🩸 (@nausea00) header
🩸 (@nausea00) profile picture

كل ما تراه عيني يصير دما مسفوحا.

Joined July 2020
Photo by 🩸 (@nausea00)Photo by 🩸 (@nausea00)Photo by 🩸 (@nausea00)Photo by 🩸 (@nausea00)Photo by 🩸 (@nausea00)Photo by 🩸 (@nausea00)Photo by 🩸 (@nausea00)Photo by 🩸 (@nausea00)Photo by 🩸 (@nausea00)Photo by 🩸 (@nausea00)
"The man who knows more about hell than anyone” *
1
33
1
346
"بعض أوجه رؤية العالم، وبعض العمليات المعرفية مرتبطة بشكل وثيق بالبنى والتراكيب النحوية" — جاك غودي. تدجين الفكر المتوحش
9
593
"ومع ذلك، بدأت أنظمة التعذيب منذ مدة تميل إلى أن تصبح أكثر خبثا، حتى لا تترك آثارا ملموسة على الجسد، قد تُستخدم يوما ما لإدانة جلادين إذا ما فتحت محاكم محلية أو دولية تحقيقا قضائيا، لئن كانت الندوب غامضة من حيث مصدرها، فإن الندوب التي تظل داخلية أكثر غموضا،
1
5
491
فهي لا تظهر إلا من خلال سلوكات معينة، ونوبات قلق، أو ملل من الحياة .. وقد أصبح الجلادون يحرصون على عدم التأثير في الأجساد، بل في الأذهان، وكسر الإحساس بالهوية، ومن ثم العلاقة بالعالم، وتدمير الضحية من الداخل" — دافيد لوبروتون. ندوب
4
280
"ربما هذا ما أشعر به: أن هناك خارجا وداخلا، وأنا في الوسط. ربما هذا ما أكونه: الشيء الذي يقسم العالم إلى نصفين: من جهة الخارج، ومن جهة أخرى الداخل قد يكون الحد بينهما رفيعا كحد السكين لستُ في هذا الجانب ولا في ذاك، إنما أنا في الوسط" — بيكيت. اللامسمى
2
14
703
"يغير الفرد جسده إذا لم يستطع تغيير البيئة المؤذية. ويهدئ في ذاته الهجمة الخارجية أو الداخلية التي تهدد الإحساس بالهوية. فالحزّ هو أولا جراحة للمعنى. وتحويل المعاناة إلى ألم جسدي يعيد مؤقتا التجذر في العالم" — دافيد لوبروتون. ندوب
3
15
783
"أحيانا، لا بد من التضحية بجزء من الجسد حفاظا على شيء من الذات. تلك الجروح محاولات للتخلص من جلد يلتصق بجلد شعور بالذات غير محتمل" — دافيد لوبروتون. ندوب
3
410
"أي نرجس غريب أنا: أشد فروة رأسي. أسلخ جلدي من رأسي حتى أخمص قدمي، ومن قدمي حتى الجبهة، أمزقني كقشرة تتألم" — هنري ميشو، الحياة في الطيات
7
487
"يمكن أن نذكر دافيد نيبريدا، الفنان الإسباني الذي وصمه الأطباء النفسيون بالشيزوفرينيا، وقد عاش منعزلا في غرفة صغيرة بمنزل العائلة، لا يغادرها إلا في القليل النادر. ورغم كونه أعشى، فإن علاقته بالعالم كانت تمر عبر التصوير الفوتوغرافي. كان هو ذاته نموذجه الوحيد،
1
1
4
464
استخدم جسده مادة خاما، يحدث فيه شتى أنواع الجروح. كان يمزق جلده ويشرطه ويقطعه ويحرقه ويسلخه وينزع منه شرائح، ثم يصور مشاهد تلك المحن داخل ديكورات مختلفة. وكما هي الحال مع جينا بان وفنانين آخرين، فإن إلصاق "المازوخية" بأعماله هو محاولة لتبسيطها وفهمها بأبسط الطرق.
1
2
235
لكن نيبريدا يقول إن تلك الأحكام تؤلمه، فما إساءة معاملته لجسده (لذاته) إلا محاولة لاختبار أحاسيس عنيفة غير مألوفة، واكتشاف الذات من دون مساومة، والشعور بحقيقة كونه حيا" — دافيد لوبروتون. ندوب
4
192
"أما عمل ميشيل جورنياك فيتمرد على الثنائية التقليدية بين الجسد والروح، ويذكر باستمرار بالبعد المتجسد للوضع الإنساني. وعمله مشحون بدلالة سوسيولوجية قوية؛ إذ يعيد مساءلة الهوية، الجنسية بخاصة، ويدين القيود المفروضة على السيادة الفردية. إن اتخاذ الجسد مركز ثقل للعملية الفنية، هو،
1
1
3
410
وأن قمع الجسد هو أولا قمع للفرد، أكد أن أولى ضرورات الفنان، بل قدره المحتوم، هو أن يدين النظام القمعي والمهيمن الذي يعيش فيه، وأن يقول لا لكل تقليص للوجود، مهما كان الثمن" [ … ] كان جورنياك يريد أن يدين القيود المفروضة على الجسد والجنس والهوية،
1
3
159
وفي الوقت نفسه أن يشرك الشهود في طقس ما بعد حداثي. إن ندوبه هي العلامات الملموسة لعمله، وما ما يجسد ذاكرته المادية" — دافيد لوبروتون. ندوب
1
145
— دافيد لوبروتون. ندوب
5
390
"يعد الجسد المشبع بالروابط الاجتماعية مادة رمزية ومسلكا فريدا لاستجواب أسس المجتمع وحدوده الثقافية المرتبطة بالنوع والجنس والإدراك والمشاعر .. إلى آخره. إنه مسار للمعنى، يتيح للفرد أن يستكشف ذاته، ويجرب علاقات جديدة مع العالم، كما يذكر بالمساومات القديمة التي فرضت على الفرد داخل
1
3
408
اليومية. هذا الفن يرتطم كالقبضة على طاولة التواطؤ الاجتماعي، ويعلن رفضه الاستمرار في تبرير حكاية خرافية. حتى إن تعذر التحرر تماما من تلك المنظومة، فإنه يتيح لنا الانسحاب نسبيا، لنكف عن الذوبان في بداهة المألوف، ونكتسب مسافة نقدية. صحيح أنه ليس بوسعنا تغيير العالم من حولنا،
1
1
128
ولكن بإمكاننا تغير نظرتنا إليه، وأن نوجد لأنفسنا وضعية جديدة داخله. إن هذا الاستخدام المتعمد للجرح هو شكل من أشكال المقاومة، والفنان لا يخرج منه سالما" — دافيد لوبروتون. ندوب
1
114