People, power, and the choices that shaped history. Exploring the past through historical records, eyewitness accounts, and archival images.
Joined August 2026
- Tweets3K
- Following3.3K
- Followers3.5K
- Likes13.4K
JOHAN retweeted
#도서무료제공 #완뿝
>> 👨🏾: 하 진짜 힘들어 죽겠슨 개 힘들게 18년 동안 뺑이치고 왔더니 우리 아들래미가 살인죄로 감옥에 들어갔다네 . . 뭐? 거기서 죽었다고? . .
📢📢 제가 감히 말씀드립니다! >>크라임씬<< 좋아하시는 분들은 이 책 당장 읽으세요. 추리소설의 바이블입니다!
──────────────────────
💬 살인죄로 복역했던 남자의 아버지는 살인사건이 일어난 현장을 무인도에 고대-로 재현 하는데요? 진짜 부라는 게 숨긴다고 숨겨지는 것도 아니고 . . 자취방은 물론 술집, 과일가게까지 아주 완벽히 재현해냅니다!
ㄴ 아니 근데 이것도 범죄 아니에요?
ㄴ 내가 지금 범죄 따지게 생겼냐?!! 👨🏾
자신의 사회적 지위와 체면을 지키겠다고 거짓 증언을 한다. 이건 정의의 문제이고, ▒▒▒는 그 정의를 짓밟은 셈이었다. - 92p
7인의 증인을 모아두고 본인들이 한 증언을 하나하나 되짚어 보는 가해자의 아버지. 아니 그런데 증언이 조금씩 뒤바뀌기 시작합니다?
인간은 진지해야 할 때 오히려 진지해지지 못하는 구석이 있다. 더구나 남의 운명에는 무딘 법이다. 오직 자신의 운명이 걸렸을 때만 예민해진다. - 125p
🏝️ 다들 예상하시겠죠? 이들이 모인 장소에서 범행이 또 하나 발생합니다. 본인들이 목격자 진술을 할 때와, 용의자를 피하기 위한 변명을 할 때의 자세 또한 달라지는데요.
ㄴ 이 스토리가 흥미로우시다면 ! 히가시노게이고 작가의 <11문자 살인사건>을 읽어보세요?🗯️ 완전 강추강추 !
──────────────────────
저는 이 책을 읽으면서 >증언<의 진실성과 그 가치에 대해 더 생각해 보게 되었어요.
과연 우리들이 >기억해야만 한다<고 믿는 사실이 어느 순간 진실이 되어버리는 건 아닐까. 그렇다면 그런 증언은 얼마나 가치가 있을까.
우리가 봤고, 들었고, 기억한다고 말하는 것들은 과연 진실에 얼마나 가까운 걸까요. 누군가에겐 그 한마디, 한마디가 너무도 간절한 증언일 수 있지 않을까요.
──────────────────────
이 흥미로운 스토리는 블루홀식스 출판사의 니시무라 고타로 장편소설, <7인의 증인>에서 만나보실 수 있습니다! ✨
책 보자마자 내꺼다 싶긴 햇는데 소설 배경 미쳤음
7명의 사람들이 납치를 당함 범인도 ㅈㄴ 웃긴게 안경쓴 사람 안경은 주머니에 고이 넣어주고, 납치만 됐다 뿐이지 뭐 두드려팬 곳도 없음
7명이 만나서 이제 여기가 어딘지 한번 둘러보자 했는데 ㄹㅇ 사방이 바다인 무인도인 것임... 아니 근데 저 집은 우리집이고, 이 술집은 내 단골 술집이고. .
알고보니 1년 전 이 동ㄴ.. 아 재현한 동네에서 벌어진 살인사건의 진범 아버지가 아들의 무죄를 밝히기위해 무인도를 사고, 그 동네와 똑같이 재현한 것.
