Mansoor | Mr. Hide - Rebirth

اللہ سبحانہ وتعالیٰ نے ایک پوری سورۃ کا نام «القلم» کیوں رکھا؟! اور اللہ تعالی نے قلم کی قسم کیوں کھائی جو ایک معمولی سی شے ہے جسے ہم اپنی انگلیوں میں تھامتے ہیں جبکہ اس نے اپنی کتاب میں سورج، چاند، آسمان اور ستاروں جیسی عظیم مخلوقات کی قسمیں کھائی ہیں؟ اس قلم کا کیا راز ہے کہ ربّ السمٰوات والأرض نے اس کی قسم کھائی؟! اور اس چھوٹے سے آلے میں، جس کی لمبائی چند سینٹی میٹر سے زیادہ نہیں ہوتی، کون سی ایسی عظمت پوشیدہ ہے کہ وہ ایک پوری قوم کی تاریخ کو محفوظ کر سکتا ہے، کسی نبی کے علم کو منتقل کر سکتا ہے، اور اپنے لکھنے والے کی موت کے صدیاں بعد بھی فکر و خیال کو زندہ رکھ سکتا ہے؟! میرے ساتھ اس عظیم آیت پر غور فرمائیے: اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿نٓ ۚ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ۝ مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ ۝ وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ ۝ وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ [القلم: ۱–۴]. ”ن۔ قسم ہے قلم کی اور اس (تحریر) کی جو وہ (فرشتے یا لوگ) لکھتے ہیں۔ (اے حبیب!) آپ اپنے رب کے فضل سے ہرگز مجنون نہیں ہیں۔ اور بے شک آپ کے لیے ایسا اجر ہے جو کبھی ختم ہونے والا نہیں۔ اور بے شک آپ اخلاق کے اعلیٰ ترین درجے (عظیم مرتبے) پر فائز ہیں۔“ کیا ہی روح فرسا اور دلوں کو ہلا دینے والی شروعات ہے! قسم کا آغاز نہ تو ذخیرہ کیے گئے سونے سے ہوا، نہ سوتیں تلوار سے، اور نہ ہی اقتدار و تاج و تخت سے بلکہ قلم اور اس کی تحریر سے ہوا! مفسرین نے قلم کے بارے میں مختلف آراء ذکر کی ہیں؛ جن میں سے ایک یہ ہے کہ اس سے مراد وہ تمام عام قلم ہیں جن سے مخلوق لکھتی ہے، اور ایک قول یہ ہے کہ اس سے مراد وہ (لوحِ محفوظ کا) قلم ہے جس کا ذکر تقدیروں کے لکھنے کے ضمن میں آیا ہے۔ آیت میں ایسی کوئی شرط نہیں جو اس قسم کو صرف اسی چھوٹے قلم تک محدود کر دے جسے ہم جانتے ہیں۔ لیکن اس کے عظیم مفہوم پر غور کیجیے: اللہ تعالیٰ ہماری توجہ 'لکھنے' (کتابت) کی اہمیت کی طرف مبذول فرما رہا ہے وہ نعمت جو علم کو ضائع ہونے سے بچاتی ہے، حکمت کو نسل در نسل منتقل کرتی ہے، اور انسان کے جسم کے مٹی میں مل جانے کے بعد بھی اس کے اثر کو باقی رکھتی ہے۔ کتنے ہی ایسے بادشاہ گزرے جن کے پاس لشکری طاقت تھی لیکن ان کے نام تک بھلا دیے گئے! اور کتنے ہی ایسے علماء گزرے جن کے پاس قلم کے سوا کچھ نہ تھا، مگر ان کے الفاظ ان کے انتقال کے صدیوں بعد بھی پڑھائے جا رہے ہیں! اور کتنے ہی ایسے وجود ہیں جو دنیا سے رخصت ہو گئے، لیکن ان کا فکر و خیال آج بھی لوگوں کے درمیان زندہ ہے، کیونکہ کسی ہاتھ نے لکھا، کسی ذہن نے تدبر کیا، اور کسی قلم نے اسے تحریر کر دیا! اس سے بھی زیادہ حیرت انگیز بات یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ﴾ اللہ نے صرف قلم کا ذکر نہیں کیا، بلکہ اس کے ساتھ ان تحریروں کا بھی ذکر فرمایا جو لکھی جاتی ہیں! قلم تو محض ایک آلہ (وسیلہ) ہے، جبکہ جو کچھ اس سے لکھا جاتا ہے وہ ایسا علم ہو سکتا ہے جو قوم کی رہنمائی کرے، یا ایسا حق ہو سکتا ہے جو کسی مظلوم کی مدد کرے، یا ایسا کلمہ ہو سکتا ہے جو انسان کے مقام کو بلند کر دے اور اس کے برعکس وہ ایسا باطل بھی ہو سکتا ہے جو لوگوں کو گمراہ کرے اور خود اپنے صاحبِ قلم کے خلاف گواہی بن جائے! اور یہی وہ مقام ہے جہاں 'الفاظ اور کلام کی ذمہ داری' ظاہر ہوتی ہے! عظمت اس روشنائی میں نہیں جو بہتی ہے، نہ اس کاغذ میں جو بھر جاتا ہے، بلکہ عظمت اس 'حق' میں ہے جو لکھا جائے، اس 'علم' میں ہے جو پھیلایا جائے، اور اس 'نقش' میں ہے جو باقی رہ جائے۔ پھر قرآنی سیاق و سباق کی خوبصورتی دیکھیے! قلم اور تحریر کی قسم کے فوراً بعد جوابِ قسم آتا ہے: ﴿مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ﴾ یہ نبی اکرم ﷺ کی تکذیب کرنے والوں کے جھوٹے بہتانوں سے براءت (پاکی) کا اعلان ہے، اور ان کے الزامات کے مقابلے میں آپ ﷺ کے لیے ثبات و تسلی ہے۔ پھر یہ خطاب ایک عظیم الٰہی گواہی تک بلند ہوتا ہے: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ اس بے مثال اور خوبصورت تناسب پر غور کیجیے: قلم اور تحریر کی قسم، پھر وحی کو اٹھانے والے رسول کا دفاع، اور پھر آپ ﷺ کے اخلاقِ کریمہ کی تعریف و ثناء! گویا ان معانی کے اجتماع میں ہمارے لیے یہ یاد دہانی ہے کہ سچا علم اخلاق سے جدا نہیں ہونا چاہیے، اور کسی عظیم کلمے کی عظمت اس وقت تک مکمل نہیں ہوتی جب تک اس میں سچائی اور امانت داری شامل نہ ہو۔ اور یہ پہلا موقع نہیں ہے جہاں قرآن میں قلم کی شان کو بلند کیا گیا ہو! بلکہ وحی کے سب سے پہلے نازل ہونے والے حصے کی طرف لوٹ کر دیکھیے: 👇