✍️ عن وقائع التاريخ وشواهد العمارة ومسالك الأديان، أُغرِّد• History | Architecture | Comparative Religion.
دولة الكويت
Joined December 2011
- Tweets17.7K
- Following3K
- Followers4.1K
- Likes104K
Pinned Tweet
🚨 مقطع من كلمة ألقيتها قبل شهرين عن حرب غرْة، قُلتُ فيها:
" … وأين المجتمع الدولي الذي لطالما صدعّ رؤوسنا بدعايات حقوق الإنسان الكاذبة؟!
ويا للعجب، قبل أشهر قليلة ناقشت بعض جمعيات الحقوق الأوروبية ماَ أسموه بـ وحشية الشعائر الإسلامية في التضحية بالخراف والمواشي في عيدناَ الأضحى.. وهاهم اليوم يُطبقون أفواههم َ صمتًا أمام الإبادات الجماعية التيَ يتعرض لها المسلمين في غرْة، والتي َ تُبَث على الهواء مباشرة، ولسان حالهم يقول أن المواشي والخراف أعز دمًا منكم"
عبدالرحمن المخلف السعيدي 🇰🇼 retweeted
أرض الحجاز جبلية كثيرة الأودية، والمطر فيها قليل، لكنه يأتي أحيانًا قويًا، فتجري السيول في الأودية. فإذا ذهبت ضاع ماؤها، وربما أضرت بالناس والمزارع في طريقها. ومن هناك جاءت فكرة بناء السدود في عهد معاوية بن أبي سفيان.
عبدالرحمن المخلف السعيدي 🇰🇼 retweeted
ليس دفاعًا عن م. شحرور.. صنعوه، لم يصنعهم!
لا يختلف مسلمان في أنّ المهندس م. شحرور زنديق، نقض من الإسلام العروة الوثقى، واستحلّ ما يكفر مستحلُّه إجماعًا (كاستحلاله الزنا في لقائه مع عمرو أديب وخالد الجندي)، ويكفر لإنكاره كفر الكافرين وإدخاله حتى البوذيين الملاحدة الجنّة. ولا يتابعه على مذهبه إلّا زنديق مثله.. .. ولا يستريب عاقلان في أنّ م. شحرور جاهل باللغة العربيّة، يتعتع في الكلام، يرفع وينصب ويجرّ بلا ضابط (باعتراف صاحبه عدنان إبراهيم الذي هجاه لجهله)، وأنّه لا يُحسن القراءة من المصحف، ولا يعرف من علوم الشريعة شيئًا..
ولذلك وجب أن نعيد طرح السؤال، فيبدو أنّنا ظلمنا شحرورًا.. هل يحمل شحرور -حقيقةً- وزر من يتّبعونه، وأنّه أضلّهم بجهله؟
الجواب الذي انتهيت إليه بعد طول مراجعة للأمر:
شحرور بريء من الشحارير.
شحرور لم يصنع الشحارير، وإنّما صنع الشحاريرُ شحرورًا.
الحقيقة باختصار: الشحارير قسمان:
1- ملاحدة جبناء، لا يقبلون من أصول الإسلام شيئًا، ولا جرأة لهم لإعلان الإلحاد. هؤلاء وجدوا في زندقة شحرور طوق النجاة؛ يستمرّون على كفرهم بالإسلام دون مصارحة أنفسهم بأنّهم ملاحدة.
2- شهوانيّون فجرة، يحبّون الرذيلة والعري والتبرّج، ويبغضون أحكام العفّة الإسلاميّة. وهؤلاء وجدوا في إباحة شحرور للعري والزنا والليبراليّة مطلبهم؛ فلا حاجة إلى توبة. هم الآن فجرة و"قرآنيّون"..
ولتأكيد كلامي، لاحظوا الطبقة التي تخرج على منصّة مجتمع والفضائيّات للدفاع عن الشحررة: جهلة من طبقة عادل عصمت وإخوانه.. الشحارير على استعداد لتجميل كلّ رذيل، لا اقتناعًا بما يقول، وإنّما لأنّه يعفيهم من التوبة: ضع فوق الزندقة والرذيلة عنوان: القرآنيّون.. ثم استمرّ في ضلالك القديم..
