A Face from the Age of the Pyramids... Irukakhufu, c. 2435- 2405 B.C.
▫ Meet Irukakhufu, a distinguished gentleman of Egypt’s Old Kingdom, whose impressive titles included “Royal Acquaintance”, “Wab-Priest” and “Overseer of the Pyramid-town of Khufu”.
Dating to the early 5th Dynasty, and discovered within his mastaba within the Western Cemetery at Giza, this beautifully painted limestone statue depicts Irukakhufu as a scribe, a pose associated with learning and prestige.
Look closely at the remarkable details! Nearly 4,500 years later, this extraordinary statue still possesses a wonderful sense of life. From his carefully arranged wig, striking eyes and delicate little moustache to the surviving traces of a turquoise collar and the surprisingly lifelike contours of his back, the sculptor certainly knew his craft! There is something wonderfully individual about this ancient dignitary.
❓What is it about Old Kingdom art that makes it so instantly recognisable, yet so striking? And what do you make of Irukakhufu’s rather fashionable little moustache?
💭We would love to hear your thoughts and observations!
Read more: egypt-museum.com/irukakhufu/
lili steve retweeted
تم نشر الحلقة الجديدة
تفصيل كامل لاصول الأتراك جينياً ونشأة الشعوب التركية
youtu.be/clyq0qIbeOI
lili steve retweeted
اكلة بنعتبرها بسيطة امهاتنا بتعملها لما حد يقولها عايزين حاجة حلوة في نص الليل وماما نونة كانت بتعملها لحمادة عزو لما يجوع و مع ذلك هذة الوصفة المتواضعة الاتراك بيروجو لها في فيديوهاتهم بيعملوها بنفس طريقتنا بس بالسميد بدل الدقيق الابيض و هي دي طريقة المصريين من القرن الرابع عشر.
سد الحنك من كتاب كنز الفوائد في تنويع الموائد بالسميد من القرن الرابع عشر و كان اسمه سميدية.
#egyptian_food #التراث_المصري #توثيق_المطبخ_المصري #الطبخ_أصله_مصري #مطبخنا_هويتنا
lili steve retweeted
مصر تحصد المركز الأول في مسابقة «إثنو إراتو» للأزياء التراثية بموسكو
وجاءت المشاركة المصرية في إطار مبادرة «Egypt in Threads – مصر في خيوط» التي تتبناها السفارة المصرية في موسكو، وتسعى من خلالها إلى تقديم التراث المصري باعتباره مكوناً حياً من مكونات الهوية والثقافة، وليس مجرد مقتنيات تنتمي إلى الماضي. وفي هذا السياق، قدمت السفارة مجموعة مختارة من الأزياء التقليدية المصرية عكست التنوع الكبير في الزي الشعبي، وما يرتبط به من زخارف وتطريزات وحرف يدوية توارثتها الأجيال.
وتكتسب المشاركة أهمية خاصة لأنها لم تقدم نموذجاً واحداً للزي المصري، وإنما أظهرت جانباً من التنوع التاريخي والجغرافي والثقافي الذي يميز المجتمع المصري. فالألوان والخامات وأساليب التطريز والزخارف تحمل في كثير من الأحيان ملامح البيئة المحلية والعادات والحرف التي نشأت وتطورت داخل مناطق مختلفة من مصر، لتتحول الأزياء بذلك إلى وسيلة بصرية للتعريف بالتاريخ الاجتماعي والثقافي للمجتمعات المصرية.
وحققت المجموعة المصرية المركز الأول في فئة «أفضل أزياء عن مجموعة شعوب أفريقيا»، إلى جانب حصولها على شهادة تقدير، فيما منحت جمعية شعوب العالم – الاتحاد الدولي للمنظمات غير الحكومية دبلوماً خاصاً للدكتورة ميساء حمادة، حرم السفير المصري في موسكو، تقديراً لمشاركتها في المسابقة ودورها في تقديم المجموعة المصرية.
#التراث_المصري
lili steve retweeted
Caught at the perfect moment ,,
Wrong day for the fish🐟 and me Blessed with luck!
