أبو فارس، أستاذ الدراسات المعجمية المشارك في قسم اللغة العربية، جامعة الملك فيصل. صدر لي بفضل الله تعالى كتاب: الصناعة المعجمية عند البستاني في محيط المحيط.
Joined August 2014
- Tweets2.6K
- Following193
- Followers1.4K
- Likes8.8K
Pinned Tweet
♦️يحدث أن تتعطّل عقارب الساعة وتتوقّف حركتها. ورغم ذلك نعاود النظر إليها مُلتمسين الوقت مع معرفتنا بتعثّرها وتخلّفها عن مواكبة الزمن.
وهناك في الحياة مواقف مماثلة تستحق التغاضي، وتستحق أن يبقى رهان الوفاء، لأن أصحابها قد عوّدونا على الجميل، وكانوا ذات يوم مصدرًا للأمان.
#تأملات
د. عبدالله بن عيسى الفضيخ retweeted
♦️ذكرى جميلة عزيزة
معهد الدراسات والأبحاث للتعريب، جامعة محمد الخامس بالرباط
د. عبدالله بن عيسى الفضيخ retweeted
♦️من الفوائت القطعية: @almajma3
المُداخلَة، بمعنى أن يُعمّي المتكلم على المخاطب الخبر فيخبره بغير ما سأله عنه، أو يخبره بالشيئ على غير وجهه.
وقد وردت هذه الدلالة عرضا في (لسان العرب)، في مادة (ليت). ولم ترد في مادة (دخل) في اللسان وفي غيره من أمّهات المعاجم التراثية.
د. عبدالله بن عيسى الفضيخ retweeted
وتأسرني أنشودة المطر، وتُطيف بي في مغاني الطفولة وملاعب الصبا، وتشدّني بسمة النرجس إلى ذكريات السنين وقصة الحنين. لكنني حين أفقتُ تبدّد مني كل شيء وبقيت أنغام حروفك وهمسات رسائلك تعبث في ذاكرتي إلى الأبد. 🌧️🌹✨
د. عبدالله بن عيسى الفضيخ retweeted
النرجس:
كأن عين النرجس عين، وورَقَه وَرِق. النرجس نزهة الطرف، وظرف الظَّرف، وغذاء الروح، ومادة الروح.🌼🌼🌧️🌧️
——————————
الثعالبي: سحر البلاغة وسر البراعة، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، ص 15.
د. عبدالله بن عيسى الفضيخ retweeted
الزهد عمل ساعة، والورع عمل ساعتين، والمعرفة عمل الأبد!
الشيخ عبد القادر الجيلاني
♦️تأريخ صدور #معجم محيط المحيط
فرغ بطرس البستاني من تأليف الجزء الأول من محيط المحيط في عام (1283ه- 1866م)، ومن الجزء الثاني في عام (1286ه-1869م). وتزامن مع ظهور معجمه الآخر، وهو "قُطر المحيط" الذي ظهر في عام (1869م)، وهذا الكتاب مختصر للمعجم الأول المطوّل فنسبته إليه "توشك أن تكون كنسبة قُطر دائرة إلى محيطها"
92
د. عبدالله بن عيسى الفضيخ retweeted
♦️التماهي في حُبّ اللغة:
"أيمُ الله إنّ استفادة كلمة واحدة من كلام العرب ثم إفادتها أحبّ إليّ من الرتوع في روضة زاهرة ناضرة، فيها شجر تحمل كل فاكهة فاخرة"
———————-
أحمد فارس الشدياق، الجاسوس على القاموس، ص521
د. عبدالله بن عيسى الفضيخ retweeted
"يفتح عليّ اتصالاً هاتفيًّا"
توليد نحويّ جدير بالرصد والتدوين في المعجم المعاصر
د. عبدالله بن عيسى الفضيخ retweeted
كلمات تعبّر عن وفاء الطالب وتفاني الأستاذ وإخلاصه. في هذه السطور طاقة من الإشراق لا يمكن تجاوزها 🌸
من مقدّمة الدكتور محمود الطناحي في تحقيقه كتاب "أمالي ابن الشجري"
د. عبدالله بن عيسى الفضيخ retweeted
♦️من أفضل المعايير والضوابط التي تفصل بصورة دقيقة بين (فقه اللغة) و(علم اللغة)
#فقه_اللغة
د. عبدالله بن عيسى الفضيخ retweeted
الاشتراك اللفظي ظاهرة لغوية أقلقت اللغويين واستثمرها الأدباء والبلاغيون في التورية والاستخدام والجناس التام وطرق الإلغاز والإبهام #فقه_اللغة
الاشتراك اللفظي ظاهرة لغوية أقلقت اللغويين واستثمرها الأدباء والبلاغيون في التورية والاستخدام والجناس التام وطرق الإلغاز والإبهام #فقه_اللغة
د. عبدالله بن عيسى الفضيخ retweeted
"لو كان منطق اللغة كمنطق العقل لوجب ألا يكون للفظ الواحد سوى معنى واحد، وألا يكون للمعنى الواحد سوى لفظ واحد أيضا. ولكن اللغة لها منطق خاص يبدو في أكثر الأحيان على جانب كبير من الغرابة".
♦️(محمد الأنطاكي، دراسات في فقه اللغة، ص307)
د. عبدالله بن عيسى الفضيخ retweeted
يحدث أن تلتقي تعبيرات اللغة المحكية مع تعبيرات اللغة الفصحى في الوجدان وفي طريقة التصوّر
♦️تقول العامة: "فال الله ولا فالك"
🔸وتقول العرب: "صباح الله لا صباحك"؛ إذا تطيّروا من الإنسان وغيره فيما حكاه اللحياني
د. عبدالله بن عيسى الفضيخ retweeted
البنيوية بنية النص والأخرى علامات النص
انظر في موقعي على اليوتيوب هذه المفاهيم
مفهوم البنيوية ، مفهوم التشريحية ، مفهوم السيميولوحية ، مفهوم النقد الثقافي
وهذا أولها
google.com/search?q=%D8%A7%D…
د. عبدالله بن عيسى الفضيخ retweeted
كشاجم (بضم الكاف وفتحها) :
لقب للشاعر أبي الفتح محمد بن محمود بن الحسين (ت360ه)، وهذا اللقب منحوت من صناعات الشاعر وصفاته :
🔸الكاف من (كاتب)
🔹الشين من (شاعر)
♦️الألف من (أديب)
🔹الجيم من (جميل)
🔸الميم من (منجّم)
د. عبدالله بن عيسى الفضيخ retweeted
♦️جاء في الصحاح للجوهري:
"تميم تقول: هي كِلْمة بكسر الكاف، وحكى الفرّاء فيها ثلاث لغات: كَلِمَة، وكِلْمة، وكَلْمة".
ورغم تعدد هذه الأشكال الصوتية المستمدّة من معين العربية الصافي تكلّف الدكتور مصطفى غلفان فاقترح (كُلْمة) والجمع (كُلْمات)؛ لتكون على غرار (صُوْتَة)، و(صُرْفَة).