= ولذلك يجب ألّا يقع أهل العلم والدعوة في الفخّ: م. شحرور لم يصنع الظاهرة. ومواجهة شحرور لا تكفي؛ فقد بيّنتم جهله وتناقضه وتهافته وتفاهته.. الشحررة ظاهرة أصلها الانسلاخ من الدين مع الاحتفاظ باسم الإسلام.. هي ليست ظاهرة فكريّة جادة؛ هي ظاهرة أخلاقيّة تتستّر بالجدل في الآيات، وظاهرة عقديّة تجبن عن إعلان الإلحاد..
لو لم يظهر المهندس شحرور، لصنع الشحارير من غيره رؤوسًا أخرى.. هم الداء، وهو عَرَض…
بيان وتذكرة..
﴿فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ ۚ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ [القصص: 50]
#حتى_لا_تكون_فتنة
عبدالرحمن المخلف السعيدي 🇰🇼 retweeted
«خطيئة» د. هيثم طلعت!
حملة شرسة وحشد للمحامين ضد الدكتور هيثم طلعت تحت عنوان «ازدراء الأديان»، تحالف فيها الملاحدة والنصارى. ومع أنه لا «شغلة» للملاحدة في العالم العربي غير ازدراء الإسلام، فما يقوله ملاحدة اليوتيوب شتمٌ صريح للإسلام، ولا حرج!
والنصارى لم يتحرّكوا ضد خزعل الماجدي وفراس السواح، رغم سعيهما على مدى العقد الماضي إلى التأكيد أن كِتاب النصارى خرافات صِرفة. والظريف أنّ المسلمين هم الذين ردّوا على هؤلاء لبيان أنّ كتب النصارى لا تخلو من حقٍّ عقدي وتاريخي، وإن أصابها التحريف!
وتحالف النصارى العرب مع الملاحدة ليس غريبًا، فقد كشف غير واحد من ملاحدة اليوتيوب أنهم يتلقون الدعم من النصارى.
«خطيئة» د. هيثم طلعت أنه تجاوز الخطوط الحمراء، وهي: الانتشار المليوني. فكلّ من يدعو إلى الإسلام وتتجاوز مشاهدات فيديوهاته المليون الواحد فهو محلّ تهمة، وإسقاطه بالتشهير واجب... وما حال إياد قنيبي عنكم ببعيد!
يفتنون ويفترون، والله غالب على أمره، ولا يستخفنّك الذين لا يوقنون.
#حتى_لا_تكون_فتنة
عبدالرحمن المخلف السعيدي 🇰🇼 retweeted
نقش بالمدينة المنورة من تسعة أسطر، وهو أطول نقش صخري في مدونة النقوش الإسلامية المبكرة. يعلن صاحبه إيمانه، ويسأل الله أن يقربه من النبي عليه السلام «كما قرّبه منه في الدنيا»، وأن يبارك له في منزله. ويُحتمل أن يكون صاحب النقش زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب.
عبدالرحمن المخلف السعيدي 🇰🇼 retweeted
الخريطة التي تمنّيتُ لو عرفتُها قبل عشرين سنة
خريطة الدكتور حسن العثمان لبناء الملكة العربية.
من لقائه في بودكاست «عتبات».
قبل أن تبدأ:
◂ الطريق مقسوم على مراحل: مبتدئ، ثم متوسط، ثم متقدم، ثم منتهٍ.
◂ ابدأ من أول المرحلة الأولى أيًّا كان مستواك، ولا تنتقل حتى تتم ما قبلها.
◂ «للجميع» تعني كل من يريد إتقان العربية، متخصصًا كان أو غير متخصص.
◂ «للمتخصص» تعني من جعل العربية تخصصه، أو احتاج فنًّا منها في تخصصه الشرعي.
أولًا: اللغة (للجميع)
الهدف:
أن تملك ألفاظًا وتراكيب تستعملها في كلامك وكتابتك.
▪︎ المرحلة الأولى (المبتدئ):
◂ مقامات بديع الزمان الهمذاني: أسهل المقامات عبارة وألطفها، اقرأها عشرات المرات واحفظ منها ما استطعت.
◂ ثم مقامات الحريري: أطول وأكثر صنعة.
◂ ثم ديوان الخطب النباتية: لغتها عالية جدًّا.
◂ ومعها كفاية المتحفظ لابن الأجدابي: أصغر كتب الألفاظ (نحو ١٠٠ صفحة) وخالٍ من الشواهد، فهو أنسب بداية، وتابع معه شرح الشيخ أنس عزّت.