📸 me
lili steve retweeted
لو مكناش في عصر التكنولوجيا كان السوريين كتبو في كتب التاريخ إن أصالة هي اللي طورت الموسيقى المصرية الحديثة في مصر و كندة علوش هي مؤسسة السينما المصرية الحديثة. و المصريين كانو هيصدقو كلامهم عادي
lili steve retweeted
كان سيد درويش يتردد على الكنائس والوجدان الشعبي ليدرس سر الشجن والبهجة عند المصريين، وقد ظهر تأثير الموسيقا القبطية عنده في محطتين بارزتين:
•نشيد "بلادي بلادي": اللحن الوطني الأشهر لم يكن مجرد صياغة مقامية عربية (مقام البياتي المتأثر بالراست)، بل أكد العديد من المؤرخين الموسيقيين (مثل التقييمات التراثية للدكتور راغب مفتاح والدكتور يوسف شوقي) أنه مستوحى هيكلياً وإيقاعياً من طقس لحن قبطي قديم يُعرف باسم لحن "إبؤرو" (لحن ملك السلام)، حيث يتطابق الإيقاع الحماسي والوقار التعبيري بينهما.
•الأغاني التعبيرية لطوائف الشعب: في أغاني العمال والسقايين، اعتمد درويش على أسلوب "التناوب" (الردادين والمجموعة)، وهو أسلوب مأخوذ مباشرة من هيكل الترتيل القبطي القائم على المردات بين الشماس (المنفرد) والكورال
lili steve retweeted
الملاحظ في نقاشات العرب الاستماتة في ازالة اسم مصر من اي شيء
فنان جاء إلى مصر و هو في السابعة زي فريد الاطرش تعلم الموسيقى المصرية و اصبح فنان مشهور اذن هو اللي خيره على مصر محدش بيقول انه تتلمذ على يد المصريين، مغنية سورية صوتها مزعج اشتهرت في مصر لأسباب غامضة و هو عشق المصريين للعرب معرفش ليه؟ اذن هي اللي خيرها على مصر و اغانيها سورية.
لكن سيد درويش يزور بلدهم و هو بالفعل فنان كبير في وقت الحرب لأنه لم تكن هناك حفلات في مصر يبقا هو اللي راح يتعلم منهم و أغانيه سورية.
يعني المصريين سواء رايحين او جايين لازم اسمهم يتشال من على اي شيء
قيس على ذلك كل شيء في الطبخ و المعمار الي اتعلموه من مصر و سموه معمار شامي و مجلدات الطبخ اللي جم مؤرخينهم اخدوها من مصر و كتبو عليها اسماءهم
هذا الحقد الممنهج على مدار قرون طويلة شكل الوجدان المصري الحالي ان المصريين معدومين التراث حتى انهم يخافو يكتبو اسم بلدهم على طبق حلويات و بيسموها حلويات شرقية و تطور الأمر إلى التشكيك في انتماء المصريين نفسهم للمصر بمساعدة العرب لحركات الافروسنتريك
لهذا يجب اعادة تعريف العدو من الشقيق يا وزير التعليم يالي بتجبر اولادنا على دراسة كل هذا التاريخ المزيف.
lili steve retweeted
التراث الموسيقي المصري المنهوب
السوري بيقولك لازم نكتبها بإسمنا لأننا شهرناها!
لازم نفهم ان مفيش حاجة اسمها تراث سوري
و مفيش حضارات بدأت في سوريا إلا لما انضمت لحضارات العراق و مصر
تراثهم الموسيقي و المطبخي و الفني و المعماري كله مسروق من مصر و الكارثة انهم اقنعو المصريين بالعكس
lili steve retweeted
أهل الإسكندرية كانوا دايماً مصريين
شهادات الرحالة اللي زاروا المدينة في عز الأسرة البطلمية اللي نقلها سترابو، ذكرت أن اغلب سكان المدينة مصريين، بينما الطائفة الأولي "الخليطة" بين الإغريق والمصريين بداية عصر الإسكندر الأكبر أنقرضت وتم امتصاصهم. ده غير ان المدينة قامت علي امتداد مدن مصرية اقدم زي راقودة وغيرها
بلاش ترويج إشاعات واختراع تاريخ جديد،
المدينة دايماً مصرية سواء في عصر الإسكندر أو قبله أو بعده
This Post is from a suspended account. Learn more
lili steve retweeted
إعلان نتيجة تطوير سلالة ابوية للأستاذ محمد حجاج.
من أسرة يعتقد انها ترجع للنسب "لابو الحجاج الأقصري" بالغربية والجذور الابعد من الاقصر، حيث ان النتيجة اتضحت علي السلالة E-V22 علي الفرع E-FT256070، واللافت ان الفرع فارغ علي مشجرة السلالات العالمية رغم عمره الواصل ل7 الاف سنة. حيث عينة نتيجة الاستاذ محمد هي اول نتيجة مصرية تظهر علي السلالة مصرية الأصل اصلاً حسب الدراسات، اشارة علي أهمية عينات المصريين في سد الفراغات فيها وبناء المشجرة بشكل سليم.
