الفسيفسائية على طريقة الليبرالية الأمريكية في أزمنة الرواج أو الركود المدار، بل على العكس، أتصور أنها ستتحور هي الأخرى لتصبح مهمتها الأساسية هي الإسهام في معاداة خطابات الصراع الطبقي بوضوح ودون مواربة؛ أي إنها ستعود مرة أخرى إلى مواقع يمينية غير ملتبسة، لدرجة أنها في لحظات تجذر الصراعات لن تخجل من تسويغ ودعم نسخ معاصرة لما سبق وعبرت عنه فاشية القرن العشرين.
صحيحٌ أن جوهر ممارسات السلطات اليمينية حاليا هو التعالي على المعنى عبر فرض الأمر الواقع وتجاهل صياغة سرديات تبرره - ونمط أداء أباطرة شركات التقنية مثال حي على ذلك-، إلا أن هذه الممارسات لن تكون قابلة للاستمرار لفترات طويلة في ظل محاولة الفاعلية الشعبية استعادة حيويتها مرة أخرى، كما يحدث هذه الأيام في أوروبا.
في هذه الأجواء الجديدة، ستطغى العاطفة الحداثية يميناً ويساراً من جديد على حساب الغموض والكآبة ما بعد الحداثية التي سادت في العقود الخمسة الماضية.
التاريخ للأسف لا يسير خدمة لأهوائنا أو تحقيقاً لسعادتنا، وفي الوقت نفسه نحن نرى العالم ونعيه من مواقعنا الاجتماعية والطبقية؛ وأعلم جيداً أن التطورات الحالية تسير في اتجاه معاكس لمزاج وميول العوالم السياسية والطبقية والثقافية التي انتميت إليها شخصياً منذ مطلع الألفية وحتى جائحة الكوفيد، وهي عوالم مالت واستثمرت في حلول وتصورات إصلاحية ووسطية كتعبير عما اعتبرته ميلاً عقلانياً مناسباً للتعامل مع العالم المعاصر وتحدياته.
ستعود الحقائق القديمة لإثارة الدهشة لتعلن بالفم المليان ومن خنادق المواقع اليسارية أن الاقتصاد هو محرك التاريخ وباعث السياسة وصائغ مفرداتها؛ بعد أن تلعثمت السياسة بشدة في العقدين الأخيرين حتى تحولت لغاتها إلى أصوات وضجيج ووميض ربما يفقد مع الوقت دلالاته وتتيه معانيه تماماً. لطالما سخر مثقفون إسلاميون ووصفوا هذا الكلام بأنّه تعبير عن هوس الماركسيين بالاقتصاد، لكن انظروا في عينيّ الآن وبشجاعة.
أقول الآن إن الاقتصاد محرك التاريخ بشجاعة لم أمتلكها سابقاً؛ فمنذ عشرين عاماً كان موظفو الدراسات الثقافية ومحترفو الأنثروبولوجيا وفقرات سيرك الهويات سيصفون كلامي بالتحجر الماركسي، أما الآن وبعد أن همّ اليمين العالمي بالشروع في إلغاء العلوم الإنسانية بالمجمل باعتبارها إنفاقاً غير ضروري على علم لا ينفع، فيبدو أن الموظفين والمحترفين في أبراجهم الممولة بسخاء سابقاً والمعرضة حالياً للإخلاء سوف يتواضعون أخيراً وسيسيرون حذرين -وكالعادة- في مؤخرة مسيرات تتقدمها رايات حمراء.
لذا سأحاول في هذا المقال أن أقرأ وأقارب تحولات المعسكرات السياسية ومواقعها ولغاتها في ضوء تقلبات الدورات الاقتصادية التاريخية وانعطافات الرأسمالية ودورها في تشكيل المواقع السياسية وممارساتها؛ وفي هذه المحاولة قد أبدو ماركسياً اقتصادوياً عند البعض، واقتصادوياً غير ماركسي عند البعض الآخر، لكن في كل الأحوال لن يكون كلامي مريحاً للثقافويين والهوياتيين بأطيافهم الليبرالية، والنسوية، والإسلامية، والجنسانية.