ㄴ 어느정도냐면 사람들 집, 방까지 똑같다네요 .. . 부라는게 숨긴다고 숨겨지는 것도 아니고 어쩌고
50페이지 안팎으로 이정도 흥미 끌어내는 거라면 ㄹㅇ 오늘 안에 다 읽을 자신 100✊🏻
JOHAN retweeted
ช่วงนี้มีบทความเรื่องสงครามเกาหลี ที่เขียนเล่าประวัติศาสตร์สงคราม และประวัติศาสตร์น้ำใจประเทศไทยเยอะมาก
ช่วงระหว่าง 23 ตุลาคม – 11 พฤศจิกายนของทุกปี
เกาหลีใต้จัดกิจกรรมUN Weeks in Busan
เป็นสัปดาห์สหประชาชาติ ณ เมืองปูซาน
มันเป็นช่วงเวลารำลึกถึงทหารผ่านศึกและผู้เสียชีวิตในสงครามเกาหลี
( จริงๆช่วงนี้สถานการณ์บริเวณเขตปลอดทหาร DMZ ชายแดนสองฝั่งตึงเครียดขึ้นอยู่นะ เมนฉันก็เข้าหรมกันเยอะ ใจฉันก็ไม่ดี)
บทความนนี้เขียนเล่าเรื่องทหารไทยไว้ว่า
" มีทหารไทยผู้จุดชนวนระเบิดคลังเเสงในเปียงยาง
นายบรรจบ โตนวล ในวัย25 ปี ได้เดินทางจากประเทศไทยสู่สมรภูมิสงครามเกาหลี และการเดินทางในครั้งนั้นนำพาเขาไปไกลจนถึงกรุงเปียงยาง
ตามคำบอกเล่า ในช่วงเดือนพฤศจิกายน ปี ค.ศ. 1950 บรรจบและเพื่อนทหารในหน่วยต้องใช้เวลาถึงสิบวันบนขบวนรถไฟที่มุ่งหน้าจากแทกูสู่เมืองหลวงของเกาหลีเหนือ
ขณะนั้นกองกำลังสหประชาชาติสามารถเข้ายึดครองเมืองไว้ได้ ทว่าเมื่อกองทัพจีนก้าวเข้าสู่สงคราม การบุกจึงต้องปรับถอยร่นเพื่อดูสถานการณ์
ยามที่กองทัพจีนรุกคืบเข้าใกล้กรุงเปียงยาง บรรจบเป็นหนึ่งในทหารสิบคนที่ได้รับมอบหมายภารกิจสำคัญ นั่นคือการทำลายอาวุธยุทโธปกรณ์และเสบียงอาหาร ณ คลังแสงแห่งนั้น
และตัวเขาเองที่เป็นผู้จุดชนวนระเบิดลูดนั้นด้วยตัวเอง
แรงระเบิดนั้นมหาศาล กึกก้อง ทำลายล้างทุกอย่าง
หลังจากนั้น บรรจบและเพื่อนทหารจึงเริ่มออกเดินทางมุ่งหน้าลงใต้
เขาเดินทางไกลหลายพันกิโลเมตรจากประเทศไทยเพื่อมาร่วมรบในเกาหลี และในยามนี้ เขาจำต้องทิ้งเมืองหลวงของเกาหลีเหนือไว้เบื้องหลัง ท่ามกลางการถอนกำลังของกองกำลังสหประชาชาติ
บรรจบมีชีวิตรอดผ่านพ้นสงคราม และในเวลาต่อมาเขาได้เติบโตจนเป็นนายทหาร แม้เวลาจะล่วงเลยไปหลายทศวรรษ เขายังคงจดจำภาพความย่อยยับอับปางที่ได้ประจักษ์แก่สายตา ตลอดจนความอดทนอันทรหดของชาวเกาหลีได้ไม่เคยลืม
จากหัวใจชาวเกาหลีใต้ ข้าพเจ้าขอแสดงความซาบซึ้งใจอย่างที่สุดต่อเหล่าเหล่านักรบผ่านศึกสงครามเกาหลีของไทย และต่อประชาชนชาวไทยทุกคน
แต่ใครเล่าจะรู้ว่า
ความโหดร้ายทารุณของสงครามแบบใดกันแน่...
ที่เขาได้เคยพบเห็น "
พันโทบรรจบ โตนวล ไม่ได้เคยผ่านแค่สงครมเกาหลีนะ ตามประวัติสัมภาษณ์ท่านได้รับการยกย่องว่า วีรบุรุษ 3 สมรภูมิ (สงครามเกาหลี, สงครามทุ่งช้าง จนถึงสงครามเวียดนาม )
กองกำลังทหารไทยในเกาหลีชื่อ กรมผสมที่ 21 ทำการรบอย่างห้าวหาญทุกผลัด จนต่อมา ปี 2495 ทหารอเมริกันตั้งฉายาให้ว่า “พยัคฆ์น้อย” (Little Tiger)
สมัยนั้นส.ท.บรรจบ โตนวล กับเพื่อน บัญชาการลูกน้อง 9 คนอยู่ที่เปียงยาง
ทหารอเมริกันสั่งให้ถอยเป็นหน่วยๆ ส่วนทหารชาติอื่นที่ยังอยู่คือ ฟิลิปปินส์ อังกฤษ ตุรกี เกาหลีใต้ อยู่เป็นทหารส่วนรั้งท้าย
สท.บรรจบทำหน้าที่ทหารไทยส่วนรั้งท้าย มีรถจี๊ป 2 คัน คันละ 5 คน ประจำที่เปียงยาง
เมื่อทหารไทยถอยไปแล้ว 3 วัน ทหารไทยส่วนรั้งท้ายได้รับหน้าที่ให้ทำลายกระสุนปืนของอเมริกันที่เหลือจำนวนมาก กองสุมขนาดใหญ่ประมาณสนามหลวง สท.บรรจบวางชนวนด้วยรถจี๊ป จุดทำลายไม่ให้ทหารจีนมาใช้ประโยชน์ มีทหารอังกฤษมาตรวจการวางระเบิดทำลายกระสุนครั้งนั้น
การรบคราวนั้น ถอยมาจากแม่น้ำยาลู สท.บรรจบพอทำลายอาวุธเสร็จก็หนีมาที่เมืองเคซอง (ตรงเส้นขนานที่ 38) เป็นเมืองของเกาหลีใต้ การเดินทางใช้การติดต่อทางวิทยุ วิ่งตามแผนที่มาเคซอง มารวมตัวกับหน่วยเดิมที่เมืองนี้
จากเคซอง ถอยหนีมาเรื่อยๆ พร้อมกับทหารอเมริกัน มาถึงเมืองอินชอน แล้วทหารไทยกับทหารทุกประเทศ กองกำลังสหประชาชาติและทหารอเมริกันตีกลับ ยึดเคซองกลับคืน
การรบดำเนินต่อไป
ทหารไทยที่อยู่แนวหน้าได้พัก สท.บรรจบได้พัก 7 วัน บินไปพักผ่อนที่โตเกียว
แล้วบินกลับจากโตเกียว มารบต่อที่เคซองจนทหารผลัด 1 ครบเทอมได้กลับบ้าน
ส.ท.บรรจบอยู่ที่เกาหลี 11 เดือน 21วัน ทหารไทยผลัดที่ 2 มารับหน้าที่ที่เมืองเคซอง คุณพ่อส่งต่อหน้าที่ให้ ส.ท.ชาญ กำหนดแน่ ทำการรบต่อไป
ส.ท.บรรจบ โตนวล เดินทางกลับประเทศไทยด้วยเรืออานนท์เม็กซ์ จากท่าเรือปูซาน นั่งเรือสินค้าไปไต้หวัน 2 วัน เปลี่ยนเรือกลับไทย ถึงเมืองไทยปลายปี 2494
รวมการปฏิบัติราชการเกาหลีก็หนึ่งปีเต็มเลย
A Thai Soldier Blew Up an Ammunition Depot in North Korea’s Capital.