اصول مصرية أصيلة واكتشاف جديد في بناء المشجرة الجينية للمصريين وسعدت بإلاعلان للأخ الكريم وأسرته
lili steve retweeted
يسعدني اعلان نتيجة الدكتور سامح مجدالدين من الشخصيات المحترمة والعزيزة اللي تعاملت معها، وأصوله ترجع لمحافظة بني سويف
نتيجة الدكتور مقسمة علي ٣ مراحل بحيث مقارنة بالشعوب القديمة نجد الاصول اغلبها مصرية قديمة بنسبة 83% مع وجود اصول للاناصول العصر البرونزي وإفريقيا جنوب الصحراء، ثم مقارنة بالشعوب الحديثة فنسبة الاصول المصرية هي 92% مع بقية اصول 4% تركيا ازمير و 4% افريقيا السمراء.
اللافت ان أقرب العينات الفردية هي عينات لمسيحيين من بني سويف إشارة للترابط الكبير بين المسلمين والمسيحيين في الاصول الوراثية، كما كانت نتيجة السلالة الابوية للدكتور (Y-DNA) هي E-M78 (E-V22) السلالة ذات المعتادة ذات الانتشار المصري والموجودة في العديد من المومياوات القديمة كدلالة علي استمرارية لنفس الاصول والشعب.
lili steve retweeted
نظرة علي مومياء الجغبوب، بتاريخ ~200 ميلادية في الفترة الرومانية بليبيا. واضح منها الطراز المصري ثقافياً وبالعادات الجنائزية
وهم نفسهم سكان الواحة بذلك العصر البعيدين جينياً عن التكتل الامازيغي والاغريقي والروماني والفينيقي وقريبين من المومياوات والأصول المصرية بالدراسة الجديدة
في واحدة من أهم الاكتشافات الجديدة بليبيا.
لأول مرة أصبح متوفر عينات جينية قديمة من المقابر الأثرية من منطقتي "قورينة/Cyrene" و "الجغبوب/EL-Djaghbub" فيما يقطع الشك باليقين عن هوية السكان بعد البروباجندا الكبيرة التي يتم ترويجها عنهم سواء من القوميين الامازيغ او العرب.
الدراسة من طرف عدة جامعات علي رأسهم باحثين من هارفرد وبراون، فيما رجح تاريخ العينات للعصر الاغريقو-روماني من فترة مملكة قورينة الاغريقية المعروفة في السجلات التاريخية من بعد استيطان الاغريق، بينما منطقة الجغبوب في غاية الأهمية حيث انها تقع بالقرب من واحة سيوة المصرية.
النتائج كان مفاجئة، مبدئيا اتضح اختلاط عالي وواسع في قورينة حيث وجدت اصول ترجع للإغريق وايطاليا اللاتينية وشعوب شمال افريقيا وللشام بالعصر البرونزي وشعوب جنوب الصحراء الافريقية والمثير ان احدي العينات كانت لفرد من شعب "السارمات/Sarmatians" الأقرب شبهاً اليوم بالروس والكازاخ. بينما كانت الجغبوب مدينة متجانسة تماماً سكانها أقرب للتكوين الجيني المصري..!
السياق الجغرافي للجغبوب يضعها بالقرب من الحدود المصرية وواحة سيوة حيث الشهادة التاريخية لهريدوتس حوالي القرن الخامس ق.م عن ان سكان واحة سيوة كانوا مصريين الأصل مع وجود "آثيوبي/Aethiopie" وهو لفظ يقصد به ممالك النوبة، وذلك طبيعي نتيجة إن الواحة كانت مقر لعبادة المعبود المصري آمون.
كما ان السياق التاريخي يضع انتشار المصريين ابعد من ذلك. الشاعر الايطالي Silius Italicus ذكر حوالي 20 -60م وجود شعب يتحدث اللغة المصرية-الليبية مختلط بداخل الحدود الليبية غرباً من سيوة مع ذكر اسم Asbyte وهي قبيلة في الكتابات الاغريقو-رومانية.
