Resh🧉

Sobre o acolhimento de pessoas LGBTQIA+ aos moldes da "doutrina tradicional". "Em uma situação doutrinária hipotética pré-Amoris Laetitia, duas pessoas divorciadas de relacionamentos anteriores, vivendo juntas e unidas em matrimônio civil — das quais não se pode pedir a separação, visto que esta solução apenas pioraria a situação, especialmente se houver filhos envolvidos —, são obrigadas a se comprometer a não praticar atos sexuais. Deixando de lado o falso problema do escândalo (no qual a comunidade não sabe que não há relacionamento sexual entre elas), concede-se aos dois parceiros o acesso aos sacramentos e a responsabilidades eclesiais. No caso de um casal do mesmo sexo, os dois parceiros devem se comprometer a viver em abstinência. No caso de um casal do mesmo sexo ainda não unido civilmente, esse compromisso deve ser feito com o padre, o qual, ao admitir o casal a todas as atividades eclesiais, comunica implicitamente a intenção do casal à comunidade. No caso de um casal do mesmo sexo unido civilmente ou casado, um compromisso público poderia ser solicitado, possivelmente durante um rito de bênção (tal compromisso não seria um tipo de abjuração pública, mas estaria antes implícito em um momento litúrgico). A bênção consagraria, então, a intenção do casal unido civilmente de cumprir com a perspectiva eclesial. Tal bênção pode ser indispensável para o respeito formal da doutrina e decorreria da própria doutrina. Ela também seria entendida como uma bênção do caminho empreendido pelo casal, e não como uma bênção do casal como tal (uma distinção formal apropriada à doutrina atual). A bênção destina-se a aumentar a força do casal por meio de seu relacionamento com Deus. Isso atende plenamente ao n. 31 da Fiducia Supplicans (“Estas formas de bênção expressam uma súplica para que Deus conceda aqueles auxílios que provêm dos impulsos do seu Espírito — o que a teologia clássica chama de 'graça atual' — a fim de que as relações humanas possam maturar e crescer na fidelidade ao Evangelho”). Deve-se notar que a bênção não coincide com o endosso moral. Em vez disso, é o dom de uma promessa de redenção. Uma bênção sacramental para casais do mesmo sexo poderia ser introduzida pelos bispos diocesanos ou pelas Conferências Episcopais (a história da liturgia mostra sua adaptabilidade a uma variedade de diferentes condições humanas). No segredo da direção espiritual, o padre teria a tarefa de acompanhar os dois parceiros no difícil caminho da castidade — entendida como abstinência perpétua — ao qual se comprometeram. É precisamente isso o que os padres comumente fazem com casais heterossexuais católicos noivos que planejam se casar na Igreja, mas raramente cumprem seus preceitos (por exemplo, sobre abstinência e contraceptivos). Nesses casos, exige-se que o casal adira formalmente ao preceito moral, apesar de ser concedida uma indulgência considerável para lapsos ocasionais. Tanto os casais do mesmo sexo não casados quanto os casados que se professam católicos seguem oficialmente a doutrina ex suppositione, o que quer dizer que o seu cumprimento está implícito na bênção pública e a sua comunidade não precisa saber de mais nada. Apenas o padre, durante a confissão, é informado de qualquer violação das normas morais. Seria pedido ao casal do mesmo sexo nada mais e nada menos do que o que é pedido a um casal católico heterossexual que não está "regularmente" casado. Neste modelo, a doutrina é preservada, a lei é clara. O casal do mesmo sexo, integrado na comunidade com a aprovação do padre, vive de acordo com a doutrina ex suppositione. Além do mais, de acordo com a doutrina atual, o padre pode absolver atos sexuais (homossexuais ou heterossexuais) se forem promíscuos ou ocasionais. Poderia, portanto, absolver também aqueles atos reconhecidos pelo casal como irregulares, dada a sua promessa de castidade (feita ao padre no caso de um casal não unido civilmente; implicitamente feita diante da comunidade no caso de um unido civilmente). O raciocínio baseia-se, naturalmente, na suposição de que os atos homossexuais — mesmo quando ocorrem entre os parceiros de um casal amoroso — são desordenados e pecaminosos. Tal suposição pode parecer ofensiva para as pessoas homossexuais. No entanto, para os casais católicos do mesmo sexo, é dentro da doutrina que as possíveis adaptações pastorais devem ser encontradas no presente. Como uma mudança radical na doutrina moral católica não parece iminente, uma pastoral específica mais humana deve ser encontrada agora. Mesmo que esses caminhos não sejam "ideais" ou totalmente satisfatórios, eles ainda são um passo na direção certa. Por muitos anos, a realidade social tem nos instado a encontrar soluções para pessoas que há muito foram deixadas em uma "terra de ninguém religiosa", sem respostas pastorais consistentes e eficazes. Essas pessoas não podem continuar esperando por décadas. O "caminho pré-Amoris Laetitia" é precário, mas formalmente ortodoxo do ponto de vista doutrinário. A acomodação permite que os casais católicos do mesmo sexo salvaguardem uma boa parte dos valores que consideram fundamentais para sua vida. Se considerado sem preconceitos, o compromisso pede apenas a mesma flexibilidade que já é concedida aos casais heterossexuais. Ou, se invertermos a perspectiva, pediria que a Igreja fosse tão inflexível com os casais heterossexuais quanto é com os homossexuais. A doutrina ou é rigidamente aplicada a todos ou é flexível para cada pessoa. É uma questão de coerência e, como disse o Pe. James Martin, trata-se de perguntar o quanto pedimos e de quem. Desde que a solução seja aceita pela maioria, os casais do mesmo sexo que fizeram uma profissão implícita (ex suppositione) de castidade por meio da bênção pública não podem ser destituídos de suas responsabilidades ou papéis educacionais dentro da comunidade, nem mesmo se forem unidos civilmente ou casados. Os parceiros professam sua intenção de cumprir os ensinamentos da Igreja com as dificuldades típicas enfrentadas por qualquer casal, dando testemunho de fé, caridade e obediência. Não a gradualidade da lei, mas a lei da gradualidade. Uma vantagem deste "caminho" é que ele permite uma bênção pública do casal, na medida em que o que está sendo abençoado é o seu compromisso de viver seu relacionamento de acordo com os ensinamentos da Igreja — pelo menos em potência — por meio de um ato interior de renúncia à sua sexualidade." - Same-sex Couples and Blessing: Possible options within an “unchanged doctrine”, Damiano Migliorini.