“I was the one who ignited the explosion.”
Banjop Tonuan was 25 when he left Thailand for the Korean War. His journey took him all the way to Pyongyang.
In November 1950, he and his unit spent ten days on a train from Daegu to the North Korean capital, according to his later account.
UN forces had taken the city. Then Chinese forces entered the war, and the advance turned into a retreat.
As Chinese troops approached Pyongyang, Tonuan was one of ten soldiers assigned to destroy ammunition and supplies at a depot.
He lit the explosives.
The blast was enormous. Afterward, he and the others headed south.
He had traveled thousands of kilometers from Thailand to fight in Korea. Now he was leaving a North Korean city behind as the UN forces withdrew.
Tonuan survived the war and later became an officer. Decades later, he still remembered the destruction he had witnessed and the patience of the Korean people.
From South Korea, I offer my deepest gratitude to Thailand’s Korean War veterans and to the Thai people.
What horrors of war did he witness?
JOHAN retweeted
백제 풍납토성(風納土城).
'풍납'이라는 이름이 붙은 이유는, 토성의 위치가 오늘날 서울특별시 송파구 풍납동에 있어서라고 합니다. 즉 당대에 실제로 사용된 명칭은 아닙니다.
오늘날에는 백제 초기의 수도인 '위례성(慰禮城)'이 바로 풍납토성을 가리키는 것으로 추정되며, 몽촌토성과 함께 수도의 중요한 지역으로 운영된 듯합니다.
정확한 건설 연도는 알 수 없지만, 대략 3세기 중반 정도로 보고 있는 것 같습니다.
이곳이 남하하는 고구려에 의해 함락되고, 백제가 수도를 남쪽으로 옮기면서 역사가 크게 바뀌기 시작하죠.
이렇게 모형으로 구현된 모습을 보니, 단순히 글로만 역사를 볼 때보다 훨씬 상상도 잘되고 이야기가 다채롭게 느껴지네요.
저 곳에서 백제와 고구려가 치열한 전쟁을 했을 것이라고 상상하니 가슴이 웅장해집니다🤣
사진 속의 모형은 서울 한성백제박물관에서 보실 수 있습니다.
