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Casablanca, Grand Casablanca
Joined January 2025
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Mais vraiment, comment pouvez-vous avoir le culot de proférer de tels mensonges ? Comment pouvez-vous faire preuve d'une telle malhonnêteté intellectuelle ? Je ne peux plus supporter les mensonges et le manque de dignité de ces « hommes blancs » qui persistent à vouloir nous donner des leçons de morale tout en se permettant de falsifier ainsi la réalité historique. Tout d'abord, au lendemain de son indépendance, le Maroc n'a jamais demandé l'indépendance de « son voisin ». Il a demandé à l'Espagne de lui restituer le Sahara et Sidi Ifni. C'est à la suite de cette revendication que la Quatrième Commission a commencé à demander à l'Espagne de transmettre des informations sur les territoires non autonomes placés sous son administration. À l'époque, il n'y avait ni Polisario, ni même d'Algérie ou de Mauritanie indépendantes. Dans les archives des Nations unies, que j'ai analysées en profondeur dans mon ouvrage sur le Sahara, dans lequel je mets à nu les manipulations historiques de personnes comme celle-ci, il existait un consensus parmi les États membres selon lequel le Sahara faisait l'objet d'un différend bilatéral entre le Maroc et l'Espagne. Cela m'amène au troisième mensonge éhonté contenu dans cette vidéo. Ce consensus s'est traduit dans la résolution 2072 du 16 décembre 1965, dans laquelle l'Assemblée générale ne demandait pas à l'Espagne de « se retirer », mais plutôt d'engager d'urgence des négociations avec le Maroc et la Mauritanie sur les problèmes de souveraineté concernant Ifni et le Sahara. Comme je l'ai expliqué dans mes deux livres consacrés à cette question, ainsi que dans de nombreux articles d'analyse, c'est la décision du Maroc, en juin 1966 à Addis-Abeba, d'en appeler à la Quatrième Commission pour qu'elle fasse pression sur l'Espagne afin que celle-ci permette aux populations du Sahara, dont le nombre ne dépassait guère 24 000 personnes à l'époque, d'exercer leur droit à l'autodétermination, qui a tout compromis pour le Maroc. Cette décision a ouvert à l'Algérie et à l'Espagne une brèche qu'elles allaient s'employer à exploiter au cours des années suivantes pour orienter le processus politique vers une issue conforme à leur objectif de créer un État satellite au sud du Maroc. Dans la foulée, alors que l'Espagne s'était employée pendant neuf ans à faire émerger un sentiment d'appartenance nationale parmi les Sahraouis afin de leur permettre d'exercer leur droit à l'autodétermination- non pas dans le respect des résolutions de l'Assemblée générale, mais selon ses propres conditions- dans le but de s'assurer que le Sahara resterait à jamais sous sa souveraineté, le Polisario fut créé en mai 1973, avant d'être récupéré un an plus tard par le régime algérien, déterminé à empêcher le Maroc d'obtenir gain de cause dans son bras de fer avec l'Espagne. Le quatrième mensonge éhonté concerne le prétendu refus du Maroc d’organiser un référendum. Si l’on s’en tient à ce que des journalistes dépourvus de déontologie professionnelle répètent depuis des décennies, on pourrait finir par croire que cette affirmation correspond à la vérité. Or, la réalité, étayée par des faits historiques établis et des documents officiels des Nations unies, est tout autre. D’une part, lors du 18e Sommet de l’Organisation de l’unité africaine (OUA), tenu à Nairobi, au Kenya, en juin 1981, le roi Hassan II proposa l’organisation d’un référendum sur la question du Sahara. Ce référendum devait se tenir en 1982 et reposer sur le recensement effectué par l’Espagne en 1974. Cependant, l’Algérie et le Front Polisario rejetèrent la proposition marocaine de retenir ce recensement comme base pour déterminer le corps électoral, affirmant que la population sahraouie comptait environ 750 000 personnes. D’autre part, je vous renvoie aux paragraphes 21 et 22 du rapport du Secrétaire général des Nations unies de 2000 (S/2000/131), qui apportent un éclairage particulièrement révélateur sur les raisons ayant entravé le processus d’identification des électeurs. Au paragraphe 21, le rapport indique qu’après plusieurs mois de négociations avec le Maroc et le Front Polisario sur la formule devant permettre de désigner les cheikhs, ou chefs tribaux, chargés d’identifier les Sahraouis originaires du territoire mais non recensés par les autorités espagnoles en 