................................
ملحوظة :
هذه مقدمة لمقال طويل 5000 كلمة .. والرابط فى التعليق الأول .. بعنوان حروب اليسار واليمين القادمة.
اتمنى من حضراتكم أمنية حارة .. رجاءا واحتراما .. عدم التعليق أو الاشتباك إلا بعد قراءة المقال كله حتى تحيطوا بكل المعاني والمقاصد .. تقديرا لجهدي ووقتى ووقتكم .
أعلم أن تطبيقات مثل تويتر أو فيسبوك لم يعودوا وسائط مناسبة للنقاش الجاد حيث يقرأ الناس المكتوب وهم فى حالة تحفز وانفعال استعدادا للتفاعل .. لذا كتبت هذه الملاحظة .
رابط المقال كامل .. وهو منشور على تطبيق سبستاك .
mohamednaeem1977.substack.co…
Mohamed Naeem - محمد نعيم retweeted
مقال مهم وإن كان أكاديمي بعض الشيء ويحتاج نقاش
يمكن نعمل سبيس لمناقشة أفكاره خلال الأسبوع القادم ان كان لنا عمر
مقال جديد طويل على سبستاك ..
مقال طويل يصل إلى 5000 كلمة لمن يملك الصبر وفيه كثير من التأملات النظرية حول معارك اليمين واليسار القادمة فى العالم .. ولماذا نحن مقبلين على تحولات راديكالية ستأتي معها بتجلياتها الجذرية يسارا ويمينا .
...........................................
إلا أن اليمين العالمي لم يكن فقط متحفزاً ضد إمكانية الانتفاضات الجماهيرية وآثارها المحتملة، بل اعترف أيضاً بالأزمة وواجه نفسه بسؤال تنطعت قوى يسار الوسط أمامه وتجاهلته، وهو: ماذا سنفعل لو وجدنا ماكينة الرأسمالية لا تعمل؟ اليمين يسأل نفسه هذا السؤال بجدية أكثر من قطاعات كبيرة مما تسمي نفسها يساراً، وهو ما جعل قوى اليمين أكثر شغفاً وأكثر قدرة على الحلم والخيال... الخيال ديستوبي وبشع بالطبع، ولكنه خيالٌ ما، بعد أن غاص الطرف الآخر في بحار الشكوكية والعدمية.
السؤال الأمين يطرحه اليمين أكثر مما يطرحه اليسار؛ اليمين يطرحه لأن لديه إجابة بسيطة اسمها الدفاع الشرس عن الرأسمالية، واليسار لا يطرحه لأن ليس لديه إجابة رأسمالية ولا إجابة اشتراكية! هذا ما يجعل اليمين في موقع متقدم على اليسار؛ اليمين يسعى إلى إجابة وينطلق من خيال لا يملكه اليسار، أو بمعنى أصح: يسار الامتيازات الأورو-أمريكية؛ ومن هنا لم تعد لدينا رفاهية انتظار الرهان على راديكاليات أوروبية وعربية وأمريكية جديدة.
........................
الرابط فى التعليق الأول
مقال جديد طويل على سبستاك ..
مقال طويل يصل إلى 5000 كلمة لمن يملك الصبر وفيه كثير من التأملات النظرية حول معارك اليمين واليسار القادمة فى العالم .. ولماذا نحن مقبلين على تحولات راديكالية ستأتي معها بتجلياتها الجذرية يسارا ويمينا .
...........................................