저도 직접 가봤는데 모형도 엄청 크게 잘 구현되어 있어서 좋았습니다😆
JOHAN retweeted
1909年10月26日の義挙より、117年。
安重根義士の放った『義人の魂弾』が“巨悪”伊藤博文を討つ。
初代韓国統監･伊藤博文の韓半島の民衆に対する残忍な圧政支配。
高宗退位、軍解散、外交権剥奪、義兵虐殺を主導した国権強奪の元凶。
伊藤在任中の4年間で韓国の主権はほぼ消滅し、多くの韓国人に経済的・社会的苦難をもたらした。後の占領支配の基盤は伊藤の策謀によって作り出された。
『歴史修正主義者』がしたり顔で言うことだが、『伊藤博文暗殺が“日韓併合”を現実にさせたから安重根は愚かだ』というのは、大嘘である。
伊藤が韓国侵略の急先鋒である事に疑いの余地はない。
『売国奴』李完用と結託して詔勅を偽造し、軍隊を強制的に解散させただけでなく、朝鮮王朝26代王の高宗を強制的に退位させ、大韓帝国の軍事・司法権を無力化させたのは他ならぬ伊藤なのだ。安重根義士が、民族の尊厳を踏み躙り、自主独立や自由を奪った伊藤を討った事に、なんら恥ずべき誤りはない。
安重根義士は日本や日本人を憎んでいたのではない。アジアを蹂躙しようとした『帝国主義』を憎んでいたのだ。世界中の誰もが『自分達の利』『自国の国益』しか考えなかった時代、安重根義士の“東洋平和論”は日本を含めた『アジアの安寧』を規定していた。この事実を日本人はよく知っておくべき。
JOHAN retweeted
多くの日本人は「日本は民度が高い」と誇りに思っているけれど、その「民度」の概念は、「ゴミをポイ捨てしない」「きちんと列に並ぶ」といったレベルにとどまっているように見える。
外国人嫌悪を煽る迷惑系YouTuberが市議会議員に当選し、違法行為が疑われる行動をしてもなお、議員の座にとどまり続けている。
こうした状況を見ると、日本の民度は本当に高いのか、疑問に思わざるを得ない🤔
JOHAN retweeted
『白人列強クラブの末席』に加わろうとして、頭のてっぺんからつま先まで全て西洋白人列強国家の“模倣”だった大日本帝国にとっては、自分達が『生殺与奪の権』を握れる『植民地』がどうしても必要であり、それこそが『文明国』の条件だと考えたわけです。
その過程で、『民度』という言葉が生まれます。
この言葉のルーツは、日本の欧米列強への強い羨望や劣等感、そして『近代国家』『文明国家』として認められたいという焦燥感にあったと言えます。
また、日本の苛烈で残忍な植民地支配において、日本人とそれ以外の人々の間に序列をつける道具としても機能しました。
『民度』を多用して悦に入るような輩は『卑屈な劣等感と根拠のない優越感』のハイブリッドだった、日帝時代の日本人と何も進化していない残念な日本人なのです。
JOHAN retweeted
⛵️Vũng Tàu: Nơi du lịch, lịch sử và con người hòa quyện
Vũng Tàu không chỉ là điểm đến cuối tuần quen thuộc của người Sài Gòn với biển xanh, cát trắng và hải sản tươi sống. Nơi đây còn là vùng đất mang nhiều lớp trầm tích lịch sử, nơi những câu chuyện của con người – từ ngư dân, lưu dân đến thế hệ hiện đại – đang cùng nhau giữ gìn và làm mới bản sắc văn hóa giữa dòng chảy du lịch. Từ một làng chài nhỏ, qua thời kỳ Cap Saint-Jacques của người Pháp, đến khi trở thành một phần của Thành phố Hồ Chí Minh sau sắp xếp hành chính năm 2025, Vũng Tàu vẫn giữ được sức hút riêng nhờ sự giao thoa giữa quá khứ và hiện tại.Tuoitre
Dấu ấn lịch sử giữa phố biển:
Lịch sử Vũng Tàu gắn liền với biển cả. Tên gọi “Vũng Tàu” xuất phát từ việc đây là nơi tàu thuyền trú đậu an toàn. Từ thời cổ, vùng đất này thuộc nền văn hóa Óc Eo – Phù Nam, sau đó trở thành nơi người Việt di cư vào Nam khai hoang lập nghiệp, hình thành các làng chài Thắng Nhất, Thắng Nhì, Thắng Tam.
Thời Pháp thuộc, người Pháp gọi nơi đây là Cap Saint-Jacques và quy hoạch thành khu nghỉ dưỡng cho quan chức. Những công trình kiến trúc thuộc địa còn lại đến nay vẫn là điểm nhấn: Bạch Dinh (Villa Blanche), được xây dựng từ năm 1898–1902 trên nền pháo đài Phước Thắng cũ. Nơi đây từng là nơi nghỉ mát của các Toàn quyền Đông Dương, từng giam lỏng vua Thành Thái và sau đó trở thành dinh thự của vua Bảo Đại cùng Hoàng hậu Nam Phương. Những hàng súng thần công cũ vẫn còn hiện diện, kể câu chuyện về sự kháng cự và những biến cố của lịch sử.
Bên cạnh đó, ngọn hải đăng cổ (xây dựng từ 1862, cải tạo sau đó), các biệt thự ven biển kiểu Pháp, cùng các di tích như Đình Thắng Tam (nơi thờ những người có công lập làng và thờ Cá Ông) tạo nên lớp di sản đa dạng. Vũng Tàu còn lưu giữ tín ngưỡng thờ Cá Ông (cá voi) – biểu tượng của sự biết ơn biển cả của ngư dân – và lễ hội Nghinh Ông Thắng Tam, nơi nghi lễ rước kiệu, múa hát bả trạo được duy trì và phát triển thành sản phẩm du lịch văn hóa.