1974, le processus s’est retrouvé dans une impasse en raison du désaccord du Polisario sur l’interprétation et la mise en œuvre de cette formule. Quant au paragraphe 22, il précise que le processus d’identification s’est de nouveau retrouvé bloqué vers la fin de l’année 1995, en raison du refus du Front Polisario de participer à l’identification des membres des groupements tribaux classés dans le recensement espagnol de 1974 sous les catégories H41, H61 et J51/52. Les pseudo-défenseurs du droit à l'autodétermination d'un peuple imaginaire ont beau déformer la réalité et manipuler les données historiques, les faits historiques vérifiables et irréfutables sont têtus. Mieux encore, malgré leur plaidoyer incessant en faveur de cette cause creuse depuis cinq décennies, le Maroc a fini par imposer sa vision et consolider sa souveraineté sur son territoire du Sahara.
🇲🇦🇪🇭🇺🇳Le 30 octobre 2026 à New York, sur fond de différend entre la Russie et les États-Unis, la Minurso a été dissoute. Et avec la fin de cette mission de l'ONU, chargée du maintien de la paix et de l’organisation d’un référendum d’autodétermination au Sahara occidental, ç’en est fini des perspectives d’indépendance du peuple Sahraoui, dont le territoire est en grande partie occupé et revendiqué par le Maroc. La realpolitik l’a emporté. #franceinfoRF #polisario #maroc #indépendance
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🇪🇨🤝🇲🇦 Ecuador y Marruecos fortalecen sus relaciones bilaterales. En Rabat, el canciller @robertokuryec fue recibido por su homólogo marroquí, Nasser Bourita, ministro de Asuntos Exteriores, Cooperación Africana y Marroquíes Residentes en el Extranjero. Ambas autoridades mantuvieron una reunión privada en la sede del Ministerio de Asuntos Exteriores de Marruecos, como parte de la agenda oficial orientada a fortalecer el diálogo político, ampliar la cooperación bilateral y explorar nuevas oportunidades de comercio e inversión entre ambos países.
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Por qué la independencia del Sáhara ya no es una opción política realista Por mucho ruido que hagan Argelia, el Frente Polisario y sus más fervientes defensores, hay una realidad fundamental que siguen omitiendo obstinadamente de su discurso: el conflicto del Sáhara ha experimentado profundas transformaciones jurídicas y políticas que han hecho que la perspectiva de un Estado satélite resulte cada vez menos relevante. Quienes siguen analizando el conflicto a través del prisma ideológico de los años setenta pasan convenientemente por alto sus orígenes históricos. Cuando la Asamblea General aprobó la Resolución 2072 en 1965, ni la independencia ni la celebración de un referéndum de autodeterminación figuraban entre sus disposiciones. Fue el propio Marruecos el que, en junio de 1966, abogó por la celebración de un referéndum, convencido de que aceleraría el retorno del territorio a la madre patria. Más importante aún, la autodeterminación nunca ha sido sinónimo de independencia. El derecho internacional también reconoce la asociación y la integración con un Estado existente como queda claro en las resoluciones 1541 de 1960 y 2625 de 1970. Desde el fracaso del proceso del referéndum, debido a desacuerdos irreconciliables sobre quiénes tenían derecho a votar, el Consejo de Seguridad ha ido orientándose progresivamente hacia una solución política negociada, mutuamente aceptable y basada en el compromiso. La Resolución 1754, aprobada en 2007, consolidó esta transformación, posteriormente reforzada por sucesivas resoluciones. El creciente reconocimiento internacional de la soberanía marroquí, junto con el apoyo a la Iniciativa de Autonomía de Marruecos, pone aún más de manifiesto la brecha cada vez mayor entre las realidades diplomáticas y las aspiraciones de Argelia y el Polisario. La cuestión no es simplemente que la independencia se haya convertido en una opción políticamente irrealista. Es que quienes se empeñan incansablemente en perpetuar este discurso cada vez más obsoleto están haciendo un flaco favor a los saharauis de a pie. En lugar de ayudar a las familias de los campamentos de Tinduf a salir de décadas de incertidumbre, siguen alimentando falsas esperanzas y una ficción ideológica que carece de cualquier horizonte diplomático creíble. El realismo político, y no el apego nostálgico a una independencia inalcanzable, es el único camino viable para poner fin a este conflicto perpetuado por Argelia.
