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?(ふみ)
なにこれ?
dl.ndl.go.jp/pid/1682578/1/2…
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「東(あづま)」の枕詞に「鶏が鳴く」があるが、これは上代東国の言葉で「け甲 kê」の頻度が高いことによる。上代日本語では鶏を「庭つ鳥」の外に「かけ甲 kakê」とも言い、恐らく鶏の鳴き声を「かけ甲」と認識していた。東国では、中央語だと「き甲」や「け乙」の部分が「け甲」音になる場合がある。
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この件に限らず、実際私の怠慢から、あらゆる方面から批評や、困惑の声が出てきているので、別の件の方でも本当に後ろめたく感じています
当該の件について、まあアイヌ語に関してもそのような声があり、誰がどのように表記をどうするのか、誰にどうさせるのかというのはやはり政治に他ならないので、意見が多様で争点になるのは避けられない物です
私はみんながやりたいようにやって盛り上げていたらそれはそれでいいし、それに文句があってもいいし、時には喧嘩してもいいし、批判があって当然いい、やはりどのような在り方であっで、誰にも見向きもされず、議論すらされないことほど、悲しい世界はないと思っています
私も韓国語も上手く喋れないし、友人に海楫さんも含め、たまたま多かったり、また韓国の文化、風俗、歴史に興味があったり縁があったりとそれだけなので、どう頑張っても韓国語の使用について論評できるほどの立場にはありません
ただ、実際のところ、あらゆる言語を書く、読む、打つ、そのような営みは古来多彩な形に行われてきましたし、その中で伝統が形成され、雅・正なものもあれば、俗・訛のようなものもあるし、そのようなものが無数に交流し合い、地域も時代もまたがって影響し合い、だんだん合流したり、分化したりして、多様な表記文化が形成されてきました
その中で何を正統とするのか、何を良いもの、何を悪いものとするのかは、時代、地域、階層、集団などさまざまな位相によって異なる考え方を人々が持っているからこそ、どこに影響を受けたからとか、語源的に正しくないんだからとかで、断じ難いところがあると思いますので、結局各々の自由にやらせたらいいんじゃないかと思います
そもそもハングルというのは、ある種漢字漢文という圧倒的な文化の“正統”の影響下で、それに半ば抗える形で生まれていた、なかなかの書写文化のアンチテーゼであり、だからこそそれによって形成された新たなる“正統”をさらにあらゆる形で運用し、運用しないことは、少なくとも私にとって、非常に魅力的な試みであるように思いました
いずれにしても、そのように多種多様な活動を行う人々に対して、もちろん責任がある立場であるならば、適当なことをすることは難しいのですが、ただみんなが楽しんだり、実験から新たな価値が生まれることだってあるし、そのような試みに私ができることで助力してあげられたら、面白いかなと思っているので、本当に心がままにいろいろ勝手なことをしてきた次第でございます
かつては、言語文化自体に対して新しいことを行ったり、創作を行ったりことで反発を受けたのを無数にみてきましたし、それもそれで守るべき矜持があるだろうと考えていますが、実際私の経験上、新奇な行いによってエッジケースを見つけたり、思わぬ貴重な発見ができたり、遊びとして試験場となり実践に役立てたりすることも多いから、少なくとも私個人は昔何かに拘っていた時代にもあったのですが、今はむしろ本当にメタ的な観点から、人間ってやっぱ人間で面白いねと見るようになりました
乱筆乱文、思ったことをつらつらと書いてしまったのですが、ご容赦の程お願い申し上げます
草々
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ハングルによる韓国語の表記のしくみ(形態主義)を説明するときにこれを引き合いに出して、「これをそれぞれ kat-ta, kaw-ta, kar-ta と書き分けつつ全部同じ発音をするのがハングル(による韓国語の表記)です」って言ってる
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일종의 지적 유희라고 믿고 싶지만, 문제는 그렇다기에는 그 실천이 썩 지적이지 못하다는 것이다. 한국어 문어에 얽힌 정치사회적 맥락을 추상하고 순전히 어문학적으로 보아도, 成의 정훈(定訓)으로 ‘되다’를 매핑하는 시점에서 그 소꿉장난은 전적으로 일본어의 관점에서 ‘이루어’지고 있는 것이다.





