▪︎ لماذا النصوص قبل المعاجم؟
حفظ مقامة مترابطة أيسر بكثير من حفظ نصف صفحة من معجم، لأن جذور المعجم لا رابط بينها.
▪︎ المرحلة الثانية (المتوسط):
◂ الألفاظ الكتابية: نحو ٢٨٠ صفحة، وفيه شواهد قليلة.
◂ ثم جواهر الألفاظ لقدامة بن جعفر: نحو ٤٥٠ صفحة، بلا شواهد شعرية.
◂ ثم فقه اللغة للثعالبي: أُخّر لأنه يخرج عن موضوعه كثيرًا.
▪︎ المرحلة الثالثة (المتقدم):
◂ الألفاظ لابن السكيت: أقدمها لكنه أضخمها، كثير الشواهد والاستطراد.
◂ ثم نجعة الرائد لإبراهيم اليازجي: أضخم الجميع، جمع فوائد ما قبله.
◂ ثم شرحا الشريشي والمطرّزي على مقامات الحريري.
المرحلة الرابعة (للمتخصص في العربية):
◂ الصاحبي لابن فارس، وسر العربية للثعالبي: فيهما نحو واشتقاق وأسرار العربية، فلا تصلحان للبداية.
▪︎ تنبيهات:
◂ اصنع كنّاشًا تدوّن فيه ما يصلح للاستعمال من الألفاظ والتراكيب والشواهد.
◂ اجمع فيه من كتب متعددة، فلا يغني كتاب واحد عن غيره.
◂ في هذه الكتب كثير من الغريب المهجور الذي يُعاب استعماله اليوم، فانتقِ منها ولا تحفظها كلها.
◂ حفظ المعاجم ابتداءً طريق شاق، ومحفوظه سريع التفلّت.
◂ اقتنِ لسان العرب أو تاج العروس، ولازمه.
▪︎ الحد الأدنى للجميع:
◂ قراءة المقامات عشرات المرات، وحفظ جزء كبير منها.
◂ حفظ الأدب الصغير لابن المقفع.
◂ قراءة أكثر من كتاب في الألفاظ.
▪︎ ثانيًا: الصرف
الهدف:
أن تعرف كيف تختار الصيغة المناسبة لمعناك.
▪︎ المراحل:
◂ المبتدئ: متن البناء.
◂ المتوسط: لامية الأفعال، ثم العزّي.
◂ المتخصص: المراح.
▪︎ لماذا اللامية بعد البناء؟
لأن ابن مالك يذكر القاعدة ثم يتبعها بما شذّ عنها، وأكثره غريب يثقل على المبتدئ.
تنبيه:
◂ متن «المقصود» لا تصح نسبته إلى أبي حنيفة، وفيه إخلال واضطراب، فلا حاجة إلى المرور به.
مثال يوضح فائدة الصرف:
«كاذب» لمن وقع منه الكذب، و«كذّاب» لمن تكرر منه، والبليغ يعرف متى يختار هذه ومتى يختار تلك.
▪︎ ثالثًا: الأدب (للجميع)
الهدف:
أن يصير لك ذوق أدبي وقلم جميل.
▪︎ النثر، المرحلة الأولى:
◂ جمهرة خطب العرب لأحمد زكي صفوت: الخطبة لها موضوع واحد متسلسل، فيسهل حفظها.
◂ كليلة ودمنة: حكمة على ألسنة الحيوان، لا تُملّ.
◂ الأدب الصغير لابن المقفع: في أدب النفس، احفظه.
▪︎ النثر، المرحلة الثانية:
◂ فاكهة الخلفاء لابن عربشاه، وسلوان المطاع لابن ظفر الصقلي: على منوال كليلة ودمنة.
◂ الأدب الكبير لابن المقفع: في الأدب مع الناس والسلطان، وتراكيبه أصعب، لذلك أُخّر.
▪︎ النثر، المرحلة الثالثة:
◂ كتب الثعالبي: تحسين القبيح وتقبيح الحسن، والتمثيل والمحاضرة، وخاص الخاص.
▪︎ النثر، المرحلة الرابعة:
◂ كتب أبي حيان التوحيدي: الصداقة والصديق، والإمتاع والمؤانسة، والبصائر والذخائر.
◂ ثم الجاحظ.
ومع كل المراحل:
◂ كتب التراجم الأدبية: معجم الأدباء، ووفيات الأعيان، والوافي بالوفيات، ونفح الطيب.