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La fabrique des camps de Tindouf : un demi-siècle sans recensement fiable Les camps de Tindouf sont devenus une base politique et humanitaire pour une population qui n’était pas nécessairement composée uniquement de personnes originaires de l’ancien Sahara espagnol. Des archives américaines contemporaines indiquent que l’Algérie et le Polisario ont organisé et politisé cette population, et que des nomades venus d’autres régions du Sahara ont été encouragés à les rejoindre. Ce que disent les archives Un télégramme de l’ambassade des États-Unis à Alger, daté du 23 novembre 1977, décrit un noyau de personnes ayant quitté le territoire. Il indique également que les camps accueillaient un nombre important de Sahariens venus d’autres régions du désert — notamment de Mauritanie, du Mali, d’Algérie et du Maroc — qui avaient fui la sécheresse ou avaient été encouragés, attirés ou rassemblés par des représentants algériens et du Polisario. Selon le télégramme, leurs efforts d’organisation ont contribué à transformer cette population diverse en un groupe reconnu internationalement comme un « peuple ». Un rapport du Bureau du renseignement et de la recherche du département d’État américain, daté du 16 décembre 1977, décrit lui aussi les origines de cette population comme controversées. Il souligne la dispersion transnationale des Reguibat et note que les arrivées d’autres régions du désert ont pu représenter une part importante de la population des camps. Il indique également que l’Algérie n’avait pas autorisé de recensement fiable de la population, ni de vérification de ses origines. Dans sa contribution de 1977 à une sous-commission des droits de l’homme de l’ONU, le Maroc affirmait que les autorités algériennes avaient utilisé un rassemblement nomade appelé le Mouggar, ainsi que la sécheresse au Sahel, pour attirer vers Tindouf des personnes du sud du Maroc, du nord de la Mauritanie et du Sahel. Cette contribution indiquait également que des Touaregs avaient été transportés sur place et présentés comme des réfugiés de l’ancien Sahara espagnol. Enregistrement et Convention relative aux réfugiés Les archives permettent de critiquer l’absence de vérification individuelle. Dans une contribution de 2013, le HCR déclarait n’avoir pas pu procéder à un enregistrement adéquat dans les camps, en raison des objections des autorités algériennes et de la direction du Polisario. Des statistiques fiables sur la population n’étaient donc pas disponibles. Le HCR a également indiqué qu’il continuerait à utiliser des estimations de planification dans l’attente d’un exercice complet d’enregistrement. La reconnaissance collective et l’aide humanitaire ont coexisté avec une longue absence d’enregistrement individuel et de recensement vérifié, laissant sans réponse la question du nombre et de l’origine de la population. Les camps ont accueilli des personnes ayant fui le conflit, mais aussi un nombre important de personnes issues de populations nomades d’une vaste région saharienne. Les efforts de l’Algérie et du Polisario ont contribué à rassembler, organiser et mobiliser politiquement cette population. Faute d’enregistrement individuel, sa composition exacte n’a jamais été vérifiée. Les premiers arrivants autour de Tindouf recevaient l’aide du HCR dès le début de 1976. Dans son rapport de 1977, le HCR indique que l’aide avait d’abord été planifiée sur la base d’une estimation de 20 000 personnes, tandis que les aut autorités algériennes en dénombraient environ 50 000 à la fin de 1976. Il s’agissait d’estimations, et non d’un recensement.