Du lịch gắn với di sản và trải nghiệm:
Du lịch Vũng Tàu kết hợp hài hòa giữa nghỉ dưỡng biển và khám phá lịch sử – văn hóa. Du khách có thể tắm biển ở Bãi Sau (dài và sôi động) hoặc dạo bộ Bãi Trước lúc hoàng hôn, rồi leo Núi Nhỏ để chiêm ngưỡng Tượng Chúa Kitô Vua cao khoảng 32 mét – một trong những biểu tượng nổi bật, do cộng đồng Công giáo địa phương xây dựng và khánh thành vào những năm 1990. Từ đây, tầm nhìn bao quát cả thành phố và biển Đông.Các điểm khác như Thích Ca Phật Đài trên Núi Lớn (với cáp treo Hồ Mây), Hòn Bà (miếu thờ Thủy Long Thần Nữ), các đình làng được đưa vào tour du lịch, cùng ẩm thực đặc trưng như bánh khọt, gỏi cá mai hay hải sản tươi, khiến hành trình trở nên đa chiều. Nhiều chương trình du lịch hiện nay kết hợp tham quan di tích, trải nghiệm lễ hội và tìm hiểu đời sống ngư dân, giúp du khách không chỉ “xem” mà còn “sống” cùng văn hóa địa phương. Việc bảo tồn và phát huy di sản như Bạch Dinh, Đình Thắng Tam hay lễ hội Nghinh Ông đã trở thành lợi thế cạnh tranh, tránh việc “đồng phục hóa” sản phẩm du lịch biển.
Con người – Sợi dây kết nối lịch sử và hiện tại:
Sức sống của Vũng Tàu nằm ở con người. Ngư dân vẫn giữ tín ngưỡng thờ Cá Ông và tham gia lễ hội Nghinh Ông, vừa để cầu may mắn mùa cá, vừa để giới thiệu văn hóa với du khách. Những người làm du lịch, bán hàng hải sản, hướng dẫn viên địa phương kể lại câu chuyện Bạch Dinh, pháo đài cũ hay lịch sử làng chài một cách gần gũi. Cộng đồng người Hoa (với các miếu như Miếu Bà Ngũ Bang) và cộng đồng Nga (hình thành từ thời liên doanh dầu khí Vietsovpetro) cũng góp phần tạo nên sắc thái đa văn hóa.
Sau khi sáp nhập vào Thành phố Hồ Chí Minh (năm 2025), Vũng Tàu trở thành các phường thuộc TP.HCM, mở ra cơ hội phát triển du lịch gắn với siêu đô thị, đồng thời đặt ra yêu cầu bảo tồn bản sắc. Người dân địa phương vừa thích nghi với dòng khách từ thành phố lớn, vừa gìn giữ lễ hội, đình chùa và nghề biển. Nhiều gia đình ngư dân kết hợp làm du lịch homestay hoặc bán đặc sản, biến lịch sử và văn hóa thành nguồn sống bền vững.
Kết nối để phát triển:
Sự kết hợp giữa du lịch, lịch sử và con người ở Vũng Tàu tạo nên một điểm đến có chiều sâu: biển cả làm nền, di sản kể chuyện, và người dân làm cầu nối. Thay vì chỉ dừng lại ở bãi biển, du khách ngày càng tìm đến những trải nghiệm gắn với ký ức – từ bước chân trên các công trình Pháp cổ, tham gia lễ hội ngư dân, đến lắng nghe câu chuyện của người bản địa.
Trong bối cảnh mới là một phần của Thành phố Hồ Chí Minh, Vũng Tàu có cơ hội lớn để phát triển du lịch văn hóa – biển đảo có bản sắc, nơi quá khứ không bị “đóng băng” mà được người dân hiện đại hóa một cách tôn trọng. Đó chính là sức hấp dẫn bền lâu của vùng đất này.🇻🇳
JOHAN retweeted
Yeah, this retard is so fucking dumb that he doesn’t realize that our policies serve the Ukrainian people.
Pieces of shit like this want the war to continue until every last man in Ukraine has died in a ditch.
They are utter scum of the Earth.
JOHAN retweeted
의외로 잘 모르는, 신라의 시조 관련 신앙과 의식들.
신라의 건국시조 박혁거세에 대한 제사의식들을 보면, 천손(天孫), 광명(光明), 일신(日神) 요소가 뚜렷하게 드러납니다.
1. 박혁거세 신화
"번개같은 신비로운 기운이 땅에 내려왔다"
- 박혁거세가 나타나기 전 햇빛 관련 묘사
"자줏빛 알에서 태어났다"
- 난생 설화. 주몽신화, 가야신화와 마찬가지로 난생은 태양 관련 요소로 해석.
"동천(東泉)에서 몸을 씻기자, 몸에서 빛이 났다. 동시에 해와 달이 맑아졌다"
- 빛과 하늘 관련 의식.
"'혁거세'라는 이름은, '빛으로 세상을 다스린다'는 뜻이다"
-이름의 뜻 관련 전승
"(혁거세가 태어난 알을 품던) 백마(白馬)가 하늘로 돌아갔다"
- 혁거세는 하늘에서 내려온 존재라는 암시
2. 실제 신라의 제사 기록
"신라에서는 매년 정월 초하루, 일월신(日月神)에게 제사를 지냈다"
- 『수서(隋書)』 권81 「동이열전·신라」
"문열림(文熱林)에서 일월제(日月祭)를 지냈다"
-『삼국사기』 권32 「잡지·제사」
일신과 월신에게 제사를 지냈다는 기록은 한국측과 중국측 양쪽에서 교차 검증이 됩니다.
3. 구체적인 시조에 대한 제사 공간, '신궁(神宮)'
"나을(奈乙)에 신궁(神宮)을 설치하였다. 나을은 시조가 처음 태어난 곳이다."