طبيعة الاصول المصرية غير مفهومة بالكامل مع غياب عينات ليبية أقدم، علماً ان الشعب الليبي حالياً هو نتيجة الانتشار الحديث للقبائل الامازيغية القادمة من غرب شمال إفريقيا وكذلك القبائل العربية في اخر 2000 - 1400 سنة مع احتمال اصلاً ان القبائل الليبية الاقدم هي وليدة الرعاة في شمال شرق افريقيا وهي اصول اقرب للمصرية كذلك. ولو أن مؤرخي العصر الإسلامي مثل ابوعبيد البكري والادريسي ذكروا وجود مصري بليبيا بالتالي هناك احتمال ان هؤلاء احفاد لنفس من أشارت اليهم المصادر الاغريقية وقد يرجح تاريخ احدث . علماُ انه بكل الاحوال ذلك يتدخل في حسم بالفعل هوية سكان سيوة المجاورين.
وعلي اي حال النتيجة تمثل اثبات جيني للمصادر التاريخية لأول مرة بعيداً عن السرديات الامازيغية والعربية المتعصبة سوياً وجزء من حل الpuzzle لتاريخ ليبيا القديم وعلاقته بجيرانه
lili steve retweeted
في واحدة من أهم الاكتشافات الجديدة بليبيا.
لأول مرة أصبح متوفر عينات جينية قديمة من المقابر الأثرية من منطقتي "قورينة/Cyrene" و "الجغبوب/EL-Djaghbub" فيما يقطع الشك باليقين عن هوية السكان بعد البروباجندا الكبيرة التي يتم ترويجها عنهم سواء من القوميين الامازيغ او العرب.
الدراسة من طرف عدة جامعات علي رأسهم باحثين من هارفرد وبراون، فيما رجح تاريخ العينات للعصر الاغريقو-روماني من فترة مملكة قورينة الاغريقية المعروفة في السجلات التاريخية من بعد استيطان الاغريق، بينما منطقة الجغبوب في غاية الأهمية حيث انها تقع بالقرب من واحة سيوة المصرية.
النتائج كان مفاجئة، مبدئيا اتضح اختلاط عالي وواسع في قورينة حيث وجدت اصول ترجع للإغريق وايطاليا اللاتينية وشعوب شمال افريقيا وللشام بالعصر البرونزي وشعوب جنوب الصحراء الافريقية والمثير ان احدي العينات كانت لفرد من شعب "السارمات/Sarmatians" الأقرب شبهاً اليوم بالروس والكازاخ. بينما كانت الجغبوب مدينة متجانسة تماماً سكانها أقرب للتكوين الجيني المصري..!
السياق الجغرافي للجغبوب يضعها بالقرب من الحدود المصرية وواحة سيوة حيث الشهادة التاريخية لهريدوتس حوالي القرن الخامس ق.م عن ان سكان واحة سيوة كانوا مصريين الأصل مع وجود "آثيوبي/Aethiopie" وهو لفظ يقصد به ممالك النوبة، وذلك طبيعي نتيجة إن الواحة كانت مقر لعبادة المعبود المصري آمون.
كما ان السياق التاريخي يضع انتشار المصريين ابعد من ذلك. الشاعر الايطالي Silius Italicus ذكر حوالي 20 -60م وجود شعب يتحدث اللغة المصرية-الليبية مختلط بداخل الحدود الليبية غرباً من سيوة مع ذكر اسم Asbyte وهي قبيلة في الكتابات الاغريقو-رومانية.
طبيعة الاصول المصرية غير مفهومة بالكامل مع غياب عينات ليبية أقدم، علماً ان الشعب الليبي حالياً هو نتيجة الانتشار الحديث للقبائل الامازيغية القادمة من غرب شمال إفريقيا وكذلك القبائل العربية في اخر 2000 - 1400 سنة مع احتمال اصلاً ان القبائل الليبية الاقدم هي وليدة الرعاة في شمال شرق افريقيا وهي اصول اقرب للمصرية كذلك. ولو أن مؤرخي العصر الإسلامي مثل ابوعبيد البكري والادريسي ذكروا وجود مصري بليبيا بالتالي هناك احتمال ان هؤلاء احفاد لنفس من أشارت اليهم المصادر الاغريقية وقد يرجح تاريخ احدث . علماُ انه بكل الاحوال ذلك يتدخل في حسم بالفعل هوية سكان سيوة المجاورين.
وعلي اي حال النتيجة تمثل اثبات جيني للمصادر التاريخية لأول مرة بعيداً عن السرديات الامازيغية والعربية المتعصبة سوياً وجزء من حل الpuzzle لتاريخ ليبيا القديم وعلاقته بجيرانه