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مشروع قانون المالية: تسريع تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية داخل الإدارات والمرافق العمومية، لتعزيز حضورها وضمان تمويل مستدام لتفعيل طابعها الرسمي وتقييم تنزيله.
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51 AÑOS DE LA EXPULSIÓN DE LOS MARROQUÍES DE ARGELIA 51 años después, la memoria permanece. Miles de familias fueron separadas, pero su dignidad sigue intacta.
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El pueblo argelino, el gran olvidado del regimen argelino Argelia pretende defender a todos los pueblos, reales o imaginarios —el «pueblo saharaui», por ejemplo—, salvo al único que de verdad debería importarle: el pueblo argelino. El poder se gasta miles de millones en la causa perdida del Polisario y apoya a Brahim Ghali, acusado de violación, a extremistas de Hizbulá y a regímenes autoritarios. Mientras tanto, hay argelinos que hacen cola y, a veces, se pelean por un saco de harina o de patatas, medio litro de leche o de aceite. La producción, la importación, el almacenamiento y la distribución de productos esenciales deberían tener prioridad sobre estas aventuras ideológicas. ¡Qué vergüenza!
🇩🇿 C'est quand même incroyable, qu'en 2026 ils font la queue pour des patates.
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🇲🇦🇪🇸 Le Parlement de Catalogne a rejeté une proposition de Vox visant à supprimer les cours de langue arabe et de culture marocaine dans les écoles de la région. ➡️ le360.info/DWpugq
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Señor, usted debería dejar de mentir. Sabemos que en España, sobre todo entre la derecha y la extrema derecha nostálgicos de los tiempos de la Falange y del franquismo, todavía no terminan de entender cómo Marruecos puede plantarles cara y competir con España por albergar la final de la Copa del Mundo. También sabemos que muchos en España llevan muy mal y contemplan con gran nerviosismo el ascenso de Marruecos y los éxitos de su diplomacia en múltiples frentes, que han convertido a nuestro país en un actor imprescindible en la región. Pero usted debería mostrar un mínimo de dignidad y honestidad y dejar de mentir. Porque España y Portugal no tenían garantizada la organización conjunta del Mundial, ni contaban con ninguna posibilidad de conseguirla frente a la competencia de Arabia Saudí y la candidatura de Argentina, Uruguay, Paraguay y Chile. Sin la participación de Marruecos, los 54 votos que aportaba África, los cerca de 20 votos del mundo árabe y el respaldo de numerosos países islámicos, España y Portugal no habrían podido soñar con que se les adjudicara la organización del Mundial. En España, muchos como usted siguen tan anclados en el pasado que son incapaces de aceptar, y mucho menos de digerir, que Marruecos pueda tratar a España de tú a tú y tenga la legítima ambición de albergar la final. Pero por mucho ruido que hagan usted y el señor @NunezFeijoo, será la FIFA quien tome la decisión. Y el país que presente el mejor estadio y reúna las mejores condiciones será el que albergue la final. Por muchas fanfarronadas que hagan, España no tendrá más remedio que aceptar la decisión de la FIFA, del mismo modo que Marruecos la aceptaría con deportividad si España fuera finalmente designada sede de la final.
🚨 @NunezFeijoo plantea que España renuncie al Mundial 2030 si la final se disputa en Marruecos en lugar de en nuestro país. 🇪🇸⚽ Por mi parte, totalmente de acuerdo; no podemos dejarnos humillar de esta manera. Y por cierto: ¿cómo es posible que Marruecos tenga dinero para gastárselo en el Mundial de Fútbol y no disponga de recursos para atender a la inmigración ilegal que llega a España? ¿Qué pensáis vosotros?