- 『삼국사기』 권3 「신라본기」 소지마립간 9년(487년) 2월조
"17년 봄 정월에 왕이 몸소 신궁(神宮)에 제사를 지냈다."
- 소지마립간 17년(495년) 정월, 『삼국사기』 권3 「신라본기」
"왕이 몸소 신궁(神宮)에 제사지냈다."
- 지증왕 3년(502년) 2월, 『삼국사기』 권4 「신라본기」
"2년 봄 정월에 왕이 친히 신궁에 제사를 지내고 크게 사면하였다."
- 신문왕 2년(682년) 정월, 『삼국사기』 권8 「신라본기」
(신라가 '신궁'에서 제사를 지냈다는 시조가 구체적으로 어떤 존재인지에 대해선 꽤 논쟁이 있습니다.
박혁거세, 태양신, 김씨 왕가의 시조신 등 여러 해석이 있습니다.)
4. 제사는 왕 혹은 왕족 여성이 직접 주관
"제2대 남해왕 3년(서기 6년) 봄에 처음으로 시조 혁거세의 사당을 세워 사계절마다 제사를 지냈으며, 친누이동생인 아로(阿老)로 하여금 제사를 주관하게 하였다"
- 『삼국사기』 권32 「잡지 제1·제사」
5. 연오랑과 세오녀 설화
『삼국유사』 권1 「기이 제1·연오랑 세오녀」
<줄거리>
1) 서기 157년, 바위가 나타나 연오랑을 데리고 일본(日本)으로 이동
2) 남편을 찾던 그의 아내 세오녀(細烏女) 역시 바위를 타고 일본으로 이동
3) 둘이 떠나자 신라에서 햇빛과 달빛이 사라짐
태양을 관측하고 제사를 지내는 신관("日者")이 그 이유를 "연오랑과 세오녀가 일본으로 떠났기 때문"으로 설명
-> 여기서 '日者'는 실제로 신라에 있었던 관직 '日官'으로 해석.
日官은 태양을 관측하고, 태양 관련 제사를 지내던 관직으로 추정.
4) 이에 세오녀가 고운 비단을 짜서 신라에게 주고, 신라는 그 비단으로 하늘에 제사를 지내자 햇빛과 달빛이 다시 돌아옴
일월신 제사,
왕이 즉위하면 항상 제사를 지냈던 곳 '신궁',
미남들로만 선발되어 얼굴에 화장을 했던 집단 화랑도 등.
신라는 여러모로 신비로운 기록들이 많습니다.🤔
JOHAN retweeted
비문학인데 이런 흥미넘치는 비문학 어떻게 참아요
제발 저에게 <인체 수리 매뉴얼> 읽을 기회를 !!!!! 주소서 !!!!!!!!
*트위터 전용 서평단
[비문학/과학]
🍀 인체 수리 매뉴얼
🍀 메리 로치
📚 어크로스 (@acrossbook)
✅ 10월 27일 화요일까지
✅ 신청링크
freebook.kr/redirect/1948
JOHAN retweeted
The Holy Roman Empire (800–1806) emerged when Pope Leo III crowned Charlemagne Emperor of the Romans in 800, reviving the imperial tradition in Western Europe.
Following the fragmentation of his Carolingian Empire, Otto I of the Ottonian dynasty restored the imperial title in 962, establishing the medieval empire centred on the German kingdoms.
At its greatest extent, its territories encompassed modern Germany, Austria, Switzerland, the Low Countries, Bohemia, northern Italy and portions of eastern France and Poland.
Successive dynasties, including the Salians, Hohenstaufen, Luxembourgs, Wittelsbachs and Habsburgs, shaped its turbulent history
Notable rulers included Frederick I Barbarossa, whose Italian campaigns challenged papal authority; Frederick II, the formidable Hohenstaufen monarch who governed from Sicily; Charles IV, who formalised imperial elections through the Golden Bull of 1356; Maximilian I, who consolidated Habsburg influence; and Charles V, whose extraordinary possessions extended across Europe and the Americas.
Unlike conventional kingdoms, the Empire possessed no permanent official capital: Aachen served as Charlemagne's principal residence and a coronation centre, Prague flourished under Charles IV and Rudolf II, Frankfurt hosted imperial elections, Vienna became the Habsburgs' principal seat, and Regensburg housed the permanent Imperial Diet from 1663.
The Empire's decentralised structure, comprising hundreds of principalities, bishoprics and free cities, increasingly constrained imperial authority. Religious divisions during the Protestant Reformation, the devastation of the Thirty Years' War (1618–1648), and the Peace of Westphalia further reshaped its political order.
Ultimately, the rise of Prussia and Austria as rival powers, coupled with Napoleon's military victories and reorganisation of Germany, rendered the ancient institution untenable.
On 6 August 1806, Emperor Francis II formally dissolved the Holy Roman Empire, ending a political tradition spanning approximately a thousand years and leaving behind the fragmented German landscape from which modern Germany and Austria would eventually emerge.