الثمرة:
إذا وصلت إلى الثعالبي والتوحيدي والجاحظ، سهل عليك الرافعي والمنفلوطي والزيات.
الشعر، المرحلة الأولى (قصائد الحكمة):
◂ لامية العجم للطغرائي، ولامية العرب للشنفرى، ولامية ابن الوردي، ونونية البستي، وتائية الإلبيري.
◂ لماذا؟ الحكمة أعلى درجات الأدب، والقصيدة المتصلة أسهل حفظًا من الأبيات المفردة.
الشعر، المرحلة الثانية (كتب الحكمة):
◂ التمثيل والمحاضرة بالأبيات المفردة للنهروالي، والصادح والباغم لابن الهبّارية.
الشعر، المرحلة الثالثة (المختارات):
◂ حماسة أبي تمام، والمفضليات، والأصمعيات، ويتيمة الدهر، وأحسن ما سمعت للثعالبي.
◂ لماذا المختارات قبل الدواوين؟ في الديوان ما لا يُفهم وما لا يُستعذب، والمختارات تعطيك أجمل ما فيه.
=
عبدالرحمن المخلف السعيدي 🇰🇼 retweeted
تعلن منصة النقوش الإسلامية المبكرة عن بلوغ عدد النقوش فيها إلى ٢٠٠ نقشاً في آخر تحديث لها، والنقوش أكثرها مؤرخ ابتداء من سنة ٢٤ وصولا إلى أواخر العهد الأموي. وهذه دعوة مفتوحة للباحثين والآثاريين والمستكشفين إلى المشاركة بما تجود به قريحتهم لصون هذه الكتابات الصخرية.
عبدالرحمن المخلف السعيدي 🇰🇼 retweeted
الشهيدة التي فضحتهم
بتول حداد، التي قتلها أبوها الصليبيّ، بعد أن جرّها إلى الغابة، وكسر قدميها، ثم هشّم رأسها بحجر؛ لأنّها أسلمت لربّ العالمين...
بتول لم تَنُحْ عليها الكنائس، ولم يخرج البطاركة والقساوسة في وسائل الإعلام لتبرئة أنفسهم وكنائسهم من التحريض على قتل المسلمين.. وما قال بطريرك أو قسّيس إنّ الترحّم عليها فاصلٌ بين التسامح والتطرّف.. دُفنت الشهيدة.. وطُويت الصفحة..
لم يمشِ أهل بتول والأعين تترصّدهم بالسؤال اللجوج: هل أدنتم *بما فيه الكفاية* قتل الشهيدة؟ فلم يعبأ أهلها بإظهار إدانة فعلٍ لم يقارفوه بأيديهم.
لم يخرج ملاحدة الأردن ودعاة العلمنة فيه للدعوة إلى محاربة الروح الصليبيّة في الكنائس، وفرض وصاية حكومية على تفسير النصّ المقدّس.
طُويت صفحة البتول، رغم أنّ القاتل لم يُحكم عليه إلا بالسجن عشرين سنة، ولم يقتصّ منه القضاء حقّ القصاص. وربّما يخرج قريبًا من السجن بالروح الصليبيّة نفسها التي تتملّكه..
عند المسلمين، الخطيئة لا تعمّ، وليس على المسلمين أن يحمّلوا غير الجاني وِزر جنايته.
أما إذا نُسبت جريمة إلى مسلم، فالخطيئةُ تعمّ!
جريمة الكرك كان من الممكن أن تنتهي فصولها دون فتنة؛ للإجماع على استنكارها.. ولكنّ القوم يتربّصون بالمسلمين الدوائر.. يبحثون عن كلّ «فرصة» للنيل من الإسلام والمسلمين.. ولذلك اجتمع الصليبي الشامي مع العالماني الخليجي والشعوبي من شمال إفريقيا على مائدة الفتنتة للنيل من الإسلام وأهله، على غير موعد، ولكنّ كل واحد يعرف دوره...
اقرؤوا منشورات التحريض وسبّ الإسلام ورسوله صلّى الله عليه وسلّم، والدعوة إلى حذف الأحاديث والآيات والأحكام الشرعية؛ لتدركوا أنّ البتول فضحتهم.. واسمعوا حديث مشايخ العار والذلّة، لتدركوا أنّ البتول كشفتهم..
سلام على روحك!
