Wird Academy | أكاديمية وِرد

خُزاعة.. أزدية النسب كنانية الموقف خِنْدِفيّةُ الداعية 🗡️ 🎙️ م. #عبدالله_الحميّاني وأمّا خُزاعة، فإنها أزديّةٌ صريحةُ النسب، ولكن دخل معها بنو قَمَعة بن خِنْدِف، فلذلك يتجاذبها النسّابةُ هنا وهنا، بالإضافة إلى أنّ لكلّ قومٍ من خُزاعة حِلفًا مع قومٍ من كِنانة، فهي أزديّةُ النسب، كِنانيّةُ الموقف، خِنْدِفيّةُ الداعية الحلقة كاملة على يوتيوب ↓ «المرجع الشامل لأنساب ومنازل قبائل العرب وحروبها القديمة» youtu.be/iAeMGM5XDK8?si=SE2v…

خِندِف في العصر النبوي: من الكثرة إلى ستة قبائل 📜 🎙️ م. #عبدالله_الحميّاني أما خِنْدِف فما زال القليل منها يدخل في الكثير حتى انتهت في العصر النبويّ، إلى ستِّ قبائلَ متقابلة: كِنانة وهُذَيْل وخُزاعة ومُزَيْنة وأسَد وتميم وحلفائها من الرِّباب الحلقة كاملة على يوتيوب ↓ «المرجع الشامل لأنساب ومنازل قبائل العرب وحروبها القديمة» youtu.be/iAeMGM5XDK8?si=SE2v…

كيف انتهى حال #إياد ، ذاك الكيان الكبير من #معدّ قبل الإسلام؟ 🗺️ ماذا أُؤمّلُ بعدَ آلِ مُحـرِّقٍ تركـوا مَنـازلَهُـم وبعدَ إيــادِ 🎙️ م. #عبدالله_الحميّاني الحلقة كاملة على يوتيوب ↓ «المرجع الشامل لأنساب ومنازل قبائل العرب وحروبها القديمة» youtu.be/iAeMGM5XDK8?si=NBOB…

من مرابط قبيلة #عنزة العظيمة، الحصان العربي الأصيل (HALEB) من سلالة “موسون”، والذي يُعد أول حصان عربي أصيل يصل إلى #أمريكا من الصحراء العربية عام 1906م. 🇺🇸 تظهر هذه الصورة في إعلان نادر مطبوع على صورة فوتوغرافية، من إنتاج هومر دافنبورت عام 1907م.

