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Yuu Matsuura (they/them)|二次元性愛研究など|ブログ:https://teapaw.org/t.co/euR9OofVAQ|著書『アセクシュアル アロマンティック入門』|寄稿『アニメと場所の社会学』『フェミニスト現象学』等|Fictosexual Perspective:@FictPerspective

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Joined July 2016
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【動画公開】 私の研究に関する入門講義が公開されました! youtu.be/ouagdptagJY?si=tsut… 二次元の創作物をめぐるセクシュアリティについて、メディア論とクィアスタディーズの観点から解説しました。私の研究のエッセンスをまとめています。 ↓の画像のような話題にご関心のある方、ぜひご覧ください。
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11/8の #文学フリマ東京43 にて、新刊『Fictosexual Perspective 2026』(600円)を頒布します! フィクトセクシュアルに関するエッセイ・論考集です。 当日はフィクトセクシュアルに関する基礎知識をまとめたフリーペーパーも配布しますので、関心のある方はぜひお越しください。
【お知らせ】 文学フリマ東京43(11月8日)に出店します! 会場は東京ビッグサイト。 ブースは「P-3」(南1・2ホール)です。 新刊『Fictosexual Perspective 2026』を頒布しますので、よろしくお願いいたします。 #文学フリマ東京 #文学フリマ東京43
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明日の第99回日本社会学会大会 11月7日(土) 14:00〜17:00に、「テーマセッション【24】「キャラクター」論の社会学的可能性の探求に向けて」(jss-sociology.org/other/2026…)にて、「「声優/キャラ・ライブコンサート」における観客がまなざす声優とキャラクターの距離」という報告をします。
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社会学者たちが仙台でポケモン祭りに巻き込まれている様子が各方面から流れてくる
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【告知】 ようやく公式から発表がありました。 『エロマンガノゲンバ 増補版』(玄光社)が12月に発売決定です。初版発売からちょうど10年目、エロマンガ家はこの10年どうサバイブしてきたのか、追加インタビュー、緊急アンケートを増補し10年前の自分たちを総括! この10年のゲンバの変化を追う!
✨新刊情報✨ / マンガサバイバー29 人に 現状と本音を聞き出す 渾身のインタビュー集🎤 \ 新刊📕12/20 発売 @tsugeju @kimirito 『エロマンガノゲンバ 増補改訂版』 伝説のインタビュー集 #エロマンガノゲンバ 出版から10年……ミドルクライシスを乗り越え、出版不況をサバイブしてきたエロマンガ家たちの現状と本音に迫る新規インタビューを追加した増補改訂版❗ クリエイティブ関係者だけでなく、現代を生きる全ての人に捧ぐオーラルヒストリーです✨
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日曜の文フリ東京に出店するので、土曜の日本社会学会は日帰りです……(聞きたい発表やご挨拶したい方が色々いるんですが、たぶん自分の発表する部会にしか参加できないと思います)
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本日発売の『ユリイカ』2026年12月臨時増刊号「総特集:川上未映子」で、全単行本解題を執筆しております。 よろしくお願いいたします! seidosha.co.jp/book/index.ph…
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明日の日本社会学会、テーマセッション「「キャラクター」論の社会学的可能性の探求に向けて」のなかで発表します。 jss-sociology.org/other/2026… キャラ/キャラクター論の革新性を示しつつ、でもその革新性は「キャラ」「キャラクター」の概念では捉えられないのでは?という感じの話をする予定です。
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君のせいで、私たち社会学者の宿が…
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まさにこれで、性的な創作物については「安心してゾーニングできる社会」を作る必要があるんですよね。 別の言い方をすれば、単に法規制をしないだけでなく、文化的・倫理的な承認も重要だということ。
本来であれば、ゾーニング・レーティングを求める側こそ、それがスティグマ化しない一線を守っていくべきなんですよ。配慮のために自分の作品を18禁にしたのに、それを理由に作家自身が烙印を押されて仕事を制約されるような世界では、ゾーニングもレーティングもまともに機能しなくなるわけで。
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この話は私も何年か前にブログで書きましたが、この議論をもうすこし整えた論考(共編著に収録)が来年出る予定なので、続報をお待ちください。 teapaw.org/wrmtw/status/162944187…
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既発表かつネットで読めるもので言うと、これがわりとまとまっているかなと思います teapaw.org/wrmtw/status/190556125…
【論考掲載・全文公開】 拙論「『萌え絵問題』から『対人性愛問題』へ」が、国際基督教大学ジェンダー研究センターの査読誌『ジェンダー&セクシュアリティ』20号に掲載されました。 subsite.icu.ac.jp/cgs/images… TERFと同じく「対人性愛フェミニズム」にも批判が必要だ、という感じの議論をしています。
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5年前の投稿。
本来であれば、ゾーニング・レーティングを求める側こそ、それがスティグマ化しない一線を守っていくべきなんですよ。配慮のために自分の作品を18禁にしたのに、それを理由に作家自身が烙印を押されて仕事を制約されるような世界では、ゾーニングもレーティングもまともに機能しなくなるわけで。
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排外的な人たちを馬鹿にしたくて、データを持ってきて「ほら低学歴の人ほど外国人嫌いで、話が通じないんだよ」と学歴差別を始めてしまうのは本当にクソ。それを言うなら、内と外でも、上と下でも差別が生じうるが、高学歴・高年収の者たちは後者を肯定し、その問題点を不可視化することでむしろ内と外の間の差別が生じる要因の一つになってしまっているとさえ言えるぞ。
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ちょうど最近、霊体性愛(spectrosexuality)について研究しています。 西洋でいう夢魔に相当する、中国の「夢與鬼交」の現象や、明清文人たちが扶鸞を通じて仙女と交流し、付き合う「霊交」の伝統について論じました。 馮小青事例も、こうした文脈のなかで捉えるべきではないかと思っています。
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授業で学生が潘光旦の『馮小青:一件影恋的研究』(1920年代に書かれた、近代中国初の精神分析学的著作)を読み、これとFセクにはどのような関係があるのかと質問したことが背景にあります。 教授からその質問への回答を手伝ってほしいと頼まれました。 馮小青は、自分の影と交際していた人物です。
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確かに、真剣さの度合いというよりも、ある意味では、やりたいことの違いによって、異なる語用論的効果を持つ言葉を使い分けている面もあります。
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ここ数日、指導教員に代わって授業の質問に回答しました。 「夢」はサブカルチャー、「Fセク」は政治的アイデンティティを指すという違いと、キャラを親族に位置づける際の「Fセク」の効果について説明しました。
「フィクトセクシュアル」と「夢女子」はどう違うの? というよくある質問について、手短な解説記事を書きました。結論は冒頭に4行でまとめているとおりです。
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「そもそも自然ってのはクィアなものなんだよ」というカレン・バラッドのクィア談義って、具体的なクィアの人々の状況から距離があるので、単体だと使いづらいんだけど、これまでのクィア研究の蓄積にちゃんと接続すれば、議論の射程を広げるツールとしてけっこう有用に使えるんですよね
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たとえばバラッドの理論はほぼバトラーのパフォーマティヴィティ論の延長なので、「バトラー的な攪乱は人間以外のエイジェンシーからも生じるんだ」という話をするときにバラッドを参照すると、わりと分かりやすくバトラー的なクィア理論につながる(ということを私はよく論文で書いている)
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どうでもいいけど、クィア理論だとリー・エーデルマンとかは思弁的実在論と相性良かったりするのかしら(エーデルマン全然分かってないからめちゃくちゃテキトーな思いつきですけど)
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