إلا أن اليمين العالمي لم يكن فقط متحفزاً ضد إمكانية الانتفاضات الجماهيرية وآثارها المحتملة، بل اعترف أيضاً بالأزمة وواجه نفسه بسؤال تنطعت قوى يسار الوسط أمامه وتجاهلته، وهو: ماذا سنفعل لو وجدنا ماكينة الرأسمالية لا تعمل؟ اليمين يسأل نفسه هذا السؤال بجدية أكثر من قطاعات كبيرة مما تسمي نفسها يساراً، وهو ما جعل قوى اليمين أكثر شغفاً وأكثر قدرة على الحلم والخيال... الخيال ديستوبي وبشع بالطبع، ولكنه خيالٌ ما، بعد أن غاص الطرف الآخر في بحار الشكوكية والعدمية.
السؤال الأمين يطرحه اليمين أكثر مما يطرحه اليسار؛ اليمين يطرحه لأن لديه إجابة بسيطة اسمها الدفاع الشرس عن الرأسمالية، واليسار لا يطرحه لأن ليس لديه إجابة رأسمالية ولا إجابة اشتراكية! هذا ما يجعل اليمين في موقع متقدم على اليسار؛ اليمين يسعى إلى إجابة وينطلق من خيال لا يملكه اليسار، أو بمعنى أصح: يسار الامتيازات الأورو-أمريكية؛ ومن هنا لم تعد لدينا رفاهية انتظار الرهان على راديكاليات أوروبية وعربية وأمريكية جديدة.
........................
الرابط فى التعليق الأول
دولة السيسي: نظام لا جمهوري، يحتقر الشعب ويعادي الحداثة | مع محمد نعيم youtu.be/C2OQCtBoex4?si=PmrN… via @YouTube
غدا الخميس 29 أكتوبر فى التاسعة مساءا بتوقيت القاهرة حلقة بعنوان
دولة السيسي : لا جمهورية تحتقر الشعب وتعادي الحداثة.
كيف يمكن النظر إلى اللا جمهورية العسكرية الحالية ، حيث الأصل هو احتقار الشعب وكراهيته وصولا لمعاداة الحداثة؟
مظاهر رمزية كالألقاب الفخمة التى تعبر عن نقص أصحابها و سياسات إجرامية تعتمد التضليل الممنهج وإخراج الجميع من دائرة المواطنة وصولا لعجز من كانوا نخب عن الاعتراض على قطع أشجار منازلهم .
حبس صحفيي منصة متصدقش وإغلاق موقع مدي مصر وتوظيف تهمة الانتماء للإخوان لإسكات الأصوات الحرة، نناقش كيف يُدار الحكم بإنتاج الخوف وتشويش الوعي . ولماذا يظل النظام أسيرًا للماضي بينما تتفكك الدولة و يتعفن المجتمع وتتفاقم أزماته ومأساة نظام الطيبات ليست إلا دليل فج لا يحتمل تأويل .
لكن الأهم: كيف نعبر هذا الماضي بحلول شجاعة تفتح أفقًا مختلفًا للمستقبل؟
ستكون بداية سلسلة من الحلقات وللأسف تم تصوير الأولى منها قبل التطورات التى جرت مع لينا عطالله ومدي مصر .. ولكن الامر يتسع .
رابط القناة فى التعليق الأول .
المهاجرين والآنصار والعرب والمسلمين والأفروسنتريك أبيضوا أوى وأحلووا وأتدوروا وخراط الشعوب خرطهم من ساعة ما بقم يهتفوا ضد الفاشية ويرفعوا أعلام حمرا وكده .
فرنسا .. مرسيليا .. ٢٤ أكتوبر ٢٠٢٦ .
عايز أقول كلمتين بالبلدى للى لسه مركزين وماسكين دماغهم فى مصر ومدركين لمسؤولياتهم .
باين جدا فى الأسبوعين اللى فاتوا حالة التخبط واللخبطة تصاعدت فى كل الاتجاهات .
1- حديث غير مسؤول وغير متزن وغير مدروس عن التحول السياسى وتسليم السلطة.
2- حديث عشوائى وغير مدروس وغير شفاف عن قرار استراتيجى مفيهوش هزار بشأن القوات المسلحة ووجودها خارج الحدود .