#كحيلة_الرعيل : أصلها وانتقالها بين القبائل 🐎 أبو سعود اللِّي على النــاس طايـــلْ ولو هي لغيره كان ما اعطي ولا أبيع [كُحَيْلَة الرَّعِيل قال في «الأصول»: كُحَيْلة الرَّعِيل: واسمُها الحَرْقَاء: وفي مجلس #حايل سئل الحاضرون عن الرَّعِيل، فأفاد طَلَال #بن_رِمَال وعُبَيْدُ #بن_رَشِيد : سمعنا من الأولين أن (السُّويط) كان في (الجَبَل)، ويغزو أهل نجد، كلما تقدّم إليها أحد من أشراف (مكة) فتقدم محمد الحارث كبير الأشراف في وقته غازيا نجدا فحدَثَتْ وقعةٌ رَمِي فيها محمدُ الطليع بن عبدة، من (المفضل) من (شَمَر) رمى الشريف محمد بن الحارث فَأُسِرَ، وكان مما طُلِبَ في فِدَائه (الكَحَيْلَة) فصارت عند ابن وَُيْد شيخ (الفداغا) من (شَمَر)، ◻️فَأُتَتْ عنده بمهرة نهارا، فشقّ أذنها، فجَارَتْ السسكين، حتى تَدَلَّى طرفُ أُذُنها، فسموها (الرَّعِيل)، اذ من عادتهم أن ما يولد في النهار من الخيل (يُشلقون) أذنه. ◻️وقد حِيِفَتْ فرسٌ من نسل الرَّعِيل من ابن وَُيْد، وصَلَتْ إلى الجَوْف (جَوْف العَمَّار)، ثم صَارَتْ عند (العجمان)، فَأُتَتْ بمهرة، وبينما هذه المهرة مقيدة في ذُرَى البيت في الشتاء، تمرغت في موقد النار، وفيه بقية منها فاحتراق جنبها فسميت ( #الحرقاء ). وأصلها كُحيلة عجوز، للشريف محمد الحارث، ودَرَجَتْ إلى محمد بن قَرْمُلة، وعنده منها خيل، وهي من أعز الكحيلات. انتهى. ◻️وفيه أيضا: وقال #محمد_بن_قرملة شيخ #قحطان لما سُئِل عنها: أصلها الرَّعِيل، كُحيلة عجوز، قديمة الرسن، ومعروفة في كل الديار، وأصل شياعتها #لِشَمَّر، ودَرَجَتْ منهم إلى الجوف (جوف العَمَّار)، ومن الجوف دَرَجَتْ إلى ابن غنما من ال (مُرَّة) ومن ابن غُنْمَا إلى ناجع بن دُفَيْن، من (العُجْمَان) قِلاعة، وسُمِّيَتْ عنده. الحَرْقَاء، لأنها تَمَرَّغَتْ على مكان نار فاحترق جنبها. وقد صَبَّحَ سَيَّارُ بنُ شبعان من (الخنافر) من ( #قحطان ) - صَبَّحَ فريقا من ( #العُجْمَان ) فأخذ الحرقاء وهي مقيدة، فاشتريتها منه، وهي صفراء بنت كُحيلان الجِلَابِي. وقد أَتَتْ عندنا بصراء، أبوها كُحيلان عجوز ابن كروشان، حصان دَلُّهَم القحطاني، وماتت الأم. ◻️وأما الصفراء بنت كُحيلان فقد لَقِحَتْ من دُهَيْمَانَ شَهْوان، حصان الطَُّبِيق من (عَدْوان) وهو ابن كحيلان من خيل سعود، وقد قَلَعَها من تحتي ابن حَثْلَيْن، و(اسْتَعرفها) صاحب المربط، وأَتَتْ عند ( #العجمان ) بحصان أصفر، صاروا يُشَبُّونه، وبمهرتين، وقد درج إلى فيصل من (العجمان) من نسل فرسي فرس، فأعطاني إيَّاها، وقد أتتْ عندي: بصراء أبوها رُبْدان حصان الدَّحَّام، ابن هُدْبان نزح، حصان ابن لامي بحصان أصفر، أبوه رُبْدان حصان الدَّحَّام، ابن كُحيلان المرادي، الذي انطلق من طامي الدَّحَّام، فأعْطَيْتُ الحصان #عايض_بن_مرعي أمير عسير وبصفراء أبوها هدبان من خيلنا، أعطيتها سيَّار (مثنوية) والأم عُقِرَتْ تحتي عقرها ( #مطير ) في (الشقيق). ◻️فأما الصفراء بنتُ رُبْدان فقد أتُتْ بخضراء اسمها (عُسَيْمَة). أبوها أخوها حَرْقَان وبحصان أصفر أبوه خاله، أعطيته عبد العزيز صاحب ( #بُرَيْدَة )، ومنه درج إلى عبد الله باشا ابن عون. والأُمُّ (بطحها) عبدٌ ذَهَبَ بها إلى حُسَيْن بن فرس، ومنه دَرَجَتْ إلى مربط ( #أفندنيا ). ◻️وأما (عُسَيْمَةُ) الفرس الخضراء، فقد أعطيتها #فيصل_بن_تركي ، فأَتَتْ عنده بصراء أبوها رُبْدان الدَّحَّام - الذي درج إلى المربط - ثم رَدَّ فيصلٌ (عُسَيْمَة) وابنتها إليّ، فَأَعْطَيْتُ #طَلَالَ_بن_رَشِيد البنت، وأما أمها (عُسَيْمَة) فقد أتتْ بفرس هي ثُنَيَّة الآن أبوها كحيلان، اسمه دَهْمَان، من خيل ابن حَثْلَيْن، والأم (عُسَيْمَة) وصلَتْ المربط. انتهى. قصيدة في الفرس الحَرْقَاء: يا سابقِي حَرَمْتِ عليكِ البلاد ما دامِ رَاسِي والقرومُ المناعيرْ لو كَثَّرُوا فيكِ الثَّمَنَ والعَدَاد فلا نطاوعُ فيكِ كَثْرَ الأشاويْرْ راجِ عليكِ الصُّيْحَ والرَّدِّ بادي لا بَرَزتْ حُمْرُ الجُمُوعِ المشاهيرْ أَرْجِيكِ رَجْوَى اللِّي مِنَ البُعْدِ غَادِي من البُعْدِ وعيالُهُ ضِعافٍ مصاغيرْ ونَطْعَنُ لِعَيْنِ مَقْرَعَاتِ التَّوَادِي ولِعَيْنِ مغضياتِ الغناديرْ الدَّيْلِ شِخْتُورٍ مِنَ الصَّيْفِ زاد وَبِلِهِ سَبَقْ نوه حدتها المصاغيرْ والراسِ رَاسِ مُهَدَّدٍ بالهَدَاد شافِ الفحول ورأس ذَوْدِ المشاعيرْ وصفها خضرا مهاة سناد خضرا شريفة معسكرات المسامير ◻️وأما فرس سيّار بنت هدبان، فقد أتت: بمهرة صفراء موجودة عنده، أبوها حرقان، الذي درج إلى عبد الله بن عون ثم بصراء أبوها حرقان أيضا، وقد أخذْتُها منه ثم بصراء موجودة عنده، أبوها جَدُّهَا هدبان أبو أُمِّها. والصفراء التي أبوها جَدُّهَا هدبان، فقد أتتْ بصراء أبوها كُحَيْلَان ابن عافص، حصان سعود أبو ثلاثين من قحطان، فأعطاها سيَّار أخي عمر، وهي عنده فلوة. انتهى. ◻️وشهد فلاحُ بن زبرة من (الحُبيش) من (العجمان) أن الحرقاء أصلها كُحيلة عجوز، تُشَبَّى حصنها، دَرَجَتْ إلى ناجع بن الدفين من (المحفوظ) من (العجمان) أخذها قلاعة من ابن غنمَة من ال (مَرَّة) فبحثوا عن أصلها فوجدوا أنها من خيل أهل الجوف، وقد كثر نسلُها عند (آل محفوظ) من ( #العجمان )، وأذكر إذ أنا طفل أنّ بنت كُحَيْلان الجِلَابِي وهي ترضع، تَمَرَّغَتْ في محل نار القهوة، فَاحْتَرَقَتْ، فسموها (الحرقاء) ولما صَبَّحَ ( #قَحْطَانُ ) (العُجْمَان) أخذها وهي مقيدة ابنُ سُبْعَان من (الخنافر) من (قحطان) فصارت عندهم، وكثر نَسْلُها إلى الآن. و (ريشة) وكحيلة المرادي والشُّهَيْب وكحيلة ابن جرشان و (الرَّعِيل الحرقاء) كلها كحيلات عجوز، وتُشَبَّى حُصْنُها. وكلها #للعُجْمَان . انتهى. ◻️فَسُئِلَ: أَيُّهَا أَعَزُّ، وأَيُّهَا تُقَدَّمُ حِصْنُها؟! فقال: تقدم كُحيلة ابن جرشان، ثم من بعدها الحرقاء، وريشة، ثم من بعدهما المُرادي، والشُّهَيْب، هذا ما أدركت عليه أهلنا. ◻️وقال سالم بن عُويضة - عند مسائلُ شيوخ #ال_مَرَّة عن تلك الفرس-: هي كُحيلة عجوز، دَرَجَتْ إلى ال (مَرَّة) عهد قديم، ولا أحد من الموجودين أدرك مِدْرَاجها، ولكن المعروف أنها درجت من (جوف العمرو)، حين كانت قبيلة ال (مَرَّة) في #نجران ، وحصنها تُشَبَّى. ◻️وقال عصيمان الضويلع من (الجابر) من ال (مَرَّة) : أصل الرَّعِيل على ما سمعنا من كبار السن منا - أن قبيلة #المرة غَزَتْ مع سعود إلى ديرة الشمال، فأخذوها قلاعة، إما من (عنزة) أو من (شَمَر) والرَّعِيل اسم صاحبها القديم. وقال حسين بن فَرْز - في الحرقاء التي وصلت إلى المربط-: سابقِي يا هَلْ المطاويعُ(؟) ما شفت مثله في خيول القبائلْ رَكَّابها ما يقبل ويطيع ولا شفت مثله غير عنز المسائلْ جزاة من يعطي العروس المهانيع أبو سعود اللِّي على الناس طايلْ ولو هي لغيره كان ما اعطي ولا أبيع وأنْ فَاتَ شَيءٍ فاتركه لا تسايلْ إن وُقِّفَنْ فوق الحنايا مفارِع وقامت تُنادي بالتنادي الاصايلْ فَرْبَعِي مَرؤيّة السيوف القواطيع (عُلوا) مهديّة الصَّعَب للحمايلْ وأُوصِيْتُ بأطراف السبايا بما بيع تَخُوِّي كما تَخُوِّي ربيب الخمايلْ أنا بَرَجْوي حَالق الضَّلْع والرَّيْع يجي عِوَضها من سخي الدَّخايلْ اللِّي عطاها يَوْم حَزُّ المطاميع رب الملا، مُعْطي العطايا الجزايل] [حمد الجاسر، ذكر الأصول، أول المؤلفات وأوفاها وأوثقها عن أصول الخيل العربية الحديثة، 1415هـ]

