Ex ortodoxo e Católico Romano Uniata em Defesa da Fé
Lisboa/São Paulo
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«Teologicamente, o «purgatório» não pode ter sua origem em nenhum outro lugar senão no Sábado Santo.
Mesmo que Paulo, em 1Cor 3,12–13, empregue linguagem do Antigo Testamento e recorra ao fogo escatológico do juízo no «dia do Senhor» para «provar» o homem, o critério pelo qual se julga aqui é unicamente o «fundamento», Jesus Cristo.
O fogo escatológico pode provar as obras construídas sobre ele e, em certas circunstâncias, consumi-las até os alicerces; mas salva o próprio homem «como através do fogo».
Não se fala de purificação, mas de prova: o fogo é instrumento de um juízo escatológico, que, porém, não é pronunciado simplesmente pela ira ardente de Deus, mas por Jesus Cristo, solidário conosco.
A passagem paulina, que tem como pano de fundo o fogo do dia de Iahweh, nada tem em comum com a afirmação de Mt 25,41, por trás da qual está a representação judaica da geena.»
—Hans Urs von Balthasar - Theologie der drei tage (IV, 5A).
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The Apostle Peter bears the burden of, and protects all the heirs of His See in Rome
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After a long period of discernment I am leaving Eastern Orthodoxy for Rome on the basis on primarily Saint Celestine and Saint Agatho alongside a long plethora of witnesses to the papacy
I love all of you my brothers and sisters I’m sorry things have to end with my departure from you all and the unity we shared
I am grieved and have been grieving the reality of this for awhile forgive me all of you
May Saint Theodore the studite pray for us
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> I witness now before God and men, they have torn themselves away from the Body of Christ,** from the supreme see (τοῦ κορυϕαἲκοῦ θρόνου) [See of Rome], in which Christ placed the keys of the faith, against which the gates of hell (I mean the mouths of heretics) have not prevailed, and never will until the consummation, according to the promise of Him who cannot lie.** Let the most blessed and apostolic [Pope] Paschal rejoice therefore, for he has fulfilled the work of Peter.
`St. Theodore the Studite of Constantinople to Naucratius, [PG 99.1281, in The First Eight General Councils and Papal Infallibility, by Chapman, 76n3, 817 AD]`
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"à ideia gnóstica de tradições ágrafas secretas, contrapõe a Igreja em primeiro lugar não a Escritura, mas o princípio da sucessão. «Sucessão apostólica» é, conforme sua essência, a presença viva da palavra na forma pessoal da testemunha.
A continuidade não interrompida das testemunhas se manifesta pela natureza da palavra como auctoritas e viva vox."
—Ratzinger (Bento XVI) - Episcopado y Primado (II, 2).
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Eis o quadro sinótico feito pelo próprio Journet sobre o pertencimento à Igreja:
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«Embora Cristo, enquanto homem tenha sofrido a morte e a sua santa alma tenha sido separada do seu corpo imaculado, nem por isso a divindade se separou, de nenhum modo, nem da alma nem do corpo: e nem por isso a Pessoa única foi dividida em duas. +
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Notice how St. Augustine's definition of the church is literally THE OPPOSITE of what this guy is saying?
> pure preaching of the Word, right administration of the sacraments & the practice of church discipline
St. Augustine says all of these lead to damnation when in SCHISM.
The earliest Reformers did consider the western catholic church under Rome to be a true church initially. They thought there was a church TO reform. They weren't trying to start a new church.
But as they were variously expelled, and the counter-Reformation proceeded, the opinion became standard amongst Protestants that Rome had thereby sealed its apostacy. It could not lawfully be considered a true visible church.
Our confessional standards reflect this.
Lutherans have 2 Marks of the Church: pure preaching of the Word, and right administration of the sacraments.
The continental Reformed added one more Mark: the practice of church discipline.
Presbyterians, with the Westminster Standards, says that some churches have degenerated so as to be no churches at all, but "synagogues of Satan".
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«Para que uma cura seja considerada milagrosa, as seguintes condições são necessárias: (1) a doença deve ser grave e impossível ou difícil de curar; (2) [a doença] não deve estar em seu estágio final, de modo que logo depois ela decaia [em vigor]; (3) medicamentos não devem ser empregados ou, se empregados, devem ser inúteis; (4) a cura deve ser repentina; (5) a cura deve ser perfeita; (6) nenhuma purgação ou crise deve precedê-la; (7) e a doença que foi curada não deve retornar.»
—Cardeal Lambertini (Bento XIV) - De servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione, livro 4, parte 1, capítulo 8.
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This is one of the WORST works I've ever read. It is truly an exercise in anachronism and eisegesis. No, St. Clement of Rome is not referencing the Essence-Energies distinction when he says God works in us without mentioning the divine essence...
This is silly and terrible...
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“Não se encontrará nele [S. Máximo] a θεωρία τῶν αἰώνων (theōría tōn aiṓnōn [cosmologia origenista]), demasiado aparentada com as gnoses heterodoxas, nem a preexistência das almas, nem a materialização dos espíritos após o pecado, nem a apocatástase ou restauração final de
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If our Pope, who is 70 years old, can scale rocks like this - you have no excuse to not be lifting weights and going to the gym
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«Pilatos é o tipo da lei natural; a multidão de judeus, [a] da lei das Escrituras. Se alguém não se elevou acima de ambas as leis pela fé, será incapaz de perceber a verdade que está além da natureza e das palavras, mas crucificará o próprio Logos, considerando [o Evangelho] um escândalo, como um judeu, e como loucura, como um grego.»
—São Máximo - PG 90, 1109AB.
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«Foram eles (Pedro e Paulo) que te elevaram à glória de reinares pela religião divina sobre regiões mais vastas do que pelo predomínio terreno, tu, ó estirpe santa, povo eleito, cidade sacerdotal e régia (1Pd 2,9) transformada em capital do mundo, devido à Sagrada Sé de Pedro. [...] a graça de Deus elevou a ponto de estabelecê-los como os dois olhos do corpo, cuja Cabeça é Cristo (Ef 1,22). Não pensemos em diversidade ou separação alguma ao se tratar dos méritos e das virtudes deles, superiores a tudo que se possa exprimir.»
—São Leão Magno - Sermão no natalício dos apóstolos Pedro e Paulo.
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«O que vem explicitamente de Proclo e de Plotino na obra do Pseudo-Dionísio, o que lhe dá sua coloração neoplatônica, Máximo abandonou. Ele percebeu os pontos questionáveis do sistema; com inquestionável discrição, transforma o sistema dionisiano de emanações no arcabouço de uma metafísica eclesial.»
—Hans Urs von Balthasar - Cosmic Liturgy, The Universe According to Maximus the Confessor (3, A, 2).