3 - الدولار بيوصل 53- 55 جنيه .
4- رسائل إعلامية عشوائية من نوع فخامة الرئيس الزعيم - أداء كوري شمالى وإنفصال عن الواقع ولجان الكترونية عشوائية وشرسة ومتخبطة.
5 - هجمة على الإعلام المستقل واستسهال نعت أى حد بتهمة الإخوان .
6- صدى إقليمى سيئ صوته واضح .. جى من لبيبا والسودان ومن استقبال السعودية للتخبط ده .
كل ما سبق له عنوان رئيسى وهو الأزمة المالية المصرية وأزمة المديونية وأزمة التعامل معاها .
هذه الأزمة أزمة سياسية وحلها سياسي .. وليس حل فنى وليس حل اقتصادى .
وحلها السياسى حل إقليمي وهذا الحل الإقليمي ليس بأن تقايد مصر ديونها بأولويات جيشها استراتيجيا .
والحل السياسي و الإقليمى ليس بأن تتخلى مصر عن أصولها العامة .
والحل السياسى والأقليمي يجب وأن يبدأ بأن يعود الشعب المصرى إلى سدة القرار مرة أخرى لكى يعطى الشرعية اللازمة للمواجهة أو تحمل الأزمات أو توزيع أعبائها بالعدل على الفئات الاجتماعية والأهم .. أن يعطى الشرعية الكافية لمواجهة الدائنين واللى كان جزء رئيسى من دوافع وجودهم المالى فى مصر هو دعم وتثبيت هذا الوضع المصرى الذى لا يمكن له أن يستمر .
مصر مش حتتخلجن والمصريين مش حيبقوا بنغال فى بلادهم حتى لو المحاولة شغالة بعنف وغباء وإصرار وغرور وغطرسة .. كل حاجة وليها أخر .
حل أزمة المديونية المصرية مش حيكون على حساب مصر أو المصريين ولا مستقبلهم .
لا يوجد حل أخر .. عمليا .
بوست قليل الأدب وطبقي .. ضد الطبقيين .
اليومين اللى فاتت خبطت فى كتابات وتعليقات لناس من مصر .. فاكرين نفسهم نضاف ومتحضرين لمجرد مثلا انهم مرة راحوا اليونان يصيفوا ولا حاجه .. الناس اللى هى بتدى بعض ألقاب أو بيحطوا الكوفية جوه القميص زى الفنان احمد لوكسر أو بيحقنوا فيلر وبوتوكس محرج جدا جدا جدا .
الناس دى بتتكلم عن كيف أفسدت الهجرة بره .. وحضارة أوروبا .. وفرنسا الحضارة ضاعت وكده .
أنا اللى عايش بره .. وأنا اللى عندى وضع قانونى .. وأنا اللى عشت أكتر من نص عمرى الناضج فيما يسمى البلدان " المتقدمة " .. وأنا اللى ليا كافة الحقوق المستقرة وبقولك التالى .
- حضرتك إنسان مغيب ومقطوع بيك الإتصال .. لو اليمين هو الى سيطر بره حتى فيزا تركيا مش حتعرف تاخدها .. حيبقى اخرك تاخد الكيو أر كود بتاع مراقيا ومرابيلا يا كتيان .. ده لو عرفت أصلا لأن الخلايجة حييجوا يزاحموك فى كل حاجة .
- حضرتك اللاجئين دول أجدع منك .. على الأقل مغامرين وشجعان .. عدوها عوم .. وشقيوا .. وخدوا المخاطرة .. وكتير منهم أثبت نفسه .. ومحققين نفسهم بالتجربة .. زى السويسى كده بتاع إيطاليا .. إنما أنت حتى الفيزا مش حتشمها .. ولو شمتها أخرك لو سافرت حتعرف تجيب دابل اسبرسو ورغيف بحالتك العدم دى .