جيش المؤسس #الملك_عبدالعزيز -رحمه الله- في إحدى معارك توحيد المملكة العربية السعودية، تحت راية "لا إله إلا الله محمد رسول الله". 🇸🇦 شمال غرب الرياض قرب #شقراء 1911م، تصوير شكسبير. ومن حداء الملك المؤسس ما يُتمثّل به عند النظر لهذه المشاهد واستذكارها : [نستحضر فيها ما تحمله من مضامين الشجاعة والحزم والقوة والحنكة القيادية وما تبعثه في روح المتلقي من الحماسة والنخوة والحمية والفداء والغيرة على محارم الوطن ومقدساته والذود عنها]، منها: [عيبٍ على اللي يركب المشوال ولا يروي الرمح الطويل ما كل من ركب الفرس خيال إن نهضن دهم الشليل —— حنا إلى ركبت عراب الخيل وتقاحص الفرسان قدام وورا شهبٍ عليها من ذياب الليل فرسان خيلٍ ما تباع وتشترى —— راعي الرديه ما عليك ما دام في الحمرا جهد مركاضنا فرج عليك لعيون مركوز النهد —— ياعيال بروا خيلكم وارهوا عليها بالشعير عدوكم قدامكم لابد من علمٍ يصير إما لكم وإلا لهم عاداتنا نروي الشطير —— يا غرسةٍ حدر النفود والعمر يرخص دونها من دونها سندا سنود بالسيف نحمي ركونها —— يا مل قلبٍ دك به هاجوس ان شاف ميلات الزمان كلٍ تتقى ما بغى الناموس قرب الحريب وقلوا الخلان ان جا نهارٍ فيه جدع الروس بالمعركة نركض مع الدخان —— يا حيف يا خطو الولد وش عاد لو يلبس زبون إلى التقينا بالوعد يذل وربعه يطعنون نادوا محمد مع سعد قولوا يجون ويركبون —— عيوا يطيعون النصايح وانا عن البوق آتدرى يا اللي تريدون المدايح ما خيرٍ إلا عقب شرا —— حنا كما نمرٍ الى منه عدا والنمر ما تومن دغايله نمشي لصاحبنا قدا واللي يحايلنا نحايله —— يا نايمٍ تحت العريشه يا ناسفٍ فوقه ذرا لا تحسبون النوم عيشه الحرب زيزومه سرى —— يا سربةٍ ما تستريح دون الحدود مصاليه بنحورها نرم الطريح ونرخص عمارٍ غاليه ] [وقفة مع إحديات الملك عبدالعزيز، سعد الحافي، جريدة الرياض]

