الدراسات الدينية والفلسفية R.P.S

من موت إله أوروبا إلى موت إنسانها! يقول نيتشه: "أما سمعتم بذلك الرجل الأخرق الذي، بعد أن أوقد فانوسه في وضح النهار، صار يجري في ساحة السوق ويصيح دون توقف: (أبحث عن الاله! إني أبحث عن الإله!)...توقف الرجل الأخرق وتأمل مستمعيه، هم بدورهم ركنوا إلى الصمت وصاروا ينظرون إليه دون أن=

العالم المنطقي بهاء الدين الأصفهاني: يستشهد بأحاديث نبوية* في فضائل وشمائل أرسطو طاليس، واضع علم المنطق، وما جاء فيها من النص على اسمه وفضله ومكانته وأنه كان نبيًا ينزل عليه الوحي ! *لا حاجة للتنبيه أنها مكذوبة ومختلقة.

"الفلاسفة والمتكلمين من أعظم بني آدم حشوًا". ابن تيميَّة

نهاية الخبير المنطقي! "أموت وما عرفت شيئًا، إلا علمي بأن الممكن مفتقر إلى مؤثر، والافتقار وصف سلبي، فأنا أموت وما عرفت شيئًا". المنطقي الخونجي حكاها عنه التلمساني، وقال: "سمعته منه وقت الموت". وقال الإخميمي: "بلغنا [ذلك] بطريق ظننا صحته عن أفضل أهل زمانه في المنطق، وهو الخونجي".

"في عام ١٩٥٦م، كنتُ أسمعُ من رشدي راشد* عن [كتاب] (الرد على المنطقيين)، لابن تيميَّة، وإمكانية وضع منطق إسلامي جديد". حسن حنفي *فيلسوف وعالم رياضيات ومؤرخ معروف، درس التراث الرياضي للعلماء المسلمين، واهتم بالإنتاج العلمي للحضارة الإسلامية، حصل على الدكتوراه من جامعة باريس.

"إن جميع ما قاله أرسطو [=النسق الأرسطي في المنطق] غير متسق في بنائه المنهجي؛ لأنه سيئ التنظيم، ولا يمكن استحضاره في الذاكرة إلا بالاستعانة بوسائل تذكُّرية اعتباطية". الفيلسوف والمنطقي يوهان توماس فرايغ (1583م)

"[الفلاسفة] تجدهم عند التحقيق مقلدين لأئمتهم فيما يقولون إنه من العقليات المعلومة بصريح العقل، فنجد أتباع أرسطو يتبعونه فيما ذكره من المنطقيات والطبيعيات مع أن كثيراً منهم قد يرى بعقله نقيض ما قاله أرسطو، وتجده لحسن ظنه به يتوقف في مخالفته أو ينسب النقص في الفهم لنفسه". ابن تيمية

"هجمات ابن تيميَّة على المنطق ... تبين بوضوح أن موقفه من المنطق كان موقف صاحب الاعتقاد الراسخ بتفوق علم الدين الموحى [به] كمصدر للعلم الحقيقي كله، ويؤكد بصورة قاطعة لا يمكن أن يكون فرض كفاية على المجتمع المسلم، فضلاً عن أن يكون فرض عين". فرانز روزنتال

لماذا توجهت همة شيخ الإسلام ابن تيميَّة إلى نقض المنطق؟ قلتُ: لقد كَرَّس شيخ الإسلام رحمه الله معظم جهده، منذ أن تبين له أساس الخلل والضلال، على بيان الأصول الإيمانية وتنقيتها، والرد على من خالف فيها، ونقد ونقض مصادر ومنابع الخلل التي أثرت سلبًا على أصول الدين.

هل أفاد فرنسيس بيكون وجون ستيوارت ميل من ابن تيميَّة؟ atharah.net/%D9%87%D9%84-%D8…

العوامل المؤثرة في اختيار الصديق في دراسة في الغرب.

تكاد تطرد قوة ظهور (اللادينية) في الغرب مع تمدد مفهوم (القابلية للتفسير) الخاصة بالظواهر الكونية والأحيائية، فالإيمان بالله في تلك الأوساط 'العلمية' كان مرتبطًا بالعجز عن التفسير العلمي للظواهر، وحين يتوفر التفسير العلمي ينسحب الإيمان بالله، حدث هذا في علم الفلك وفي علم الأحياء.

في إيحاء لما يحدث في الغرب بشأن الأديان، أشار ألدوس هكسلي (1963) في روايته الجزيرة إلى أنَّ سكانها سيتشبثون بالإيمان اليومي رافضين الاعتقادات، ويعلق هارفي هوكس أن المسيحية تحولت من إيمان إلى نظام اعتقادي، وهي اليوم تتراجع إلى ما كانت عليه، فالإيمان اليوم ينمو بينما الاعتقاد يموت!

زواج بنت يزدجرد! يقول ابن بابويه القمي: "لما افتتح خراسان أصاب ابنتين ليزدجر بن شهريار ملك الأعاجم فبعث بهما إلى عثمان بن عفان [رضي الله عنه]، فوهب أحديهما للحسن والأخرى للحسين [رضي الله عنهما]". وعند الكليني في (الكافي)، أنه في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه أحضرت=

قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حجَّةِ الوداعِ: (ألَا أُخبِرُكم بالمؤمنِ: مَن أمِنه النَّاسُ على أموالِهم وأنفسِهم، والمسلمُ مَن سلِم النَّاسُ مِن لسانِه ويدِه).

"أعتقد أنه يجب القول -أيضًا- أن الأقليات المتشددة في الشرق الأوسط كانت ولا زالت دائماً معادية لما أسماه [ألبرت] حوراني الشمولية والثقة الذاتية والشعور بالمسؤولية لدى السنة، أي أغلبية المسلمين". إدوارد سعيد

نظرة سبينوزا إلى الإسلام. لم يكتب سبينوزا (1677م) كثيرًا عن الإسلام، لكن الشذرات والإشارات التي كتبها عنه تدل على موقف متناقض وعلى عدم معرفة حقيقية وواعية به، ولا تدل على وقوفه على خلفيَّة علميَّة عنه أو استقائه عن مصادر موثوقة، مع قرب عهده وسهولة حصوله على معرفة جيدة بالإسلام.

باروخ سبينوزا (1677)، فيلسوف يهودي، نقد التوراة في دراسة له، وحكم عليه فقهاء اليهودي بالردة والخروج عن اليهودية، فهجرته أخته (ربيكا) عشر سنوات بعد الحكم بكفره، ولم تأت إليه إلا بعد إعلان موته للمطالبة بإرثه، فلما تبين لها أنه لا يملك شيئًا بل كان مديونًا، تركته ومضت لحال سبيلها.