- المهم بقى .. أن حضرتك اللى بتسبب لنا بره إحراج أكتر من الغلبان اللى جى عايم وبيشقى .. لأنك أنت مش دريان بنفسك ولا بوضعك .. فاكر نفسك كوول وأنت مش كوول .. وأنت يا ست فاكرة نفسك حلوة وشيك وأنتى بيئة ولبسك وحش .. مش دريانين أصلا .. بقيتوا شبه العراقيين اللى كانوا مع قصي و عدي .. بيئنة و كمكمة و إحراج .. فتبقى مستحلى روحك وتتمسك تحرش مثلا وأنت مش فاهم أنت عملت أيه .. ما أنت مش دريان أصلا .. والفضايح من العينات البيئة بتاعة ايجيبت دى كتير اوى اوى اوى .
.....
متستعلوش على خلق الله .. عشان محدش يستعلى عليكم .. لا أنتم عارفين .. مين أيه .. ومعاه كام وبيشتغل أيه و نفوذه أيه .. وفكر مرتين .. قبل ما ترد وتقل أدبك .. يا جربوع .
....
معلش سامحونى ..
وعاش المهاجرين واللاجئين و الكادحين .. يا جربان منك ليه .
هو بره اى شيء وبأمانة شديدة .. الواحد متضايق وزعلان جدا جدا جدا جدا .
مش مصدوم بس زعلان جدا جدا .
طول الوقت بيبقي فيه رهان ولو صغير على الأصول .
توجيهات و تعظيم سلام !!
ملاحظة محتاجة تتقال ..
مفيش تيار سياسى اسمه " الدولجية "
ده مش موجود فى أى حته فى الدنيا .
لو كان الكلام على الأيمان بضرورة وجود الدولة ولعبها لأدوارها الخدمية الطبيعية فأغلب الناس مع ده .. ما أنا شخصيا من دعاة وجود دور محوري للدولة فى التعليم والصحة و الاقتصاد .. هل كده أبقى دولجى ؟
فهي هنا الأمور محتاجة تتسمى بمسمياتها ..
الإشارة دى يمكن إحالتها إلى حالتين ..
الحالة الأولى .. هم عملاء الأجهزة الأمنية .. المخبرين .. المرشدين .. أو شبكات المستفيدين من البنية دى ككل .. ماليا ومهنيا .. واجتماعيا .. وعائليا .. وهنا إحنا مش أزاء تيار أو قوي سياسية .. إحنا إزاء قبيلة فى أحسن الأحوال أو عناصر أمنية مأجورة فى أحوال أخرى .. وعادى مصر بلد كبير ممكن يبقى فيها نص مليون مخبر ونص مليون إخوان ونص مليون مدمن شابو ماشيين يريلوا فى الشارع ونص مليون أى حاجة .
طول الوقت ده موجود فى مصر .. الفرق أن فى السنين الأخيرة ناس متعلمة وأعضاء فى الهيئة الاجتماعية بقت بتطلع تفتخر بده وده الجديد .. زمان المرشد أو المخبر كان بيتدارى .. دلوقتى الموضوع مش كده .. وبقت الأمور بتراوح ما بين التعبير الصريح وتبرير ده بصعوبة أكل العيش وده قالهولى صراحة بعض اللجان انبوكس .. وما بين الحماسة للحرب على الإرهاب وهى حرب ستستمر لما لا يقل عن 1000 عام قادمة .. وما بين حاجات كتير .
الحالة الثانية .. وهى مشتقة من الأولى .. وهو أن تيار يبدأ فى مساحة رمادية بين كون أفراده عملاء للأجهزة الأمنية ثم يتحور سياسيا ويزداد استقلالا ... ودى فى الأغلب بتبقى تيارات أقصى اليمين فى بلدان كتير .
الأمثلة هنا كتير .. منها مثلا حالة الجماعة الإسلامية فى مصر مطلع السبعينيات .. واللى كانت بتراوح بين المساحتين لحد ما خدت مسار التمرد بعد ما كانت فى مساحة التبعية الداعمة لنظام أنور السادات لكذا سنة فى الأول .