📻 يقـول [الشيخ حمدان بن محمد ⁧بن حظيّظ]⁩، عن الملك المؤسس عبدالعزيز آل سعود -رحمه الله-: قال الإمام: "يا عيالي اوصيكم بتقوى الله والعدل في الرعيه والامانه ..."

وش معنى قوله "من لا يعيل تجيه عياله"⁉️ يقول الشاعر #خلف_بن_هذال : "ثم خل غيـره يشوف ويعتبـر خلـه واللـي يبـي مثلها بالحـال تثنـى لـه الضعف ما حطّه الطيب سبيـل لـه قـد قيل مـن لا يعيل تجيـه عيـالـه"

هناك شواهد تتعلق بذلك، أوردها أ. محمد المحمدي هنا instagram.com/p/DP_ljC6iB5-/…

حفظ الأنساب: عُني العرب بأنسابهم عنايةً فائقة، يحفظون آباءهم وأمهاتهم وقبائلهم، فكانوا أعلمَ الأمم بأصولها. 📚 جمهرة أنساب العرب — ابن حزم هل تعرفون أمةً تماثل اهتمام العرب بالأنساب⁉️

ثريد #قبيلة_عتيبة في الوثائق البريطانية السريّة 🇬🇧 جاء في الوثيقة مانصّه: 1⃣ [#عتيبة Ateibah: قبيلة عُتَيْبَة هي #أقوى قبيلة في وسط شبه الجزيرة العربية، فهي قوية بالسلاح، وعظيمة بتربية #الإبل وإكثارها. ومن بين #جميع_البدو يأتون دائماً في #المركز_الأول بالنسبة للأهمية فيما عدا #عنزة.