عبدالرحمن المخلف السعيدي 🇰🇼 retweeted
تفجير الكنيسة.. كلمات لا بدّ منها
1- الدعاة الذين خرجوا على وسائل التواصل والقنوات الفضائية لإدانة تفجير الكنيسة فعلوا ما ليسوا ملزمين به؛ فكلامهم من باب التطوّع لإدانة جريمة منكرة لا شكّ في خساستها. ورغم أنّ أمّة الإسلام هي الوحيدة التي يخرج أفرادها من الصين إلى مراكش لإدانة ما يفعله مسلم (والصواب: ما تفعله جماعات مخترقة إلى النخاع من المخابرات الأجنبية)، فإنّ ذلك لا يُرضي غيرهم. وهذه الهجمة الفاجرة على المسلمين الذين أدانوا الجريمة كاشفة لما في الصدور.
والمختصر المفيد: إدانةُ جريمةٍ لم نأمر بها ولم نرضَها ليست بواجب، ولا نرضى بقاعدة «guilty by association».
2- منذ سنوات قليلة شاركت فصائل مسلّحة نصرانية كثيرة في الشام في قتل المسلمين، فأزهقت دماء الآلاف في مجازر وحشية (من أشهر هذه الفصائل «أسود الشيروبيم» الذين قتلوا المسلمين في الغوطة الشرقية وداريّا وجوبر وريف حمص والقلمون)، ولم يخرج نصارى الأردن لإدانة ذلك، رغم أنّ الدم يسيل بجوارهم.
3- عندما قُتلت شهيدة الإسلام بتول الحداد على يد والدها الذي هشّم رأسها إثر إسلامها، لم تنتفض كنائس الأردن، ولم يخرج الفنانون النصارى للبراءة من دم هذه الشهيدة. ولا يزال إلى اليوم عددٌ من الأخوات المهتديات إلى الإسلام مختفياتٍ عن الأعين في عمّان وعند بعض العشائر خوفًا من الإرهاب الصليبي لأُسَرهنّ، وهي معلومة مباشرة. ولم يخرج أحدٌ من نصارى الأردن للبراءة من هذا الإرهاب!
4- ما كتبته هذه المغنّية يمثّل ما تطويه صدورهم بلا نفاق اجتماعي: «إنّهم يقتلوننا ويرعبوننا و...»، وهو الأمر نفسه الذي يروّجه نصارى مصر في العالم تحريضًا على المسلمين. (أمّا اعتذار هذه المغنّية لاحقًا بدعوى أنّ كلامها فُهم على غير وجهه، فاستبلاهٌ لعقولنا؛ فالكلام أوضح من أن يكون محلَّ التباس، وهو مكرّر أصلًا!)
5- استغلّ النصارى والعالمانيون والشحارير في الأردن، بل وفي خارجه، الفرصة للتحريض على المسلمين والدعوة؛ فهي فرصة لا بدّ من اقتناصها! خابوا وخسروا!
6- قرأت كلام بعض المعلّقين من أدعياء الإسلام بالدعاء للقتلى بالجنّة. و"المفاجأة" التي لن تفاجئ مسلمًا أنّ من لم يؤمن بالرسول صلّى الله عليه وسلّم ورسالته فلن يدخلها، ومن أنكر ذلك فهو شريكه في النار: ﴿لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ﴾ [المائدة: 72].
7- أخيرًا: تكرّر من نصارى الأردن الاعتراض على تسميتنا لهم بـ"النصارى"، وهذا من جهلهم بتاريخهم. تفصيل الأمر في الفيديو في التعليقات.
#حتى_لا_تكون_فتنة
عبدالرحمن المخلف السعيدي 🇰🇼 retweeted
لابن تيمية عشر صفحات في "جامع المسائل" (١/١٦٥) عنوانها:
"قاعدة في الصبر".
لو كان للنصوص المكتوبة رائحة لفاحت هذه العشرُ مسكًا؛ فهي من جواهر الكلام.
تمنيت أن تُسجل بصوت رخيم يعطيها حقها من الإلقاء.
عبدالرحمن المخلف السعيدي 🇰🇼 retweeted
في إطار جهود توثيق التراث الكتابي والخطوط العربية المبكرة، أتمت مدونة النقوش الإسلامية توثيق ١٦٠ نقشاً إسلامياً تعود للفترة بين (23 - 132 هـ).
للاطلاع على النقوش: quranmss.com
عبدالرحمن المخلف السعيدي 🇰🇼 retweeted
قال ابن جماعة رحمه اللّه
"كُنا إذا رأينَا في صبيّ نباهةً ألقينَا عليهِ شِباكَنَا فلا نُخرجهُ إلاَّ عالمًا".