حالة الحركة القومية اليمينية فى تركيا .. واللى هم خليط من عناصر عميلة للمخابرات المركزية الأمريكية ومافيا إجرامية و عسكريين يمينيين .. ودول خلطة أمريكية اتعملت لمحاربة اليسار فى الستينيات فى كذا دولة .. منها اليونان وتركيا و إيطاليا شوية وطبعا أمريكا الجنوبية .. لكن كان رمزها وقتها فى تركيا هو ألب أرسلان توركوش وده كان جنرال سابق ... من قيمة كام يوم دولت بهجتلى زعيم اليمين التركي الفاشى كان بيصالح أكبر عيلتين إجراميتين فى المافيا التركية على بعض بمنتهى الفخر ... الراجل ده هو الشريك الرئيسي لأردوغان فى ائتلاف الحكم فى تركيا أخر 15 سنة .
مصر مش بعيد أوى عن ده فى الحالة النخنوخية .. اللجانية .. الكيميتية .. يعنى خلطة بلطجة على إجرام على مخبرين على تحيا مصر على ناس بعضلات كتير ونسوان عاملة عمليات كتير فى وشها وحالة ايجيبت الفجة والبيئة فى نفس الوقت .
.........
المهم أن احنا عندنا كل حاجة .. بس ضرورى جدا فى الفترة الجاية الحالة دى تتبلور بوضوح .. يعنى تتسمى باسمها .. المخبر اسمه مخبر .. المرشد يبقى اسمه مرشد .. الفاشى يبقى فاشى ومسمي نفسه فاشي ( مش وطني ) .. بس فى كل الأحوال موضوع دولجية ده قدم شوية .. خصوصا لما تبقى الدولجة تمامها فى دبى وأبو ظبي .. وضد الشعب وبتكرهه وتحتقره .. وضد الدعم وضد الفقرا .. فمحتاجين تجديد ومسميات معاصرة .
..........
نرحب فى الفيسبوك باللجان والمخبرين والمرشدين عشان نفرزهم .. عشان إحنا فى مرحلة فرز مهمة .
أما هنا فى تويتر .. فلنا الله
في الحقيقة، لديّ ملاحظاتٌ على ما قرأته من تفاعلات حول تصريحات السيد عبد الفتاح السيسي بشأن إعلان التزامه بنصوص الدستور.
الأمر قد يكون إعلانًا واضحًا وصادقًا، وقد يكون مناورةً أو التفافًا أو جسَّ نبضٍ أو استسلامًا لتوازنات قوى داخلية ترفض تعديل الدستور. وكل هذا غير مهم حاليًا؛ لأن هناك قوى تتدافع وتناور، وهناك مصالح ستتمسك بكل شبر من الأرض، وهناك ضمانات مستحيلة سيطلبها البعض، وهناك جنون عظَمة لدى البعض الآخر.. هناك الكثير والكثير والكثير، وما زال الحديث مبكرًا بشدة.
ما لفت نظري فعلاً في حديث السيد عبد الفتاح السيسي هو استدعاؤه للحظة تسليم السلطة إلى الرئيس الأسبق محمد مرسي، وحواره مع المشير حسين طنطاوي الذي قال له: «هل نسلم البلد للإخوان؟»، فرد اللواء السيسي وقتها قائلاً: «نسلمها للإخوان أفضل من أن تضيع البلاد بالكامل». وهنا كرر السيد عبد الفتاح السيسي الفكرة نفسها قائلاً: «نسلمها لمن يستلمها شريطة الحفاظ على البلد وكيانها والمائة مليون».