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La Marcha Verde, un acto anticolonial de dimensiones épicas Desde una lectura poscolonial, la Marcha Verde permite entender la frontera como un instrumento de poder: una línea que separa, administra y pretende fijar la pertenencia de un territorio. Al cruzarla colectivamente, los marchantes transformaron el espacio en escenario político. Su presencia, sus símbolos y su disciplina convirtieron la movilización civil en un lenguaje de reivindicación. La descolonización no se expresa únicamente mediante la lucha armada. También puede tomar forma en la reapropiación simbólica del espacio y en la fuerza política de una presencia colectiva. El enlace a mi artículo «La Marcha Verde, un acto anticolonial de dimensiones épicas» está abajo en los comentarios.
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تصريحي على موقع #القناة_الثانية المغربية 2M .....وفي هذا السياق، أشار #القرقري إلى أن المغرب سيكون مطالباً بمواصلة التحرك على المستويين الدولي والقاري، سواء من خلال المبادرات الثنائية أو متعددة الأطراف... l.2m.ma/0zYkgT
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من دولة الإمارات العربية المتحدة، نؤكد اعتزازنا بالعلاقات الأخوية والتاريخية التي تجمعنا بالمملكة المغربية. فمنذ المسيرة الخضراء المجيدة، ظلّ المغرب متمسكاً بصحرائه ووحدته الترابية، وبقيت الصحراء المغربية جزءاً من الهوية الوطنية للمملكة. ونتطلع إلى مزيد من تعزيز الوحدة الوطنية المغربية، وترسيخ روح التضامن والالتفاف حول القيادة، بما يخدم استقرار المملكة وازدهارها. 🇦🇪🇲🇦
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🇲🇦 Le Maroc demeure l’un des partenaires les plus proches et les plus précieux des Émirats arabes unis en Afrique du Nord. Sa vision stratégique, sa diplomatie mesurée et son attachement à la stabilité régionale confèrent au Royaume une place particulière dans la région. À une époque où les divergences peuvent trop facilement prendre le dessus sur les intérêts communs, l’approche marocaine rappelle l’importance du dialogue, du discernement et d’un leadership constructif. Une nation qui défend ses intérêts avec assurance et clairvoyance. Félicitations au Royaume et à son peuple à l’occasion du 51e anniversaire de la Marche Verte.
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This is how the Polisario the "Representative" of the "Sahrawi people" I am always amused when I see certain scholars and activists talk about the Polisario as though it were the legitimate representative of the Sahrawis and the principal party to the Western Sahara dispute. What amuses me even more is their repeated assertion that the dispute began only in 1975. To these people, I have a few questions: What happened before 1975? Who pressured Spain to place Western Sahara, along with Sidi Ifni, on the United Nations list of Non-Self-Governing Territories? Why were both territories addressed in the same General Assembly resolution, Resolution 2072 of December 16, 1965, which called on Spain to enter into negotiations over the questions of sovereignty concerning the two territories? If we are to have an honest discussion, properly diagnose the origins of the dispute, and determine what needs to be done to resolve it, we must first demonstrate intellectual honesty rather than conveniently omit historical facts that challenge the prevailing narrative according to which the Polisario is the principal party to the conflict, rather than a proxy in Algeria's hands. Let me highlight a historical point that has largely been left out of this discussion. Unlike the liberation movements that emerged across Africa during the 1960s, particularly in former Portuguese colonies such as Angola, Giunea Bissau, Mozambique Cape Verde, the Polisario was established outside the territory it claims to represent. Moreover, it was accorded the status of a liberation movement despite never having achieved any territorial gains within the territory itself. If the Polisario is a liberation movement that represents the aspiration of the territory’s aspirations, the question that should be asked is why Resolution 2918 adopted by the Fourth Committee on November 14, 1972 made no mention of the Polisario or the Western Sahara while it clearly Affirms that the national liberation movements of Angola, Guinea (Bissau) and Cape Verde and Mozambique are the authentic representatives of the true aspirations of the peoples of those Territories. Had it not been for Algeria's support and Spain's collusion in the late 1970s, the Polisario would never have acquired the international recognition it eventually received as a representative of the Sahrawi people.