JOHAN retweeted
#도서무료제공 #완뿝
이̵̼͖͑͌̇름̗̭͌̎̆̕을̴̜̮̌͐̒ 쉽̨̹̬͂̇̓게̸̭̪̌̔͑ 잃̡̫͈̽͑̊은̸͖̮̓͑̌ 자͕͗͌̑͘ͅ야̴͙̫̐̋̓.̶̩̬̊̈͂
내̶̞̗̄̌̍가̧̻̖̆̆͂ 다҉̣̗̄́̀시̢͕͙͑͒̿ 네̸̖̘͐͐̃ 이̸͈̖̉̋͗름̧͇̯͌́͆이̷͓̞̈̏͒ 되̻̻͒͛̔̕어͓̮͒̽͌͘ 주͉̣̑͒̏͘마̛͇͓̑̑͊.̝̟͋̐̽̕
너̛̹͈͒̾̚는̧̺͇́͋̌ 혼̸̘̠̈͗̊자̡̬̖̈̾̊ 설̨̠͔̄̎́ 수̛̗͖̑̿͊ 없͓̞̄̑̊̕다̶̰̭̾͌̚.̷͚̘̑͛̚
🕷️ 엄마가 시신으로 우리 집 앞마당에서 발견됐다. 입이 검은 실로 야무지게 꿰메진 채로.. 집에 있는 반짓고리의 지문은 엄마 지문 뿐이라는데 . . 부검 중 검은 실을 풀자 거미가 와르르 기어 나왔다고 한다.
엄마의 장례식 날, 내가 상속받을 유산이 있다며 유전자 검사를 의뢰하자 권하는 사람이 왔다.
‘엥 근데 제가 일본을 가야한다고요? 우리 엄마가 일본인이라고요? 대체 이게 다 무슨 소리야?’
──────────────────────
🏅반타 출판사의 오팬하우스 오리지널 스토리 공모전 최우수상 수상작 <모로미의 딸>은 처음부터 끝까지 질펀하고 축축한 분위기가 압도적인 소설인데요. 부모님을 여의고 혼자 남은 주인공 은재의 시선으로 이야기를 풀어나갑니다.
이 집에는 너무 많은 것이 숨겨져 있다. 삭은 냄새가 여전히 코끝을 찔렀다. -173p
엄마의 사십구재 날을 기다리는 동안 일본의 양조장 ’키네장유‘에서는 수많은 기이한 일들이 벌어집니다. 은재는 그럼에도 불구하고 너무도 당연하게 그곳 사람들을 가족이라 부르게 됩니다.
그 집엔 늙지 않는 남자가 있어. - 185p
ㄴ ㅁㅊㅁㅊ...!!!!!!! 소름만 오천번 정도 끼치는 구간
──────────────────────
💭 미스터리 장르 << 임에도 불구하고 소설 속 활자가 머릿속에서 이미지로 너무 잘 그려져서 괴로웠던(p) 이서 장편소설 <모로미의 딸>.
이 책은 작가님의 어느 날 꾼 악몽으로부터 시작된 이야기라고 하는데요? 요즘같이 비오고, 흐리고, 습한 날씨에 아주 딱인 책이었습니다!
인̩̎͋간͓͒̚아̹̐͐,͓̿͒ 썩̰̄̈은͖̋̚ 것̠͆̊과̹̎͐ 발͉̊̂효̱͆̃된͖͐͊ 것̿͂ͅ의͔͂̅ 차̫̽̔이̣̒͑를͓̐͊ 아̑̒ͅ느̘͒̽냐͓̈͐.̱͌͗
JOHAN retweeted
금관가야의 국성(國姓)은 뭐였을까.
개인적으로 김씨(金氏)는 금관가야가 신라에 병합되고 진골(眞骨) 귀족으로 편입되면서 받은 성씨같습니다.
대가야 건국신화에 따르면,
대가야는 뇌질주일(惱窒朱日),
금관가야는 뇌질청예(惱窒靑裔)의 후손으로 설정됩니다.
즉, <가락국기>에서 나오는 금관가야 시조의 이름 '김수로(金首露)'의 김씨는, 후대 신라에 편입되면서 나중에 붙었을 가능성이 있는거죠.
그렇다면 '뇌질(惱窒)'이 본래 왕족의 성씨였느냐.
그것도 애매한 것이, 이게 성씨인지 그냥 군주를 가리키는 호칭인지도 모른다는거죠.
대가야나 금관가야나, 5~6세기까지 국성이 없었을거라고는 생각안합니다.
아무리 작은 나라들이 모여있었다고 해도, 후대 전승에서 부자상속의 흔적이 보이긴 하거든요. '월광태자(月光太子)'처럼.
1) 대가야나 금관가야는 국성을 사용했나?
2) 그 국성은 김씨인가? 김씨는 처음부터 사용했나 아니면 신라 귀족으로 편입되고 받은 것인가
3) 김씨가 아니라면 '뇌질(惱窒)'이 본래 성씨인가?
4) 애초에 대가야와 금관가야는 같은 성씨를 썼나?
여러모로 어려운 가야입니다😂
JOHAN retweeted
Vietnam’s Last Empress Was Celebrated for Her Beauty.
Even After the Monarchy Fell, She Appealed to the World for Her Country’s Freedom.
Nam Phương became empress at 20.
Eleven years later, the monarchy was gone.