هذا التصريح أهم عندي من أي شيء آخر؛ لأن الحفاظ على الاستقرار والسلامة ليس بأي ثمن، إذ إنه في الأخير حفاظٌ على استقرار وسلامة الكتل الحاكمة والمستفيدة من حكمها. ولو مددنا الخط على استقامته اتساقًا مع مقولة سابقة هي: «أنا لو ينفع أتباع كنت أتبعت»، فقد تكون سلامة البلاد واستقرارها والحفاظ على كيانها —من وجهة نظر البعض— مريرةً وتتم اضطرارًا عبر خسارة سيادتها واستقلالها وملكية شعبها لمواردها، وهذا هو الواقع والتحدي الحالي بالمناسبة.
نحن مقبلون على سنوات أكثر صعوبة مما سبق، وستزداد المناورات والحيل وقنابل الدخان والتدخلات الإقليمية ، وسيزداد القمع تجاه كل اشتباك جاد مع الشأن العام والمسائل الوطنية والاجتماعية ومسائل الحريات.
وعليه، ما أعتقده ملحًا في الفترة القادمة هو التعامل مع المعطيات كما هي، عدم القفز على الاحتمالات، ومتابعة التصريحات ودراسة الإيماءات والتسريبات.
من المهم جدًا في الفترة القادمة التركيز على عدة نقاط:
1. استعادة القدرة على النفاذ إلى المعلومات والأخبار الصحيحة: بشكل يساعد القوى السياسية، والعاملين بالإعلام، وكافة المثقفين والمتعلمين على التعامل مع الواقع كبشر ذوي فائدة وقيمة، وليس كنعاج تسوقها "التريندات" والأخبار المضللة والبروباجاندا.
2. استعادة المجال العام لقدرته على التنظيم الذاتي: عبر تحدي السلطة التي ترفض الحدود الدنيا للاجتماع والتنظيم والحوار والمناقشة والعمل الجاد.. وأتحدث هنا عن الحدود الدنيا الراشدة جدًا.
3. استعادة القدرة على الكلام بشأن الملفات الحساسة والمعلقة: والتي تُستخدم كستائر سوداء مظلمة أبدية تنسدل أمام مستقبل المصريين؛ كملفات مستقبل الإسلام السياسي، والطوائف المنبوذة، والحالة الفاشية الممتدة، والسعار الأمني المنفلت، ومسائل الملكية العامة غير الشفافة، والاختراق الإماراتي لمصر.. على أن تُناقَش كل هذه الأمور من زاوية المستقبل لا الماضي.
4. طرح السؤال الاجتماعي بشكل حاسم وجذري : فالبلد الان تم إعادة تشكيله اجتماعيا وطبقيا على نحو فظ ومدمي وصاعق وحتى الان لا توجد إحاطة جادة وسليمة بالأثار المدمرة لما حدث ، طرح السؤال الاجتماعي سيستتبع معه الاستعداد لطرح تصورات وحلول راديكالية وغير تقليدية تتعلق بإداره المال العام والأصول العامة والثروة القومية وإعادة التشكيل الاجتماعى مرة أخرى بما يضمن زيادة الطبقات الوسطي وعودة مركز ثقلها الوطني مرة أخرى .
مجرد القدرة على استعادة النقاش الأهلي المستقل، وتنظيمه، وضمان استدامته، وتحدي محاولات تحطيمه وتسفيهه أو السيطرة عليه بما يخل باحترامه لنفسه واستقلاله وكرامته وحريته، هو البداية الحقيقية لأي كلام جاد عن الأشتباك في المستقبل مع ما يدور من مناورات أو تخبط أو يأس أو أيٍّ كان.
ده رأيي فعلا
في معرض حديث عابر مع الأستاذ الفذ محمد نعيم @mohna3em قال لي جملة لخصت الواقع الأليم اللي عايشينة في كام كلمة!
قالي (احنا بنبعد جدا عن ما يجمعنا، وهو "الجمهورية" علشان كدة الجيش بيقلب مماليك، واحنا بنقلب فلاحين، والاغنيا بيقلبوا أجانب!!)
مفيش وصف أدق من ده الحقيقة