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Why the Green March to Liberate Western Sahara Was an Anticolonial Act of Epic Dimensions What does decolonisation look like when it does not take the form of an armed insurrection? On 6 November 1975, hundreds of thousands of unarmed Moroccans joined the Green March towards Spanish Sahara. They carried flags and Qur’ans, and moved as a mass. The image was extraordinary: civilians, not an army, making a political claim by crossing a boundary drawn and administered under colonial rule. From a postcolonial perspective, the Green March was more than a march. It was an act of reclaiming space and shaping the meaning of that space. It placed bodies, symbols and collective memory at the centre of a struggle usually told through treaties, maps and military power. The crowd itself became a political argument: colonial borders could be challenged through mass mobilisation as well as through arms. The march was organized by the Moroccan state and led by King Hassan II. Its popular scale and disciplined, unarmed character gave it a powerful national symbolism. It became a defining story of unity and territorial liberation in Morocco: an epic demonstration of how collective presence could confront a colonial power without turning the march itself into an armed battle. That history deserves to be told in all its complexity. The place of the March in the history of decolonisation is unmistakable: it showed the political force of a people mobilised in the name of a national claim, and the power of a mass movement to change the course of events. #westernsahara #SAHARAMAROCAIN #saharaoccidental #postcoloniality #liberation #colonialism #sahara
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Brahim Ould Errachid : « #Saharamarocain : de l’héritage historique à une nouvelle ère de souveraineté, d’autonomie et de réconciliation nationale » #Maroc chaineactu.com/brahim-ould-e…
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بمناسبة تخليد الذكرى الحادية والخمسين للمسيرة الخضراء، يشرفني أن أتقدم بأسمى عبارات التهاني والتبريك، وأصدق مشاعر الولاء والإخلاص إلى السدة العالية بالله، صاحب الجلالة الملك محمد السادس، نصره الله وأيده، وإلى صاحب السمو الملكي ولي العهد الأمير مولاي الحسن، وصاحب السمو الملكي الأمير مولاي رشيد، وصاحبة السمو الملكي الأميرة للا خديجة، وكافة أفراد الأسرة الملكية الشريفة، وإلى الشعب المغربي قاطبة. وتحل هذه الذكرى الوطنية المجيدة في سياق يواصل فيه المغرب، تحت القيادة الرشيدة لصاحب الجلالة الملك محمد السادس، مسيرته في الدفاع عن وحدته الترابية، وتعزيز مكانته على الساحة الدولية، وترسيخ المكتسبات الدبلوماسية والتنموية التي حققتها بلادنا. إن تخليد هذه الملحمة التاريخية، التي جسدت أسمى معاني التلاحم بين العرش والشعب، يشكل مناسبة متجددة لاستحضار روح الوطنية الصادقة والتعبئة الجماعية التي ميزت المسيرة الخضراء، واستلهام قيمها لمواصلة مسيرة البناء والتنمية، وتعزيز الوحدة الوطنية، وخدمة المصالح العليا للوطن. وبهذه المناسبة الغالية، أجدد اعتزازي بما يجمع المغاربة من روابط راسخة حول ثوابتهم الوطنية، مؤكدة العزم على مواصلة العمل، ومواكبة الأوراش الكبرى التي تعرفها بلادنا، تحت القيادة المتبصرة لجلالة الملك. حفظ الله مولانا أمير المؤمنين، وأدام على وطننا نعمة الأمن والاستقرار والوحدة.
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