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東京家政大学准教授。専門は明治教育史。

Joined April 2014
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Godを「神」と訳してしまったため、「神の存在証明」が何を問題にしているのかも分かりにくくなっていると思う。日本語の感覚に引き寄せるなら、例えば「お天道様は必ず見ている」というときの「お天道様」や、「物を粗末にしたら罰が当たる」というときの「罰を与える者」の存在証明に近い気がする。
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「日本人はキリスト教が嫌いだ」というのは、たぶん嘘だ。むしろ大好きだ。エヴァでも聖☆おにいさんでもHELLSINGでもいい。キリスト教圏でもないのに、キリスト教とこれほど大真面目(かつ不謹慎)に取り組んだ国民が、ほかにどれだけあるか。まあ、探せばありそうだ。
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だから日本人に話を聞かせようと思ったら、アンデルセン神父のコスプレで来るのが正解。
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ニューヨーク州立大学ニューパルツ校の修士論文で、新世紀エヴァンゲリオンとグノーシス主義の関係について真正面から論じている作品を見つけた。タイトルは「エヴァンゲリオンの、脱構築のグノーシス的福音」 books.google.co.jp/books/abo…
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日本人は、わりとマルキオン派とかグノーシス主義とかペラギウス主義なら受け入れる素地はありそう。証拠は新世紀エヴァンゲリオン。あと、日本人の自称クリスチャンの中には、無自覚なアリウス派やヴァルド派がいる印象。ローマはこっちから手を付けた方がいいんじゃないか。
There's a new wave in Japanese Twitter of hating on Christianity. Are they seeing the truth?
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17世紀の東欧について調べていると、ヤン3世ソビエスキはカッコよく見える。日本で言うと上杉謙信みたい。コメニウスが1628年に亡命したレシュノは宗教的寛容と教育改革の点で当時世界最高峰の印象があるが、1656年は残念。
Znajomy Japończyk zadał mi ostatnio ciekawe pytanie: Jaki jest największy historyczny kompleks Polaków? Chciałem pierw odpowiedzieć, że zabory, ale dziś większość ma to raczej gdzieś. Co zatem nas obecnie najbardziej uwiera?
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そういえば、この人はプラトンのアカデメイアとか、アリストテレスのリュケイオンとか、アレクサンドリアのムセイオンをどう理解しているんだろうか? あるいはヒュパティアは?
Replying to @belmontakame
I'm not saying that scholarship didn't exist before the university, but that the university didn't exist until the Catholic Church established it at Bologna. I don't think this is that difficult to understand.
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日本に大学寮が成立したのは西暦671年でした。
Replying to @belmontakame
I'm not saying that scholarship didn't exist before the university, but that the university didn't exist until the Catholic Church established it at Bologna. I don't think this is that difficult to understand.
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キリスト教については、30年前のエヴァンゲリオンのときに「死海文書」とか「グノーシス」とかの解釈がやたらと流行ったけど、そのあたりの話はみんな忘れちゃったのかな。旧約の神と新約の神が違うとか。「三位一体」は、それら異端・異教をまとめて論破するための教義の核だ。
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だからマルキオンとかマニとがグノーシスやアリウスなどの異教・異端が排除されて時間が経つと、存在意義が見失われ、「なんのために三位一体なんてあるんだっけ。これ、意味不明」となる、んじゃないかなと思う。
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「原罪」(および贖罪と復活、さらに割礼)の問題について、私の理解では、パウロの解釈と異邦人への伝導が決定的に重要だ。サクッと読める本ではこのあたり。 meganeculture.boo.jp/2019/04…
原罪について以前調べて驚いたんだけど、キリスト教が言う原罪の根拠は旧約聖書にある筈なのに、同じ旧約聖書を信じるユダヤ教とイスラム教には「原罪」という考え方が無い。 なぜ、ユダヤ教イスラム教には不要であった原罪をキリスト教は必要としたのか?面白いテーマだと思う。
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こういう見方もあるんだね。ヴォルフとヒュームを止揚したもんくらいに思ってた。
これはおそらくライプニッツの「表象」perceptionの定義「一なるものの中に多を表現すること(la représentation du multiple dans l'un)」を引き継いでいて、モナド的な存在様態を意識のある種の原型としてとらえていたからではないか。
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2030年に行われる予定の日本の教育改革は、「三位一体」という言葉をスローガンとして実施されます。「三位一体 学習指導要領」で検索してみてください。
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日本人の大半は無神論者ではない。「無」や「空」といった高度に哲学的な原理原則の中に「神」なる概念を位置づけているだけで、高度な哲学を解しない者が無神論者と勘違いするだけだ。
Mes chères athées japonais, je vois que je vous ai un peu énervé, c’est souvent ce qui arrive quand quelqu’un nous montre que l’on a tord. Je ne vous en veut ni pour les mots doux, ni pour le niveau catastrophique sur les plans logiques et spirituels dont vous faites preuve. Mais maintenant je dois aller dormir car demain, il y a la Sainte Messe. Merci pour ces échanges, que Dieu vous bénisse. 😌❤️
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むしろカトリックではなく、東方教会の「神化」思想のほうに「人権」思想の根っこがあるのではないかとも思っていたりする。エックハルトも東方っぽいし。
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「人権」なる概念が浮上するのは、宗教改革を経て世俗国家権力が「主権」なるものを集中独占する過程と並行するように見える。つまり重要人物はトマス・ホッブズ。となると、キリスト教とは何の関係もないように見えるわけだ。
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