#قبيلة_تميم في الوثائق البريطانية السريّة 🇬🇧 تَمِيم (قبيلة بني)  (Tamim (Bani ورد في الوثيقة ما نصه: [ تَمِيم قبيلة عربية مهمة واسعة الانتشار في وسط شبه الجزيرة العربية. وهي تكون العنصر الرئيس في جنوبي نجد حيث تمثل معظم السكان، وكذلك في القصيم وجبال شَمَّر. ◻️التوزيع: توجد قبائل بني تميم في منطقة الحوطة  في كل من الحلوة وفي القويع؛ وفي الخرج في العِيَّار والدلم ونعجان والسَّلَمِيَّة؛ وفي العارض عند ضرما نفسها والمُزَاحِمِيَّة بضرما ؛ وفي العمارية والدرعية وعرقة والرياض ومنفوحة والمصانع على وادي حنيفة، وفي حريملاء وحزوى ومحرقة وسدوس وثادق في قسم المحمل من المنطقة؛ وفي سدير عند عشيرة والداخلة وظلماء وحرمة والحصون والحوطة وجلاجل والخطامة والخيس والمجمعة والروضة والرويضة وتمير والتويم ووشي ؛ وفي الوشم في الفرعة والحُرَيْقِ، والقصب، وثَرْمَدَاء، وأُشَيْقِر؛ وفي وادي السّر في الفيضة. هذه هي أهم مواطنهم في جنوب نجد. وهم كثيرون في القصيم في العاصمتين عنيزة وبريدة، وكذلك في القرى الأخرى؛ ويقيمون في جبال شَمَّر في كل من علقة، وقصر العُشْرُوَات، وفيد، وقفار، والمستجدة، وسميراء، والسليمي والسبعان. وقفار هي أقصى منطقة في الشمال تسكنها القبيلة، وتقول بعض التقارير إن بني تميم يقيمون في جوف آل عمرو أيضاً. ◻️الفروع والأعداد: لتقسيمات بني تميم الخاصة بالأنساب أهمية قليلة نظراً لاختفاء تنظيمهم القبلي، وارتباطهم جميعاً بالأرض الآن. وعلى أي حال فإن الجدول الآتي يبين بعض الأقسام التي أمكن الحصول عليها: آل حسين في حوطة سدير. آل عبد الجبار في ظلماء في سدير. آل ماضي في حرمة والروضة في سدير. آل ماجد في ثادق بالعارض. ابن معمر في سدوس بالعارض. النواصر في ضرما، وفي الحوطة وفي المجمعة بسدير. الثمارا في المجمعة. آل تُوَيْم في الخرج. الوهبة في المجمعة. الوهوب في الرياض. ويمكن الحصول على عدد بني تميم على وجه التقريب من قائمة القرى السابقة الذكر. وفي كل المناطق التي يوجدون بها يشملهم تعداد السكان الحضر. ◻️الحياة والصفات: تعد قبيلة بني تميم في الوقت الحاضر قبيلة مستقرة بكاملها .. ويتمتع بنو تميم بالقصيم وجبال شَمَّر بأجسام أقوى بنية من البدو المحيطين بهم، وهم ذوو روح خلاقة وعلى جانب كبير من الفهم، وفي بعض الأحيان شديدو التمسك بدينهم، وغالباً ما يترددون على مكة المكرمة كلما سنحت لهم الفرصة. وبنو تميم عنصر شهير من أهل الشمال الذين أدوا دوراً مهماً في تاريخ شعوب جزيرة العرب قبل الإسلام، حين امتدت منطقتهم من الصحراء السورية حتى اليمامة. وهم يحتفظون بجزء من مقر إقامتهم القديم؛ إذ لا يزالون يمثلون نسبة كبيرة من السكان المستقرين في نجد وجبل شَمَّر، كما نجد أنهم يسكنون واحة القصيم هم وبنو خالد وعنزة ومن سواهم من القبائل، ولكنهم لم يعودوا قبيلة مستقلة كعهدهم فيما مضى. ◻️ووفقاً لأوبنهايم كان بنو تميم في يوم من الأيام يحتلون، من ناحية عددهم واتساع منطقتهم، المرتبة الأولى بين قبائل شمالي شبه الجزيرة العربية. وإذا ما كانوا على الرغم من ذلك لم ينالوا مكانة مسيطرة فإن السبب في ذلك لا يعود على ضعف التضامن؛ إذ إن الشعور بالانتماء كان لدى تميم أقوى منه لدى القبائل الأخرى، وإنما إلى التشتت الذي تفرضه عليهم طبيعة الحياة القبلية وطبيعة الأرض؛ فالمجموعات التي تزيد على ٥٠٠ خيمة لا تستطيع التخييم والعمل معاً إلا نادراً، والمجموعات الأكثر من ذلك