Born into a wealthy Catholic family and educated in France, she married Emperor Bảo Đại in 1934. Religious controversy surrounded the marriage, but she kept her faith.
As empress, she visited schools, hospitals and orphanages, using her own money to help people in need.
Then came August 1945.
Bảo Đại abdicated. The Nguyễn dynasty ended.
When French forces returned to reassert colonial rule, Nam Phương appealed to friends abroad. She condemned the bloodshed and asked those who had suffered through war to help end the fighting in her country.
Her appeal urged Vietnam’s friends to “defend freedom.”
She signed it Madame Vĩnh Thụy, using her husband’s personal name.
She later settled in France with their five children. From there, she continued writing to Bảo Đại about events at home.
In 1949, a newspaper photograph of a woman kneeling with a child before her husband moved her to ask whether he could adopt the child. She worried about what would become of children who had lost their fathers.
In 1953, she criticized money spent on his tennis lessons. It could serve more useful purposes, she argued. She wanted to help Vietnamese students struggling with accommodation costs.
She died in September 1963, aged 49, and was buried in a village cemetery at Chabrignac, France.
Her portrait still draws attention.
How much of her life do we miss when we remember only her beauty?
JOHAN retweeted
What Our Boys Went Through for Us
February 5 1945
American POW's Lee Rogers (L) and John C Todd sit outside Santo Tomas internment camp in the Philippines after it's liberation. Both endured four years of captivity under the Japanese Army.
Roger's weight dropped from 145 to 90 pounds, while Todd fell from 178 to 102.
The Japs were cruel and ruthless bastards that reaped the whirlwind in the end.
JOHAN retweeted
#도서무료제공 #완뿝
🔖 keyword : BL, 퀴어, 브로맨스 << 관심 있는 트친들 모여보세요 ((👥👥.. 웅성웅성..👥))
──────────────────────
가난은 물론 각종 폭력에 노출되어 있는 주인공 성현. 어린아이가 이렇게 고통받아도 되나 싶을 만큼 가혹한 환경 속에서 살아가고 있는데요.
* 학교폭력 묘사의 수위가 꽤 높다고 느껴서(개인차가 있을 수 있습니다), 이 부분에 예민하신 분들은 조심하셔야할 거 같아요.
놈들은 셔츠 위로 드러난 선명한 주저흔을 보고는 아프지 않게 그 부분을 잘라주겠다며 가위를 들이밀곤 했다. 죽음은 나를 집요하게 쫓아다녔다. - 19p
부모의 보호 속에서 살아야 할 나이인 성현. 그러나 가정에서도, 학교에서도 어느 보호도 받지 못합니다. 🥺
내 이름이 뭐더라. 개새끼였나. 호모 새끼였나. - 22p
그런 성현이 무언가 필요한 게 있거나, 무너지기 직전에 늘 나타나는 도환. 서로의 감정이 깊어지고 있단 생각이 들 때부터 주인공이 이해되지 않기 시작했었는데요.. 다 읽고 덮고 보니 감정의 표출을 제대로 배우지 못해서 그런가 더 안쓰러워졌어요.
자랄수록 모르는 게 많아졌다. 아무도 가르쳐 주지 않아 당연했다. 그 누구도 내게 가르쳐 주려고 노력하지 않아 당연했다. - 44p
──────────────────────
저에게 사실 <폐문부재>는 와닿는 소설은 아니었는데요. . 개인적으로는 본인의 감정을 성숙하게 표현하지 못하고, 상황을 멋대로 판단한 뒤에 회피하듯 떠나는 주인공 성현이 이해가 안 가기 때문이였어요.. + 지나치게 흔들거리는 감정선까지..
ㄴ 아니 근데 생각해보니까 그러네 . . . 아무도 안 가르쳐 줬는데 어떻게 알겠냐고요?
분명 이 책이 완내스 !! 이실 분도 있으실 텐데 .. 서평 써주시면 구경 가 보겠습니다 .. 매우 궁금해요 🥺
어둡고 축축한 분위기 속에서 딥한 감정을 다루고 있는 부크크 출판사의 청춘시설 소설 <폐문부재>, 좋은 문장이 참 많은 소설이라 말해 드리고 싶어요 .
JOHAN retweeted
Ayer, en la presentación de 『박피』, el embajador @BrunoBFigueroa me reveló algo que no sabía: en Corea, «Bésame mucho» no dice exactamente «bésame mucho». 🌸
Qué se perdió (y qué floreció) en la traducción, lo cuenta él mismo en esta crónica deliciosa:
cambiavias.mx/2023/12/cambia…
#한멕 🇰🇷🫰🏼🇲🇽
Antes de que miles de jóvenes mexicanas corearan K-pop con el corazón, una joven de Jalisco fascinó al mundo con su letra y su música.
Consuelo Velázquez contaba que escribió «Bésame mucho» sin haber recibido aún su primer beso. Décadas después, era la canción favorita de un presidente coreano.
Roh Tae-woo la escuchaba de niño en el gramófono de su padre, y en 1991, en su visita a México, se sumó al coro. Esta es su voz. 🎶
#한멕 🇰🇷🫰🏼🇲🇽
🎥 스타365 (YouTube)