تذكرة السامع والمتكلم في آداب العالم والمتعلم
عبدالرحمن المخلف السعيدي 🇰🇼 retweeted
إلى كل باحث وطالب علم في الحديث الشريف..
رغم أهمية موقع "المكتبة الشاملة" ، إلا أن غياب فهرس تراجم الرواة يجعل البحث والتنقل بينهم أمراً يستغرق وقتاً وجهداً كبيراً.
مع منصة رواة، تصفّح تراجم الرواة أصبح أسهل وأسرع! 📚✨
🔗 جرّب المنصة الآن :
rowat.vercel.app/
عبدالرحمن المخلف السعيدي 🇰🇼 retweeted
لا تتوقف عن السعي نحو الحياة الطيبة..
ستجدها في الاتصال بالله والاستعانة به والتوكل عليه..
ستجدها في حلاوة الطاعة والعمل الصالح..
ستجدها في طمأنينة القلب وعدم الالتفات إلى المثيرات والمشوشات..
ستجدها في مودة البيوت وصلة الرحم والأنس بالأولاد..
الحياة الطيّبة أقرب إليك مما تظنّ!
لا تقتصر على تحقيق النجاح المبهر أو الغنى أو الجاه.
خذ بأسبابها، واصدُق في طلبها..
والموفّق من وفّقه الله
عبدالرحمن المخلف السعيدي 🇰🇼 retweeted
🧵 [مِمَّا قِيل في عُروبَة الحضارة الأندلسية]
نستعرض في هذه السلسلة بعضًا من أقوال علماء الأندلس ومؤرخيها في عروبة أهلها، وأصول حضارتها، وما كان لها من أثرٍ في المغرب.
🔻(11/1)
عبدالرحمن المخلف السعيدي 🇰🇼 retweeted
فيديو يوثق استعدادات معتمرين للصعود إلى طائراتهم قبل الاعتداء على مطار الرياض يوم أمس
عبدالرحمن المخلف السعيدي 🇰🇼 retweeted
قريش ظاهرة فريدة في التاريخ .. ففي اقاصي الشرق يحكم الهباري القرشي السند في شبه القارة الهندية بينما في اقصى الغرب وعلى بعد آلاف الأميال على تخوم جبال البرانس يسود ابن عمه الاموي القرشي شبه القارة الايبيرية وكلاهما يجتمعان في النسب و اللسان والثقافة والدين
في اطار التاريخ الانساني كله لم تبلغ قبيلة من قبائل البشر ولا جمع من جموعهم عربهم وعجمهم ما بلغته قريش من السيادة و السلطان وعظيم الأثر
لعل الكثير لا يعلم أن الحكم العربي لسند وأجزاء من الهند امتد لقرابة الثلاث قرون من الفتح الأموي عام 711م إلى عام 1025م بسقوط اخر إمارات العرب على يد محمود الغزنوي
وقد حكم العرب السند في بادئ الامر كولاة معينين من مركز الخلفة الأموية والعباسية ثم مع اغتيال المتوكل وضعف مركز الخلافة العباسية استقل العرب ولا سيما الحجازيين بإمارات وممالك في السند كدولة بني سامة بن لؤي في الملتان
ولكن أبرز هذه الإمارات هي الدولة الهبارية التي أسسها عمر بن عبدالعزيز الهباري القرشي حفيد الصحابي هبار بن الأسود القرشي وكانت عاصمتها هي المنصورة المدينة التي أسسها الامويين كمعسكر ومركز للعرب المسلمين وعاصمة لولاية السند ثم غدت حاضرة عربية كبرى في شبه القارة الهندية
شهدت المنصورة في عهد عمر الهباري توسع وازدهار ثقافي ومعماري واقتصادي كبير حيث وسع جامعها الكبير وشيد العديد من المباني والمرافق كما في عهد الهباريين تُرجم القرآن الكريم باللغة السندية المحلية لبعض ملوك الهند المجاورين المهتمين با الإسلام
واللافت أن معمار المنصورة وغيرها من المدن العربية في السند حافظ على التخطيط و الطراز المعماري العربي الإسلامي مع تأثير محلي محدود وكانت مطابقة لمدن وحواضر عربية مثل الكوفة وواسط ودمشق وغيرها ..