لا يمكن جمعها واستخدامها إلا لفترة قصيرة. ولذلك كان بنو تميم منذ نهاية القرن السادس الميلادي مشتتين إلى حد ما. وكانت منطقة تنقّل بني تميم آنذاك تشمل في الشمال حزن بني يربوع، أي الجزء من الحجرة الواقع بين طريق حج الكوفة وبطن فلج _ الباطن ومنطقة الدَّوِ (الدبدبة) الواقعة وراء فلج، وفي الشرق الدَّهْنَاء مع الصمان، وفي الغرب بقي القصيم خارج الحدود، بينما في المنطقة الواقعة شمالها وجنوبها كان أسد وغطفان (عبس، فزارة) يختلطون مع تميم. وكانت منطقتا سدير والوشم وكذلك السهوب والصحاري الواقعة بين وادي التسرير (وادي الرشاء) وطويق تابعة لتميم أيضاً. لكن اليمامة والعارض والخرج كان يسكنها ربيعة (بكر وعنزة) الذين كانوا يتوغلون في منطقة قبيلتنا كالإسفين ويفصلون تميم في الغرب عن تميم في الشرق. وإذا ما كان جزء كبير من تميم من البدو الرحل فإنه كان يوجد أيضاً في صفوفهم، شأنهم شأن غالبية القبائل العربية، مجموعات مستقرة ومجموعات نصف رحل. وكانت القرى والواحات التي يسكنها بنو تميم موجود بعضها في الوشم ومنطقة قرقرى المجاورة له، وبعضها الآخر في شرقي شبه الجزيرة العربية. وما يزال يوجد حتى اليوم في وسط الجزيرة العربية أعداد كبيرة من أحفاد بني تميم المستقرين. وفي منطقة استيطان المجتمع القديمة، في سدير والوشم يمثل بنو تميم جزءاً كبيراً من السكان، وكذلك في واحتي السر والمذنب. وهم منتشرون في الجنوب في العارض من المحمل إلى الخرج، ولهم وجود قوي بشكل خاص في الحوطة، كما أن قرى ومدن القصيم حافلة بهم، وفي جبل شَمَّر يمثلون نواة السكان المستقرين. وفي وقت سابق كان جميع سكان قفار من تميم. ولم تزل القرى قصر العشروات ٣٠ بيتاً، وسميراء ٥٠ بيتاً، والسبعان ٢٥ بيتاً، حتى اليوم مسكونة من بني تميم حصراً. ويمثل بنو تميم في فيد ٤٥ بيتاً، وموقق نحو ٣٠ بيتاً وبقعاء نصف السكان، وفي المستجدة ثلثهم ، وقد جاؤوا جميعاً من الجنوب. وبعد أن استقر بنو تميم منذ ما يزيد على ألف عام فقد أصبحوا يختلفون عن البدو في بنية أجسامهم وفي تفكيرهم، وفي مزاياهم وعيوبهم. فهم أقوياء ومحبون للعمل، لكنهم عنيدون والتعامل معهم صعب. ◻️وفوق هذه الكتلة الكبيرة .. تعتلي فئة صغيرة من العائلات المتعلمة أو المسيطرة؛ ومن هذه الفئة ينحدر مؤسس المذهب الوهابي محمد بن عبدالوهاب (١٧٠٣ - ١٧٩٢م)، وكذلك عائلة شيوخ العيينة مسقط رأسه، عائلة ابن معمر التي عمل أبناؤها في خدمة الدولة السعودية القديمة والجديدة وما زالوا. ومن الناس القريبين منا أبناء عائلة بسام الذين ساعدوا بمعرفتهم للعالم وبحبهم للناس كثيراً من الأوروبيين على السفر وإجراء الأبحاث في شبه الجزيرة العربية والبلدان الواقعة على أطرافها، بدءاً من محمد البسام مؤلف قائمة شبرنغر (١٨١٨م) التي استشهدنا بها كثيراً في هذا الكتاب، حتى عبدالله الذي حمى داوتي، وابنه محمد مستشار فرابهير فون أوبنهايم، وأصدقاء فيلبي في عنيزة. وهنا يعيش خط رئيس من آل بسام  منذ عام ١١٧٣هـ / ١٧٥٩ - ١٧٦٠م (كانوا قبل ذلك في أشيقر)، ويعيش آخرون في أشيقر والقرائن (الوشم)، وفي حرمة والمجمعة في سدير.] انتهى [معجم البلدان والقبائل / ج1 صـ -536- 545]

"والله ليا الرجّال اللي يوم جا وجلس مرتكيٍ له على مشعاب وعليه بشت مرقّعه برقعٍ حمر، لبايد بشيتٍ وشيقر يقولون مرقّعه بلبايد حمر" وش يقصد بها، وش معنى "اللبايد الحمر"⁉️

قبيلة اشتهرت بلقب “عسكر البارود”⁉️

عتآبه ملح الجزيرة 😅